Arnis

According to legend, It was introduced by Bodhidharma, a Buddhist Monk born in India (5th or 6th century CE), who came to Southeast Asia via the Srivijayan capital of Palembang and then reached the island of Luzon. Upon his travel, he saw dried Ratan canes on the ground and introduced this rare, martial art to the locals.^[31]

Como el arnis era un arte practicado generalmente por la clase pobre o plebeya (a diferencia de la nobleza o las clases guerreras ), la mayoría de los practicantes carecían de la educación académica para crear algún tipo de registro escrito. Si bien lo mismo puede decirse de muchas artes marciales, esto es especialmente cierto para el arnis porque casi toda su historia es anecdótica, oral o promocional. Otro origen del arnis puede rastrearse hasta las técnicas de lucha nativas " Pintados " o luego "Tintadus" durante los conflictos entre los diversos asentamientos filipinos prehispánicos , aunque la forma actual tiene influencia española de la antigua esgrima que se originó en España en el siglo XV. También tiene otras influencias, ya que los colonos y comerciantes que viajaban por el archipiélago malayo trajeron la influencia del silat , así como de las artes marciales chinas e indias . ^{[ 32 ] [ 33 ]} Parte de la población todavía practica métodos de lucha chinos locales conocidos como kuntaw .

También se ha teorizado que el arte marcial filipino del arnis podría tener raíces en la India y haber llegado a Filipinas a través de personas que viajaron por Indonesia y Malasia hasta las islas Filipinas. El silambam , un antiguo arte marcial indio basado en el uso de palos o bastones, influyó en muchas artes marciales de Asia, como el silat . Por lo tanto, el arnis podría compartir ascendencia con estos sistemas: algunos movimientos del arnis son similares a los del bastón corto (kali o kaji) y otros estilos de lucha con armas del silambam .

Cuando los españoles llegaron por primera vez a Filipinas, ya observaron artes marciales basadas en armas practicadas por los nativos, que pueden o no estar relacionadas con el Arnis actual. Los primeros registros escritos de la cultura y la vida filipina, incluidas las artes marciales, provienen de los primeros exploradores españoles. Algunas de las primeras expediciones lucharon contra miembros de tribus nativas armados con palos y cuchillos. ^{[ 34 ]} En 1521, Fernando de Magallanes murió en Cebú en la batalla de Mactán a manos de las fuerzas de Datu Lapulapu , el jefe de Mactán. Algunos practicantes del Arnis sostienen que los hombres de Lapulapu mataron a Magallanes en un duelo de espadas, aunque la evidencia histórica demuestra lo contrario. El único relato de un testigo presencial de la batalla, el cronista Antonio Pigafetta , cuenta que Magallanes fue apuñalado en la cara y el brazo con lanzas y abrumado por múltiples guerreros que lo atacaron a hachazos y puñaladas:

Los nativos continuaron persiguiéndonos, y recogiendo la misma lanza cuatro o seis veces, nos la arrojaban una y otra vez. Al reconocer al capitán, tantos se volvieron contra él que le quitaron el casco dos veces, pero él siempre se mantuvo firme como un buen caballero, junto con algunos otros. Así luchamos durante más de una hora, negándonos a retroceder. Un indígena le arrojó una lanza de bambú a la cara al capitán , pero este lo mató inmediatamente con su lanza, que dejó clavada en el cuerpo del indígena. Entonces, al intentar empuñar la espada, solo pudo sacarla a medias, pues había sido herido en el brazo con una lanza de bambú. Cuando los nativos vieron esto, todos se abalanzaron sobre él. Uno de ellos lo hirió en la pierna izquierda con un gran sable, que se asemeja a una cimitarra, solo que más grande. Esto hizo que el capitán cayera de bruces, e inmediatamente se abalanzaron sobre él con lanzas de hierro y bambú y con sus sables, hasta matar a nuestro espejo, nuestra luz, nuestro consuelo y nuestro verdadero guía. Cuando lo hirieron, se volvió varias veces para ver si todos estábamos en los botes. Entonces, al verlo muerto, nosotros, heridos, retrocedimos como pudimos hacia los botes, que ya se estaban alejando. ^{[ 35 ]}

Debido a la naturaleza conflictiva del archipiélago filipino, donde los asentamientos (Kedatuans, Rajahnates y Sultanatos) a menudo estaban en guerra entre sí o se atacaban mutuamente , se forjaron guerreros en las numerosas guerras de las islas, así, durante la era precolonial, la zona geográfica adquirió fama por sus capaces mercenarios, que pronto fueron empleados en todo el sur, sureste y este de Asia. Los Lucoes (guerreros de Luzón ) ayudaron al rey birmano en su invasión de Siam en 1547 d. C. Al mismo tiempo, los guerreros Lusung lucharon junto al rey siamés y se enfrentaron al mismo ejército de elefantes del rey birmano en la defensa de la capital siamesa en Ayutthaya ^{[ 36 ].} El antiguo sultán de Malaca decidió retomar su ciudad de los portugueses con una flota de barcos de Lusung en 1525 d. C. ^{[ 37 ]} La influencia de Lucoe incluso se manifestó en el este de Asia en Japón , donde los marineros de Lucoe inicialmente guiaron los barcos portugueses al Shogunato ^{[ 38 ]} e incluso en el sur de Asia en Sri Lanka , donde se encontró cerámica Lungshanoid de Luzón en entierros allí. ^{[ 39 ]} El primer contacto que los portugueses tuvieron con la gente de Luzón fue en la costa de Malabar frente a la India occidental en el sur de Asia , donde; en la carta de Gaspar Pereira al rey Manuel I de Portugal, 11 de enero de 1506, en Cochin. Publicado en Cartas de Affonso de Albuquerque seguidas de documentos que as elucidam, vol. 2 (Lisboa: Academia das Sciências de Lisboa, 1898), 354-369 (364-366). Manuscrito original en Arquivo Nacional/Torre do Tombo, Corpo Cronológico, Parte I, Maço 5, Doc. 70, fol. 8−8v, un "Luzam" (una persona de Luzón ) estaba sirviendo en la armada portuguesa luchando contra los musulmanes de la costa india. ^{[ 40 ]}

