Eri (rey)

Eri //^{Se dice que ⓘ} es el líder cultural legendario original de los grupos Umu-eri delpueblo Igbo. Eri estableció una comunidad en medio delAnambra(en Eri-aka) en Aguleri, donde se casó con dos esposas. La primera esposa, Nneamakụ, le dio cinco hijos. El primero fue Agulu, el fundador deAguleriy Edo (el jefe ancestral de los clanes del Reino de Eri) (la dinastía Ezeora que ha producido 34 reyes hasta la fecha en Enugwu Aguleri), el segundo fue Menri, el fundador de Umunri/Reino de Nri, seguido de Onugu, el fundador de Igbariam y Ogbodulu, el fundador de Amanuke. La quinta fue una hija llamada Iguedo, de quien se dice que dio a luz a los fundadores deNteje, yAwkuzu,Ogbunike,Umuleri,Nandoy Ogboli en Onitsha. ^{[ 1 ]}

Cuando Chukwu envió a Eri del cielo a la tierra, se sentó en un hormiguero porque vio tierra pantanosa y encharcada. Cuando Eri se quejó a Chukwu, este envió a un herrero de Awka con su fuelle de fuego y carbón para secar la tierra. Después de la tarea, al herrero de Awka se le dio ọfọ como señal de autoridad para su profesión de herrero. Mientras Eri vivió, Chukwu lo alimentó a él y a su gente con azu-igwe. Pero este alimento especial cesó después de la muerte de Eri. Nri, uno de sus hijos, se quejó a Chukwu pidiendo comida. Chukwu ordenó a Nri que sacrificara a su primer hijo y a su primera hija y los enterrara en tumbas separadas. Nri obedeció. Más tarde, después de tres semanas igbo (12 días), creció ñame de la tumba del hijo y ñame de coco de la de la hija. Cuando Nri y su gente comieron estos, durmieron por primera vez; Más tarde, Nri mató a un esclavo y a una esclava, enterrándolos por separado. Después de Izu Ato, una palma aceitera creció de la tumba del esclavo y un árbol del pan (ukwa) de la de la esclava. Con este nuevo suministro de alimentos, Nri y su gente comieron y prosperaron. Chukwu le pidió que distribuyera los nuevos alimentos a todos, pero Nri se negó porque los había comprado sacrificando a sus propios hijos y esclavos. Nri y Chukwu llegaron a un acuerdo. Según MDW Jeffreys (1956:123), una tradición cuenta que:

"Como recompensa por distribuir alimentos a los demás pueblos, Nri tendría el derecho de purificar cada pueblo de una abominación (nso) o transgresión, y de atar los Ngulu (cordones de tobillo) cuando un hombre asumiera el título de ozo . Además, él y sus sucesores tendrían el privilegio de preparar el Oguji, o medicina de ñame, cada año para asegurar un suministro abundante de ñames en todos los pueblos circundantes, o en todos los pueblos que se sometieran al Eze Nri. Por esta medicina, todos los pueblos circundantes vendrían a pagar tributo y la gente de Umunmdri podría entonces viajar desarmada por el mundo y nadie los atacaría ni les haría daño" ^{[ 2 ].}

• The Nri Kingdom by Eze Nri, Nri Enwelana II, Obidiegwu Onyeso
• Interpretive Archaeology By Julian Thomas (Google book search) ISBN 0-7185-0192-6
• ỤZỌ NDỤ NA EZIOKWU - Towards an Understanding of Igbo Traditional Religious Life and Philosophy by Rev. P. E. N. Onwu - 4 November 2002
• Worship as Body Language By E. Elochukwu Uzukwu (Google book search) ISBN 0-8146-6151-3
• Foreign Missionary Background and Indigenous Evangelization in Igboland By Nkem Hyginus M. V. Chigere (Google book search) ISBN 3-8258-4964-3