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Erragal

Erragal o Errakal era un dios mesopotámico que se presume relacionado con Erra . Sin embargo, no hay acuerdo sobre la naturaleza de la conexión entre ellos en la asiriología . S...

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Erragal o Errakal era un dios mesopotámico que se presume relacionado con Erra . Sin embargo, no hay acuerdo sobre la naturaleza de la conexión entre ellos en la asiriología . Si bien Erragal podría haber estado asociado con las tormentas y la destrucción causada por ellas, se lo atestigua principalmente como una deidad benévola, por ejemplo como un dios astral con funciones apotropaicas . Se lo consideraba el esposo de la diosa Ninšar , la carnicera divina de Ekur , y podrían representarse como un par de estrellas en tratados astronómicos como MUL.APIN . Las referencias al culto de Erragal son poco comunes, aunque, no obstante, aparece en una variedad de fuentes desde el período Isin-Larsa hasta la época neobabilónica . También aparece en la Epopeya de Gilgamesh y en Atra-Hasis como una deidad vinculada al gran diluvio .

Nombre y personaje

El nombre de Erragal está relacionado etimológicamente con el de Erra [1] y se ha sugerido que puede traducirse como "la gran Erra". [2] El teónimo más corto a su vez se remonta a la raíz ḥrr , posiblemente "abrasador", que está atestiguada en varias lenguas semíticas , incluido el acadio . [3] Se ha argumentado que Erragal y Erra eran idénticos entre sí debido a ecuaciones entre ellos posteriores al período babilónico antiguo , [4] o que Erragal era una " hipóstasis de fusión " de Erra y Nergal , comparable a los teónimos dobles que designan una sola deidad común en textos ugaríticos como Nikkal -wa-Ib, Kothar-wa-Khasis o Qudšu-wa-Amrur , [5] pero según Frans Wiggermann, el papel de Erragal en el panteón mesopotámico era distinto y debería considerarse un dios separado en origen, en lugar de solo una forma de Erra. [6] Frank Simons también acepta esto como una posibilidad. [7] Sin embargo, Kynthia Taylor no está de acuerdo con Wiggermann y argumenta que debido a la proximidad de estas dos deidades en las listas de dioses y al hecho de que Erragal está bien atestiguado en textos escritos en el dialecto emesal del sumerio , es plausible que se desarrollaran en circunstancias similares, siendo Erragal originalmente un epíteto aplicado a Erra en los textos emesales que eventualmente llegaron a ser vistos como una figura separada. [8] Otros teónimos relacionados incluyen Errakal, Errakalkal, Errakar y Erkal. [9] Se presume que el primero de ellos es funcionalmente un doble de Erragal, [10] y, según la distribución en los textos conocidos, podría representar una ortografía acadia del mismo nombre, siguiendo el fenómeno bien atestiguado de intercambio entre consonantes sonoras y sordas en préstamos sumerios en este idioma. [8] La forma Erragal se puede encontrar, por ejemplo, en la lista de dioses de Weidner en Babilonia antigua y en una lista de dioses de Susa , mientras que Errakal aparece en An = Anum posterior (tablilla VI, línea 10) [4] así como en Atra-Hasis y la Epopeya de Gilgamesh . [11]

Se ha argumentado que Erragal estaba originalmente asociado con las tormentas y con la destrucción causada por ellas. [7] Según Nicla de Zorzi, un pasaje en la sección de Enūma Anu Enlil centrada en el clima puede traducirse como un presagio relacionado con él: "Erragal traerá tiempos difíciles a la tierra". [12] Sin embargo, se lo retrata como un benévolo en la mayoría de los textos que hacen referencia a él. [10] Funcionaba como una deidad astral. [13] En la serie de encantamientos Ḫulbazizi ("¡Que se vaya el mal!") se lo invoca junto con las Pléyades , Sirio y Júpiter con fines apotropaicos. [14] También se lo ha descrito como un dios vinculado al inframundo . [15]

Asociaciones con otras deidades

En la lista de dioses An = Anum (tablilla I, línea 332) Erragal aparece entre los dioses de Nippur como el esposo de Ninšar , una diosa descrita como la carnicera y cocinera de Ekur . [6] No hay ninguna indicación de que alguna vez estuviera asociado con la esposa de Erra, Mami . [7] Según el compendio astronómico MUL.APIN , Erragal y Ninšar correspondían a dos estrellas pareadas [16] ubicadas en la proximidad de la asociada con « Lamma , la mensajera de Baba », una parte de una constelación conocida como «She-Goat», [17] la moderna Lyra . [18] Se presume que la «estrella de Erragal» corresponde a Zeta Lyrae . [19] Erragal y Ninšar también estaban asociados colectivamente con nigkalagû , que se supone que eran campanas apotropaicas [6] o un gong que producía un sonido similar al trueno. [7] También compartían una conexión con los cuchillos, [15] y en una explicación de un ritual se les llama colectivamente los "portadores de la daga de bronce". [6]

Una edición bilingüe de la lista de dioses de Weidner de Emar podría equiparar a Erragal con Tarḫunna o Tarḫunt , respectivamente el dios del clima hitita y luvita , aunque las razones detrás de esto son inciertas. [20] Se ha observado que es poco probable que las versiones multilingües de este texto sean fuentes confiables de información teológica. [21]