...en estas dos carabelas había muchos hombres que sirven a Vuestra Alteza, lo cual me pareció bueno; los que aquí sirvieron en la carabela de Nuno Vaz Pereira fueron António Lopes Teixeira, y luzam , 3 y Luís Mendes da Ilha […]y el escribano, Pero Vaz da Duquesa, y Francisco de Miranda, António de Matos, Cristóvão Raposo; y en la carabela de Lopo Chanoca, Francisco da Silva, [que] murió, y Antão de Figueiredo, Álvaro de Brito, Valentim Rebelo, Rui Lopes de Carvalho, Bastião de Souto Mayor. Dicen que parecía que murieron más de ochenta indios. Las cosas habrían sido muy diferentes si el viento no se hubiera calmado y el fuego no se hubiera desatado en la cubierta de armas matando a la mayoría de [nuestros hombres]. ^{[ 40 ]}

Pinto señaló que había varios de ellos en las flotas islámicas que fueron a la batalla con los portugueses en Filipinas durante el siglo XVI. El sultán de Aceh, así como Solimán, el comandante otomano que era hermano del virrey de El Cairo, le dio a uno de ellos (Sapetu Diraja) la tarea de gobernar y mantener Aru (noreste de Sumatra) en 1540. Pinto también dice que uno fue nombrado líder de los malayos que quedaron en las Islas Molucas después de la conquista portuguesa en 1511. ^{[ 36 ]} Pigafetta señala que uno de ellos estuvo al mando de la flota de Brunéi en 1521. ^{[ 41 ]} Un Lucoes famoso es Regimo de Raja , quien fue nombrado por los portugueses en Malaca como Temenggung ( Jawi : تمڠݢوڠ ^{[ 42 ]} ) o Gobernador Supremo y Jefe General. Los Luzones eran tan influyentes comercial y militarmente que el soldado portugués Joao de Barros los consideraba "los más belicosos y valientes de estas tierras". ^{[ 43 ]}

Existen diferentes opiniones sobre el grado de influencia del dominio español en Filipinas en el Arnis. El hecho de que un gran número de técnicas y los nombres de las propias artes marciales (arnis/ arnes , eskrima/ esgrima , garrote , estoque , etc.) tengan nombres españoles sugiere dicha influencia. Sin embargo, algunos argumentan que los nombres españoles en este arte marcial simplemente reflejan que el español fue la lengua franca de Filipinas hasta principios del siglo XX, y que la influencia marcial española fue realmente limitada.

Lo que es seguro es que los españoles trajeron consigo y utilizaron sus artes con armas blancas (incluido el sistema de Destreza desarrollado por Carranza ) cuando comenzaron a colonizar el archipiélago en el siglo XVI. También se sabe que los españoles reclutaron soldados de México ^{[ 44 ]} y Perú ^{[ 45 ]} y los enviaron a fortificar Filipinas, y que también entrenaron mercenarios y guerreros de pueblos locales como los pangasinenses , kapampangans , tagalos , ilonggos , cebuanos y warays para pacificar regiones y sofocar revueltas, planteando así el posible entrenamiento cruzado entre el Arnis de Mano y el arte marcial venezolano del Juego del garrote . De los kapampangans, Fray Casimiro Díaz relata en 1718:

Los primeros que se decidieron a experimentar la fortuna fueron los pampangos, nación la más belicosa y noble de estas Islas, y cercana a Manila. Y era lo peor hallarse ejercitada en el arte militar en nuestras escuelas en los presidios de Ternate, Zamboanga, Joló, Caraga y otras partes, donde se conoció bien su valor; pero este necesita del abrigo de nuestro, y así decían que un español y tres pampangos, valían por cuatro españoles. ^{[ 46 ]} Los primeros que decidieron experimentar con su fortuna (revuelta) fueron los pampangos, el pueblo más guerrero y destacado de estas islas, y cercanas a Manila. Y era tanto peor porque esta gente había sido entrenada en el arte militar en nuestras propias escuelas en los presidios de Ternate , Zamboanga , Jolo , Caraga y otros lugares donde su valor era bien conocido; pero esto necesita ayuda de los nuestros, y por eso dicen que un español más tres pampangos son cuatro españoles. ^{[ 47 ]}

Es probable, entonces, que estos guerreros nativos y soldados extranjeros transmitieran a sus amigos y familiares más cercanos estas nuevas habilidades para complementar las ya existentes y efectivas técnicas locales. También compartían tácticas y técnicas entre sí cuando formaban parte del mismo grupo militar y luchaban del mismo lado en regiones extranjeras como Formosa , Mindanao , las Molucas ^{[ 46 ]} y las Marianas ^{[ 48 ]} .

Una de las características más prominentes del Arnis que apuntan a una posible influencia española es el método Espada y Daga (español para "espada y daga"), un término también utilizado en la esgrima española. La espada y daga filipina difiere algo de las técnicas europeas de estoque y daga; las posturas son diferentes ya que las armas utilizadas en Arnis suelen ser más cortas que las espadas europeas. ^{[ 49 ]} Según el Gran Maestro Federico Lazo† (1938–2010), a diferencia de la esgrima histórica europea , no hay estocada en el estilo Kabaroan del norte de Ilocos de Arnis  ; es más bien un arte evasivo. Por otro lado, está presente en algunos estilos visayanos documentados por los investigadores de FMA Celestino Macachor y Ned Nepangue como Yasay Sable Estocada de Bago . ^{[ 50 ]} Tras realizar estudios comparativos, el archivista de Kalis Ilustrisimo, Romeo Macapagal, también estima que el 40% del estilo orientado a la espada de Antonio "Tatang" Ilustrisimo † (1904–1997) desciende de estilos europeos, traídos por los españoles. ^{[ 51 ]} Algunos autores afirman que estas artes marciales filipinas también fueron entrenadas de forma cruzada con artes marciales traídas por soldados españoles y sacerdotes jesuitas. ^{[ 52 ]}

Tras la colonización española de Filipinas, se promulgó un decreto que prohibía a los civiles portar espadas de tamaño completo (como el Kris y el Kampilan ). A pesar de ello, los practicantes encontraron maneras de mantener vivas las artes marciales, utilizando bastones de ratán en lugar de espadas, así como pequeños cuchillos que se manejaban como tales. Algunas de estas artes se transmitieron de generación en generación. En ocasiones, el arte se manifestaba en forma de danzas coreografiadas, como la danza del bastón Sakuting ^{[ 53 ]} , o durante simulacros de batallas en las representaciones teatrales de Moro-moro ( Moros y Cristianos ). Como resultado, se desarrolló una técnica única y compleja basada en el uso de bastones en las regiones de Visayas y Luzón . El sur de Mindanao conserva casi exclusivamente técnicas orientadas al uso de armas blancas, ya que los españoles y los estadounidenses nunca conquistaron por completo la parte sur de esta isla. ^{[ 54 ]}

Aunque el Arnis combina técnicas de lucha autóctonas con la antigua esgrima española y otras influencias, con el tiempo se logró cierto grado de sistematización, dando como resultado un arte marcial filipino distintivo. Con el tiempo, también evolucionó un sistema para la enseñanza de los fundamentos. Sin embargo, con la excepción de algunos sistemas más antiguos y establecidos, antes era común transmitir el arte de generación en generación de manera informal. Esto ha dificultado los intentos de rastrear el linaje de un practicante. Por ejemplo, además de aprender de miembros de su familia como su tío Regino Ilustrisimo, Antonio Ilustrisimo parece haber aprendido a luchar mientras navegaba por Filipinas, mientras que su primo y alumno Floro Villabrille afirmó haber sido instruido también por una princesa mora ciega en las montañas; una afirmación que posteriormente fue refutada por el propio Ilustrisimo. Ambos fallecieron posteriormente.

Soldados y mercenarios entrenados en Filipinas, reclutados por Francia, que entonces estaba aliada con España, habían luchado en Camboya y Vietnam , justificándose en la defensa de las poblaciones católicas recién convertidas de las persecuciones, y habían ayudado a Francia a establecer la Cochinchina francesa , centrada en Saigón . ^{[ 60 ]} También en Asia, en China, durante la Rebelión Taiping, los filipinos, descritos como manilanos y considerados «guerreros valientes y feroces», y «abundantes en Shanghái y siempre dispuestos a la acción», fueron empleados por las fuerzas extranjeras como mercenarios para sofocar con éxito la Rebelión Taiping. ^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]} En el lado opuesto del mundo, en América, los descendientes de filipinos participaron activamente en las Guerras Antiimperialistas. Los filipinos que vivían en Luisiana, en el asentamiento independiente de Saint Malo, fueron reclutados como soldados al mando de Jean Lafitte para la defensa de Nueva Orleans durante la Guerra de 1812 contra una Gran Bretaña que intentaba reconquistar una América rebelde. ^{[ 65 ]} Los "Manilamen", reclutados en San Blas junto con el argentino de ascendencia francesa, Hypolite Bouchard, se unieron a otras nacionalidades que vivían cerca, como franceses, mexicanos y estadounidenses, en el asalto a la California española durante la Guerra de Independencia argentina. ^{[ 66 ] [ 67 ]} Los mexicanos de ascendencia filipina, liderados por el general filipino-mexicano Isidoro Montes de Oca, ayudaron a Vicente Guerrero en la guerra de independencia mexicana contra España. Isidoro Montes de Oca fue un célebre héroe de guerra famoso por la batalla del Tesoro de Tamo, en Michoacán, el 15 de septiembre de 1818, en la que las fuerzas enemigas eran cuatro veces mayores, pero fueron totalmente aniquiladas. ^{[ 68 ]}

Contrariamente a la opinión de algunos historiadores modernos, que sostienen que solo las armas de fuego fueron las que dieron la victoria a los revolucionarios filipinos contra los españoles , las armas blancas también desempeñaron un papel importante.

Durante la batalla de Manila de 1898 , un informe del Cincinnati Enquirer decía: ^{[ 69 ]}

... El nativo filipino, como todas las razas malayas emparentadas, normalmente solo puede luchar cuerpo a cuerpo, blandiendo su pesado cuchillo. El arma se llama machete, bolo, kampilan, parang o kris. El plan de acción es el mismo  : atacar por sorpresa y atacar con rapidez, sin el menor intento de autodefensa. El fusil Mauser también resulta ser un error en el combate. Tiene un cargador de cinco cartuchos, que deben usarse todos antes de poder insertar otros. Es decir, si un soldado tiene ocasión de disparar tres cartuchos, debe seguir disparando y desperdiciar los otros dos, o bien quedar expuesto a un posible ataque repentino con solo dos balas en su fusil. Quizás sea culpa de los hombres, o su mala suerte por no estar entrenados, pero a menudo son apuñalados mientras recargan sus fusiles. Sea cual sea la explicación, algo anda mal cuando tropas con fusiles y bayonetas son rechazadas constantemente por nativos armados con cuchillos. Los insurgentes tienen algunas armas de fuego, pero la mayoría de los soldados españoles heridos que se ven en las calles tienen heridas de arma blanca .

Los estadounidenses tuvieron su primer contacto con el Arnis durante la Guerra Filipino-Estadounidense, en eventos como la masacre de Balangiga, donde la mayor parte de una compañía estadounidense fue asesinada a machetazos o gravemente herida por guerrilleros armados con bolos en Balangiga, Samar Oriental  ; y en batallas en Mindanao , donde un soldado estadounidense fue decapitado por un guerrero moro incluso después de haber vaciado su revólver calibre .38 Long Colt contra su oponente. Este y otros eventos similares llevaron a la solicitud y al desarrollo de la pistola Colt M1911 y el cartucho .45 ACP por el coronel John T. Thompson , Louis La Garde y John Browning, que tenía mayor poder de detención. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

Durante la Segunda Guerra Mundial , muchos filipinos lucharon cuerpo a cuerpo contra los japoneses con sus espadas, ya fuera como guerrilleros o como miembros de unidades militares bajo el mando de la USAFFE, como el Batallón Bolo (ahora conocido como la División Tabak ).

Algunos de los grandes maestros que se sabe que utilizaron sus habilidades en la Segunda Guerra Mundial son Antonio Ilustrísimo , Benjamín Luna-Lema, Leo Girón, ^{[ 72 ] [ 73 ]} Teodoro "Doring" Saavedra , ^{[ 74 ]} los hermanos Eulogio y Cacoy Cañete, ^{[ 75 ]} Timoteo "Timor" Maranga, Sr, ^{[ 76 ]} Jesús Bayas ^{[ 77 ]} y Balbino Tortal. Bonganciso . ^{[ 78 ]}

Las artes marciales no contaban con sistemas tradicionales de cinturones o grados, ya que se enseñaban de manera informal. Se decía que proclamar a un estudiante como "maestro" era ridículo y prácticamente una sentencia de muerte, pues el individuo sería desafiado constantemente a duelos potencialmente letales por otros practicantes de artes marciales que buscaban hacerse un nombre. La clasificación por cinturones fue una incorporación reciente, adoptada de artes marciales japonesas como el karate y el judo , que se habían popularizado entre los filipinos. Se añadieron para dar estructura a los sistemas y para poder competir por la atención de los estudiantes.