Se ha sugerido que el nombre del héroe griego Heracles deriva del de Erragal. [2] Sin embargo, debido a la evaluación crítica de Walter Burkert de esta propuesta, se acepta generalmente que se basa en "terrenos extraordinariamente resbaladizos". [22]

Culto

Las referencias a Erragal en las fuentes conocidas son escasas. [1] Las atestaciones más antiguas son nombres teofóricos del período Isin-Larsa , como KUG-Erragal y Puzur-Erragal; un nombre más antiguo, de Ur III escrito Èr-ra-gal, probablemente debería leerse como Erra-rabi y no lo invoca. [23] Un documento legal babilónico antiguo de procedencia desconocida lo menciona junto a Adad de Šuḫatum, un asentamiento por lo demás completamente desconocido. [24] En otros textos contemporáneos sus atestaciones se limitan en gran medida a entradas en listas de dioses. [23]

Un texto asirio medio se refiere a Me-Turan (Sirara) como centro de culto de Erragal, aunque su nombre podría usarse solo como sustituto de Nergal en este contexto, ya que este último está bien atestiguado en asociación con esta ciudad. [6] La reconstrucción del templo de Erragal ubicado allí se menciona en un prisma roto de Ninurta-tukulti-Ashur . [10]

Una serie de cartas que se presume que se originaron en Babilonia y que datan de los últimos años del reinado de Esarhaddón o los primeros de Asurbanipal describen las reparaciones de estatuas de varias deidades aparentemente adoradas en esta ciudad, incluyendo a Erragal, así como Urash , Belet-ekalli , Šarrāḫītu , Zababa y Lugal-Marada . [25] El Compendio de Nippur , conocido a partir de copias neobabilónicas , [26] afirma que en esta ciudad se adoraba a Erragal en el "patio exterior en el cetro" y en el templo de Nergal. [27] Una inscripción de Nabonido del llamado Cilindro de Eigikalama [28] describe a Erragal como "el más poderoso entre los dioses" y lo acredita como una de las deidades que le otorgaron la realeza. [29]

Mitología

Tanto en la Epopeya de Gilgamesh (tabla XI, línea 102) como en la versión neoasiria de Atra-Hasis , Erragal es responsable de "arrancar los postes de amarre" antes del diluvio . [4] Frans Wiggermann sugiere tentativamente que esto podría ser un juego de palabras que involucra el nombre Errakal y el término tarkullu . [6] Puede traducirse literalmente como " poste de amarre ", pero metafóricamente podría referirse a conexiones entre varios elementos del universo. [30] El papel de Erragal en la literatura mesopotámica se limita a estos textos, pero se ha argumentado que se puede encontrar una referencia a estos dos pasajes en el mito Erra e Ishum (tabla IV, líneas 118-120), donde el primero de los dioses epónimos describe la destrucción que es capaz de causar:

Déjame arrancar el poste de amarre para que el barco siga a la deriva,

Déjame romper el timón para que no pueda atracar en la orilla,

Déjame arrancar el mástil, déjame arrancar su aparejo [31]

Según una publicación reciente de Elyze Zomer, otra posible referencia a Erragal en un contexto similar también aparece en el texto HS 1885+ de Nippur , una "epopeya real" ( Königsepos ) que describe el conflicto entre Gulkišar, el sexto rey de la Primera Dinastía de Sealand , y Samsu-Ditana , con el primero retratado como protagonista. [32]

Referencias

  1. ^ desde Taylor 2017, pág. 123.
  2. ^ desde Rutherford 2017, pág. 89.
  3. ^ Wiggermann 1998, pág. 217.
  4. ^abc Wisnom 2020, pág. 210.
  5. ^ Smith 1994, pág. 170.
  6. ^ abcdef Wiggermann 1998, pág. 218.
  7. ^ abcd Simons 2017, pág. 89.
  8. ^ desde Taylor 2017, pág. 126.
  9. ^ Wiggermann 1998, págs. 217–218.
  10. ^ abc Taylor 2017, pág. 125.
  11. ^ Taylor 2017, pág. 127.
  12. ^ De Zorzi 2015, pág. 254.
  13. ^ Krul 2018, pág. 185.
  14. ^ Krul 2018, págs. 184-185.
  15. ^ desde Cavigneaux y Krebernik 1998, pág. 486.
  16. ^ Hambre y Pingree 1999, pág. 60.
  17. ^ Watson y Horowitz 2011, págs. 187–188.
  18. ^ Hambre y Pingree 1999, pág. 275.
  19. ^ Hambre y Pingree 1999, pág. 272.
  20. ^ Simons 2017, pág. 88.
  21. ^ Tugendhaft 2016, pág. 177.
  22. ^ Lyons 1996, pág. 90.
  23. ^ desde Taylor 2017, pág. 124.
  24. ^ Schwemer 2001, pág. 346.
  25. ^ Holloway 2002, pág. 282.
  26. ^ George 1992, pág. 145.
  27. ^ George 1992, pág. 159.
  28. ^ Weiershäuser y Novotny 2020, págs. 106-107.
  29. ^ Weiershäuser y Novotny 2020, pag. 108.
  30. ^ George 1992, pág. 245.
  31. ^ Wisnom 2020, págs. 209-210.
  32. ^ Zomer 2021, pág. 324.

Bibliografía

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