En cuanto a su difusión fuera de Filipinas, el Arnis fue llevado a Hawái y California ya en la década de 1920 por trabajadores migrantes filipinos. ^{[ 79 ]} Su enseñanza se mantuvo estrictamente dentro de las comunidades filipinas hasta finales de la década de 1960, cuando maestros como Angel Cabales comenzaron a enseñarlo a otros. Incluso entonces, los instructores que enseñaban Arnis en las décadas de 1960 y 1970 a menudo eran reprendidos por sus mayores por enseñar públicamente una parte de su cultura que se había preservado mediante el secreto. La difusión del Arnis en Australia fue impulsada por los hermanos Jeff y Chris Traish, Richard Marlin y Terry Lim (fundador de la academia de artes marciales Loong Fu Pai), quien también posee un 4.º Dan en la Federación Internacional de Artes Marciales de Filipinas.

En los últimos años, ha aumentado el interés por el Arnis debido a su utilidad para la defensa contra armas blancas en enfrentamientos callejeros. Como resultado, muchos sistemas de Arnis se han modificado en diversos grados para hacerlos más atractivos para un público internacional. Generalmente, esto implica un mayor énfasis en el bloqueo, el control y el desarme, centrándose principalmente en aspectos de la autodefensa. Sin embargo, la mayoría de los estilos siguen la filosofía de que la mejor defensa es un buen ataque . Los métodos de entrenamiento modernos tienden a restar importancia al juego de pies preciso y las posturas bajas, priorizando el aprendizaje de técnicas en favor de tácticas más directas (y a menudo letales) diseñadas para poner fin a un enfrentamiento de inmediato.

En Filipinas, la difusión es más significativa debido a los esfuerzos de Richardson "Richard" Gialogo y Aniano "Jon" Lota, Jr. a través del Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares (TFSS) del Departamento de Educación (DepEd). El Arnis se introdujo por primera vez en 1969 a algunos maestros de escuelas públicas y privadas cuando Remy Presas enseñó su estilo personal de Arnis, al que llamó " Arnis Moderno ". Enseñó su propio estilo a los estudiantes del Colegio Nacional de Educación Física (NCPE) cuando tuvo la oportunidad de enseñar allí. El estilo "Arnis Moderno" no es sinónimo del concepto de Arnis moderno o contemporáneo, que se ha convertido en un deporte consolidado adoptado por el Departamento de Educación, aunque existen algunas similitudes. No hubo un programa formal para Arnis entre las décadas de 1970 y 1980. Si bien algunas escuelas enseñaban Arnis, estos no eran oficiales ni obligatorios.

El primer registro histórico data del Memorando N.° 294 de 1995 del DECS, que describía la Fase I del Programa de Desarrollo de Arnis. Este fue un esfuerzo conjunto del Departamento de Educación, Cultura y Deportes (DECS) y la Oficina del entonces Senador Orlando "Orly" Mercado, quien asignó fondos discrecionales para la implementación de un programa nacional de Arnis. La Oficina del Senador Mercado recibió la autoridad para designar a los instructores de Arnis para dicho programa.

La siguiente etapa fue la Fase II del Programa de Desarrollo de Arnis. Fue una continuación de la Fase I, según el Memorando DECS n.° 302 de 1997. El mismo grupo impartió los seminarios, conocido como la Asociación Internacional de Arnis (AAI). Los instructores de Arnis designados por el Senador Mercado eran conocidos informalmente como los "chicos de Mercado". Entre ellos se encontraban el Sr. Jeremias V. Dela Cruz, Rodel Dagooc y otros alumnos directos del Sr. Remy Presas, del estilo Arnis Moderno. En este memorándum se programaron dos seminarios: del 6 al 11 de octubre de 1997 en la ciudad de Baguio y del 10 al 15 de noviembre de 1997 en la ciudad de General Santos. Sin embargo, el desarrollo del Módulo de Arnis no se concretó. Fue también durante este período cuando la Oficina de Educación Física y Deportes Escolares (BPESS) desarrolló el primer video instructivo de Arnis, titulado "Arnis Dinámico". En este video aparecen los hermanos Gialogo: Richardson y Ryan Gialogo, alumnos directos de Jeremias V. Dela Cruz.

Sin embargo, el programa nacional de Arnis de la senadora Orly Mercado y el DECS murió de muerte natural. Fue solo después de nueve años que el Arnis regresó al Departamento de Educación (anteriormente conocido como Departamento de Educación, Cultura y Deportes o DECS). El 5 de febrero de 2004, el Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares (TFSS) del Departamento de Educación (DepEd), la nueva agencia después de la extinta BPESS, se reunió con la Asociación Nacional de Deportes (NSA) para el Arnis en una audiencia del Senado. El jefe del TFSS era el coordinador nacional Sr. Feliciano N. Toledo II, considerado el "padre del Arnis" en el Departamento de Educación. Se reunió con los altos funcionarios de la NSA en ese momento; sin embargo, no sucedió nada.

Fue recién en 2006 cuando el Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares implementó un nuevo programa para el Arnis. El "Curso Nacional de Capacitación para Instructores en Arnis y Danza Deportiva", patrocinado por dicho grupo del Departamento de Educación (DepEd), se llevó a cabo en el Campamento de Maestros de la ciudad de Baguio del 13 al 17 de marzo de 2006 y fue impartido por dos figuras destacadas de la comunidad del Arnis: Aniano Lota, Jr. y Richardson Gialogo, entonces secretario general y vicepresidente, respectivamente, de la Asociación Nacional de Deportes para el Arnis. Este fue el inicio del Arnis moderno, contemporáneo y vigente en el Departamento de Educación.

En tan solo dos meses, el Arnis se convirtió en parte de los Palarong Pambansa (Juegos Nacionales) como deporte de exhibición. Los Palarong Pambansa de 2006 se celebraron en la ciudad de Naga, región de Bicol, con la participación de nueve de las diecisiete regiones de Filipinas. Los seminarios nacionales, regionales y provinciales de Arnis fueron impartidos por el dúo formado por el Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo entre 2006 y 2007 en coordinación con el Coordinador Nacional de TFSS, el Sr. Feliciano "Len" Toledo, y con el respaldo financiero y logístico del Departamento de Educación. En 2007, el Arnis ya era un evento regular en los Palarong Pambansa con la participación de las diecisiete regiones. Se disputaron cinco divisiones de peso en el Evento de Contacto Completo y cuatro categorías en el Evento de Anyo (Formas), que pasaron a formar parte del medallero oficial de los participantes. Esto se celebró en Coronadal, Mindanao.

Los seminarios de Arnis continuaron a nivel nacional, regional y provincial. Todos ellos fueron impartidos por el dúo formado por el Sr. Aniano Lota, Jr. y el Sr. Richardson Gialogo, ambos consultores de Arnis y profesores oficiales del Grupo de Trabajo sobre Deportes Escolares del Departamento de Educación. En 2008, el Arnis se practicó en los Juegos Nacionales Palarong Pambansa, con la participación de las diecisiete regiones. Se disputaron los nueve eventos. El evento tuvo lugar en Puerto Princesa, Palawan.

Además de los seminarios de arbitraje deportivo y acreditación, continuaron los seminarios de entrenamiento y perfeccionamiento de habilidades a nivel nacional, regional y provincial. También se atendieron las solicitudes de ciudades e incluso distritos. Se prosiguió con la difusión del Arnis, y tanto Gialogo como Lota tuvieron cuidado de no enseñar sus estilos personales. Ambos impartieron la enseñanza de forma genérica y se centraron en las reglas deportivas establecidas por el Ministerio de Educación.

En 2009, las chicas de secundaria fueron finalmente incluidas en los Juegos Nacionales Palarong Pambansa y, una vez más, participaron las diecisiete regiones. De los cinco equipos originales, el número se duplicó con la inclusión de las chicas. El medallero también se duplicó, pasando de nueve a dieciocho. Los Juegos Nacionales Palarong Pambansa de 2009 se celebraron en Tacloban, Leyte, en las Visayas.

En 2009, el "Taller de redacción para la revisión de la prueba de aptitud física y el desarrollo de competencias de aprendizaje en arnis y tiro con arco" se llevó a cabo en Teacher's Camp, Baguio City, del 5 al 8 de octubre de 2009. La Fase I del Currículo Nacional de Arnis se había finalizado y los redactores del currículo fueron el Sr. Richardson Gialogo y el Sr. Aniano Lota, Jr.

Los Juegos Nacionales Palarong Pambansa 2010 se celebraron en Tarlac, Luzón. Una vez más, tanto chicos como chicas de secundaria compitieron en dieciocho categorías. Fue allí donde la Asociación de Arnis del Departamento de Educación de Filipinas (DEAAP) celebró sus primeras elecciones nacionales.

En el Palarong Pambansa de 2011, se unieron estudiantes de primaria.

Una de las prácticas más importantes del Arnis clásico era el duelo, sin ningún tipo de protección. Los combates iban precedidos de peleas de gallos y podían celebrarse en cualquier espacio abierto, a veces en un recinto especialmente construido. Los practicantes de Arnis creen que esta tradición es anterior al período colonial, señalando como prueba prácticas similares de combates de kickboxing en la Indochina continental . Los registros españoles dan cuenta de la existencia de zonas de duelo donde se celebraban peleas de gallos. Los fundadores de la mayoría de los sistemas populares de Arnis fueron duelistas famosos, y circulan leyendas sobre cuántos oponentes mataron. En las zonas rurales de Filipinas, todavía se celebran combates modernos de Arnis en arenas de duelo. En las ciudades más grandes, a veces se realizan recreaciones de duelos en parques por parte de centros de entrenamiento de Arnis locales. Estas demostraciones no están coreografiadas de antemano, pero tampoco son competiciones de contacto completo.

En la actualidad, los duelos públicos con armas blancas se consideran ilegales en Filipinas debido al alto riesgo de lesiones graves o incluso la muerte. Sin embargo, en algunas ciudades, como Paete en Laguna , todavía se practican duelos con palos y protección mínima durante las fiestas de barrio.

El arma más básica y común en Arnis es el bastón o yantok . Generalmente se construyen con ratán , un tallo económico de una enredadera del sudeste asiático . Duro y duradero, pero a la vez ligero, solo se rompe con un uso extremo y no se astilla como la madera, lo que lo convierte en una herramienta de entrenamiento más segura. Esta característica lo hace útil para la defensa contra armas blancas. A veces se utilizan kamagong (madera de hierro o ébano) y bahi (corazón de palma) después de ser carbonizados y endurecidos. Estas maderas duras generalmente no se usan para el combate, ya que son lo suficientemente densas como para causar lesiones graves, pero el combate tradicional no incluye el contacto del arma con el cuerpo. Los participantes son lo suficientemente hábiles como para parar y contraatacar, mostrando respeto al no golpear intencionalmente al compañero de entrenamiento. En la actualidad, muchos practicantes de Arnis también usan protección para la cabeza y las manos al practicar con bastones de ratán, o bien utilizan bastones acolchados. Algunas escuelas modernas también utilizan palos hechos de aluminio u otros metales, o plásticos modernos de alta resistencia.

• Bastón, olisi, yantok : palo de entre veinticuatro y veintiocho pulgadas de largo.
• Largo mano yantok: palo más largo que oscila entre veintiocho y treinta y seis pulgadas.
• Dulo y dulo: palo corto de unos cuatro a siete pulgadas de largo, que se sostiene en la palma de la mano.
• Bankaw : palo de seis pies. Los bastones se pueden usar para practicar técnicas de espada.
• Daga de madera que mide entre 300 y 360 mm (12 a 14 pulgadas ). 
• Panangga: escudo
• Armas improvisadas : tablones de madera, tubos de acero, paraguas, linternas, revistas/periódicos enrollados, libros, teléfonos celulares, raquetas de tenis, culatas de tacos de billar, botellas, tazas de café, patas de sillas, ramas o ramitas de árboles, etc.

Baraw es un término cebuano utilizado en eskrima que significa cuchillo o daga. El término Baraw se usa con mayor frecuencia en la isla de Cebú, en la región de Visayas, mientras que en otras islas y regiones se usa más comúnmente el término Daga; sin embargo, ambos términos suelen ser intercambiables dentro de la comunidad de artes marciales filipinas.

Los términos Baraw y Daga pueden usarse como Solo Baraw o Solo Daga asociados con sistemas de lucha y defensa con un solo cuchillo, Doble Baraw o Doble Daga asociados con sistemas de lucha con dos cuchillos o incluso con una combinación de armas largas y cortas, por ejemplo, sistemas de lucha con palo y daga Olisi Baraw o sistemas de lucha con espada y daga Espada y Daga .

• Daga/Cuchillo (término español para daga y cuchillo ) o Baraw/Pisaw: dagas o cuchillos de diferentes formas y tamaños.
• Balisong : navaja mariposa o navaja de abanico originaria de Barrio, Balisong, en la provincia de Batangas ; el mango es de dos piezas y se une a un pivote que se pliega para cubrir la hoja cuando está cerrada.
• Karambit : hoja indonesia con forma de garra que se sujeta insertando el dedo en un orificio en la parte superior del mango.
• Bolo : un cuchillo/espada similar a un machete
• Pinuti : un tipo de espada de Cebú con una hoja de forma similar a la de un Sundang pero alargada.
• Iták o sundáng : una herramienta agrícola o doméstica con hoja; su hoja tiene una curvatura pronunciada, un filo afilado como un cincel y el mango inclinado hacia abajo.
• Barong : hoja ancha y plana en forma de hoja, comúnmente utilizada por grupos étnicos musulmanes filipinos como los Tausug, Sama-Bajau y Yakan.
• Binakoko: espada larga que recibe su nombre de un pez sargo.
• Dinahong palay : tiene una hoja muy estrecha, similar a una hoja de arroz.
• Kalis : Kris filipino más grande y grueso.
• Kampilan : espada con punta de horquilla, popular en el sur de Filipinas.
• Sibat : lanza
• Armas improvisadas : picahielos, cúteres, destornilladores, tijeras, botellas rotas, bolígrafos, llaves de coche (usando el agarre de cuchillo de empuje).

• Sarong : una pieza de tela que se envuelve alrededor de la cintura.
• Ekut: pañuelo
• Tabak-toyok : palos encadenados/mayal o nunchaku
• Latigo (en español, látigo): consta de un mango de entre 8 y 12 pulgadas (200 y 300 mm) y una correa compuesta por una tira trenzada de 3 a 20 pies (0,91 a 6,10 m) de largo. El extremo de la correa es una sola pieza de cuero de 10 a 30 pulgadas (250 a 760 mm) de largo. ^{[ 81 ]}    
• Armas improvisadas : cinturones, pañuelos, pañuelos de tela, camisas, toallas/calcetines con pastillas de jabón duras/piedras, cuerdas, cables eléctricos, etc.

La mayoría de los sistemas reconocen que la naturaleza técnica del combate cambia drásticamente según la distancia entre los oponentes, y generalmente clasifican los rangos en al menos tres categorías. Cada rango tiene sus técnicas y juego de pies característicos. Por supuesto, algunos sistemas dan más importancia a ciertos rangos que a otros, pero casi todos reconocen que ser capaz de desenvolverse y controlar cualquier rango es esencial. El estilo Balintawak, por ejemplo, utiliza técnicas de combate de largo, medio y corto alcance, pero se centra en el corto alcance.

Para controlar el alcance y para muchos otros propósitos, un buen juego de pies es esencial. La mayoría de los sistemas de eskrima explican su juego de pies en términos de triángulos: normalmente, al moverse en cualquier dirección, dos pies ocupan dos vértices del triángulo y el paso es hacia el tercer vértice de manera que ninguna pierna cruce a la otra en ningún momento. La forma y el tamaño del triángulo deben adaptarse a la situación particular. El estilo de juego de pies y la posición de pie varían mucho de una escuela a otra y de un practicante a otro. En una escuela muy tradicional, consciente de las necesidades del campo de batalla, las posturas suelen ser muy bajas, a menudo con una rodilla en el suelo, y el juego de pies es complejo, con muchos pasos cruzados cuidadosos que permiten a los practicantes hacer frente a múltiples oponentes. Los estilos Villabrille y San Miguel generalmente se enseñan de esta manera. Los sistemas que se han adaptado a duelos o competiciones deportivas generalmente emplean un juego de pies más simple, centrándose en un solo oponente. Las escuelas norteamericanas tienden a usar posturas mucho más erguidas, ya que esto ejerce menos presión sobre las piernas, pero hay algunas excepciones.

Muchos sistemas, incluido el sistema Inosanto/Lacosta de escrima/kali, reconocen y enseñan tres rangos básicos: largo (largo), medio (medio) y corto (corto). El largo se define generalmente como la capacidad de golpear la mano adelantada/arma del oponente únicamente con el arma/bastón. El rango medio es donde se puede golpear el cuerpo/cabeza del oponente con el arma/bastón mientras se controla/monitorea su mano adelantada con la mano trasera/libre. Y el corto es cuando se puede golpear el cuerpo/cabeza del oponente con la mano trasera/libre o con la empuñadura/punyo del arma/bastón. Algunos estilos o sistemas también pueden definir un rango más cercano para los codazos a la cabeza o al cuerpo, o para el agarre.

Muchos sistemas filipinos se centran en la defensa y/o reacción ante ángulos de ataque, en lugar de en golpes específicos. La teoría subyacente es que prácticamente todos los tipos de ataques cuerpo a cuerpo (con las manos desnudas o con arma) alcanzan al combatiente a través de estos ángulos, y el razonamiento es que resulta más eficiente aprender a defenderse de diferentes ángulos de ataque que de estilos, técnicas o armas particulares. Por ejemplo, la técnica para defenderse de un ataque desde arriba por la derecha es muy similar, independientemente de si el atacante usa los puños, un cuchillo, una espada o una lanza.

Los estilos más antiguos daban un nombre a cada ángulo, pero los sistemas más recientes tienden a simplemente numerarlos. Muchos sistemas tienen doce ángulos estándar, aunque algunos tienen tan solo 5 y otros hasta 72. Si bien los ángulos exactos, el orden en que se numeran y la forma en que el jugador ejecuta los movimientos varían de un sistema a otro, la mayoría se basan en la cosmología filipina. Estos ángulos estándar describen ejercicios. Para facilitar la memorización, el jugador suele practicar una serie estándar de golpes desde estos ángulos, llamada abecedario . Estos son los golpes básicos o el "ABC" del Arnis.

Si bien la mayoría de los sistemas incorporan una numeración para los ángulos de ataque , no todos usan la misma, por lo que siempre es recomendable aclarar cualquier duda antes de entrenar en un nuevo sistema o estilo. Además, aunque los ángulos se numeran para facilitar la explicación, los números generalmente no definen cómo se ejecuta el ataque. Es decir, normalmente (excluyendo las estocadas), un ángulo n.° 1 significa un ataque que comienza en el lado derecho del practicante y desciende aproximadamente a 45° de derecha a izquierda. Sin embargo, no importa si se realiza con la mano derecha o izquierda (de derecha o de revés) ni si el golpe continúa atravesando el objetivo o regresa por la misma línea.

Algunos ángulos de ataque y algunos golpes tienen nombres característicos:

• San Miguel : un golpe de derecha con la mano derecha, que se mueve desde el hombro derecho hacia la cadera izquierda. Recibe su nombre de San Miguel Arcángel , a quien a menudo se representa en iconos tradicionales sosteniendo una espada divina llameante en este ángulo. Este es el golpe más natural para la mayoría de las personas sin entrenamiento. Se le suele denominar "ángulo n.° 1" en sistemas donde los ángulos de golpeo se numeran con fines de entrenamiento, ya que se presume que es el ángulo de ataque más probable.
• Sinawalì , el movimiento de tejido con dos bastones más asociado con el Arnis, recibe su nombre de las hojas de coco o palma tejidas llamadas sawalì , que se utilizan como paredes de las chozas de nipa . Es común verlo en demostraciones de ataque y parada continuos con dos bastones.
• Redonda : una técnica continua, circular y descendente con doble bastón que gira. El bastón describe un círculo para regresar a su punto de origen. Es especialmente útil al usar bastones en lugar de espadas, ya que permite golpes extremadamente rápidos, pero requiere práctica constante.
• Lobtik o Laptik : un golpe pasante (de derecha o de revés) en el que el arma/bastón atraviesa el objetivo, partiendo de un lado del cuerpo del practicante y terminando en el otro. Nota: muchos sistemas no permiten que el codo cruce la línea central, aunque el bastón o arma sí lo haga.
• Witik : un golpe de retorno (de derecha o de revés) en el que el golpe "rebota" en el objetivo y regresa al mismo lado del que partió.
• Abanico – del español "abanico", se realiza con un movimiento de muñeca de 180° en forma de abanico. Este tipo de golpe puede ser muy rápido y llegar desde ángulos inesperados. Este movimiento se suele realizar de forma consecutiva, alcanzando objetivos desde lados opuestos y creando un arco de casi 360°. Puede ejecutarse frente al practicante o por encima de la cabeza.
• Pilantík : se ejecuta agitando el bastón alrededor de la muñeca por encima de la cabeza con un movimiento similar al abanico , pero alternando golpes de 360°. Es especialmente útil cuando los luchadores están a corta distancia y no pueden crear suficiente espacio para realizar golpes normales.
• Hakbáng – Proveniente del filipino y que significa "paso" o "ritmo", es un término general para el juego de pies. Por ejemplo, hakbáng paiwás es un juego de pies con pivote, mientras que hakbáng tátsulók es un juego de pies triangular.
• Puño – término español para "puño", "empuñadura" o "mango". Se utiliza la parte inferior del arma y suele apuntar a un punto nervioso o una zona blanda del oponente. En manos expertas, el golpe de puño puede llegar a fracturar huesos.

Muchas técnicas de Arnis tienen nombres en español, porque el español era la lengua franca que se hablaba durante la época colonial entre los nativos, que hablaban más de 170 idiomas en 7.600 islas.

Las técnicas de Arnis generalmente se basan en la premisa de que tanto el alumno como el oponente están altamente entrenados y bien preparados. Por lo tanto, el Arnis tiende a favorecer la extrema precaución, considerando siempre la posibilidad de una técnica fallida o un ataque inesperado con un cuchillo. Por otro lado, se presupone que el practicante es capaz de realizar golpes rápidos y precisos.

El principio general es que la capacidad de ataque del oponente debe ser destruida en lugar de intentar herirlo y obligarlo a detenerse. Por lo tanto, muchos golpes se dirigen a las manos y los brazos, con la esperanza de fracturar la mano que empuña el arma o cortar los nervios y tendones que la controlan (el concepto de "desarmar a la serpiente"). Los golpes a los ojos y las piernas también son importantes. Esto se resume en una regla mnemotécnica popular: "El palo busca el hueso, la hoja busca la carne".

Mano Mano es el componente de combate sin armas de las artes marciales filipinas , en particular del Arnis. El término se traduce como "manos" o "mano a mano" y proviene del español " mano ". También se conoce como suntukan o panununtukan en Luzón y pangamot en las Visayas , así como De Cadena , Cadena de Mano o Arnis de Mano en algunos sistemas de artes marciales filipinas. Los colonos estadounidenses lo denominaban "judo de combate" o "boxeo filipino".

Los movimientos de mano mano incluyen patadas , puñetazos , llaves, lanzamientos y dumog (agarres). Los artistas marciales filipinos consideran las manos vacías como otra arma, y ​​todos los movimientos de mano mano se basan directamente en técnicas de armas. En Arnis, las armas se ven como extensiones del cuerpo, por lo que el entrenamiento con armas conduce naturalmente a la destreza en el combate sin armas. Por esta razón, el mano mano se suele enseñar en grados superiores después de haber dominado el entrenamiento con armas, ya que se espera que los estudiantes avanzados puedan aplicar la experiencia con armas al combate sin armas. Sin embargo, esto no siempre es así, ya que algunos sistemas de Arnis comienzan con (y a veces consisten únicamente en) combate sin armas .

Algunos maestros destacados del Mano Mano son:

• Cacoy Canete
• Richard Bustillo
• Antonio Illustrisimo
• Venancio "Anciong" Bacon
• Rey Galang
• Edgar Sulite
• Danny Guba
• Francisco Guilledo
• Ceferino García
• Gabriel Elorde

Paninipa , Pagsipa , Pananadiyak , Pagtadiyak y Sikaran (todos términos para "patada" en varias regiones, dialectos y estilos) son componentes de eskrima que se centran en rodillazos, zancadillas, patadas bajas y pisotones. Pananjakman es también un término utilizado en sistemas FMA desarrollados por filipino-americanos y occidentales, generalmente refiriéndose al sistema del linaje de Lucky Lucaylucay, Floro Villabrille y Dan Inosanto . Excepto por el estilo distintivo de Sikaran de la zona de Baras de la provincia de Rizal , que también utiliza patadas altas, la patada como arte independiente nunca se enseña por sí sola en Filipinas, y esta práctica solo se realiza en Occidente con Pananjakman . Pananjakman generalmente se enseña junto con Panantukan .

El paninipa puede considerarse el estudio de los músculos y huesos de las piernas y su conexión, con el objetivo de infligir dolor o incluso fracturar o dislocar los huesos. La mayoría de las técnicas de golpeo implican aplicar presión para doblar las zonas objetivo de forma antinatural, con el fin de lesionarlas o fracturarlas. Dicha presión puede aplicarse mediante un golpe de talón, una patada con la punta del pie, un pisotón o un rodillazo. Los objetivos incluyen la ingle, los muslos, las rodillas, las espinillas, los tobillos, los pies y los dedos del pie. La parte superior del cuerpo se utiliza únicamente para maniobras defensivas, lo que hace que el pananadiyak sea ideal cuando los combatientes se encuentran en un agarre. Cuando se utilizan eficazmente, los golpes pueden derribar al oponente o, en general, poner fin a una confrontación dejándolo demasiado débil para mantenerse en pie.

Las técnicas fundamentales incluyen patear o golpear el tobillo para forzarlo hacia el pie opuesto o alejarlo de él (supinación o pronación severas, respectivamente), golpear con el talón la parte superior del pie donde se une con la parte inferior de la pierna para romper o aplastar los numerosos huesos o desequilibrar al oponente, y golpear la rodilla del oponente de lado para romperla (con supinación y pronación severas como resultado deseado).

Varias clases de ejercicios, como sombrada , contrada , sinawali , hubud-lubud y sequidas , presentados inicialmente al público como un conjunto de ejercicios organizados por la escuela Inosanto, están diseñados expresamente para permitir que los compañeros se muevan rápidamente y experimenten con variaciones sin correr riesgos. Por ejemplo, en un ejercicio de sombrada , un compañero inicia un ataque, que el otro contrarresta, dando paso a un contraataque, que a su vez es contrarrestado, dando paso a otro contraataque, y así sucesivamente. El hubud-lubud o hubad-lubad de Doce Pares se utiliza frecuentemente como un tipo de ejercicio "generador", donde se obliga a actuar y pensar con rapidez. Inicialmente, los estudiantes aprenden una serie específica de ataques, contraataques y contraataques. A medida que avanzan, pueden añadir pequeñas variaciones, cambiar el juego de pies o pasar a ataques completamente diferentes; finalmente, el ejercicio se vuelve casi completamente libre. Los palakaw, del estilo Balintawak, son movimientos defensivos y ofensivos aleatorios y sin coreografía. Palakaw en cebuano significa un recorrido o ensayo de los diferentes ángulos de ataque y defensas. Puede conocerse como corridas , o golpear sin ningún orden o patrón. Los desarmes, derribos y otras técnicas suelen romper el flujo de dicho ejercicio, pero generalmente se inician a partir de una secuencia de movimientos para obligar al estudiante a adaptarse a diversas situaciones. Una práctica común es comenzar un ejercicio con cada estudiante armado con dos armas. Una vez que el ejercicio fluye, si un estudiante ve una oportunidad para desarmar a su oponente, lo hace, pero el ejercicio continúa hasta que ambos estudiantes estén con las manos vacías. Algunos ejercicios utilizan solo un arma por pareja, y los compañeros se turnan para desarmarse mutuamente. Los ejercicios de Seguidas , tomados del sistema San Miguel, son conjuntos de patrones de golpeo y movimiento que generalmente involucran palo y daga.

El ritmo, si bien es una parte esencial de los ejercicios de eskrima, se enfatiza más en Estados Unidos y Europa, donde un compás regular sirve de guía para los estudiantes. Para garantizar la seguridad, los participantes realizan la mayoría de los ejercicios a un ritmo constante, que aumentan a medida que progresan. El ritmo, junto con la vestimenta del sur de Filipinas (chaleco y pantalones con faja), se suele confundir con una tradición al practicar eskrima en Filipinas  , quizás derivada erróneamente de danzas tradicionales basadas en el ritmo o un intento de añadir un toque étnico. En Filipinas, el eskrima se practica generalmente sin ritmo, a contratiempo o fuera de ritmo. La diversidad de las artes marciales filipinas implica que no existe un uniforme estándar oficialmente establecido en el eskrima.

La mano libre (o mano dinámica) es la mano opuesta del practicante que no sostiene el arma principal. El uso intensivo de la mano libre es un concepto importante y un rasgo distintivo del eskrima. Incluso (o especialmente) cuando está vacía, la mano libre puede ser utilizada como arma complementaria por los practicantes de eskrima. A diferencia de la mayoría de los sistemas de armas, como la esgrima, donde la mano libre permanece oculta y no se utiliza para evitar ser golpeada, el eskrima utiliza activamente la mano libre para atrapar, inmovilizar, apoyar bloqueos de armas, detener, desarmar, golpear y controlar al oponente.

El uso de la mano activa es uno de los ejemplos más evidentes de cómo el método de Eskrima, que comienza con el entrenamiento con armas, conduce a técnicas efectivas de mano vacía. Gracias al acondicionamiento de la memoria muscular con armas ambidiestras, como el Doble Bastón (armas dobles) o la Espada y Daga (espada y daga de parada ), a los practicantes de Eskrima les resulta fácil usar la mano no dominante de forma activa una vez que pasan de usarla con un arma a usarla sin armas.

Doble bastón , y con menos frecuencia doble olisi , son nombres comunes para un grupo de técnicas que utilizan dos palos. Este arte se conoce más comúnmente en todo el mundo como Sinawali , que significa "tejer". El término Sinawali proviene de una estera llamada sawali , que se usa comúnmente en las chozas tribales de nipa. Está hecha de piezas tejidas de hoja de palma y se usa tanto para pisos como para paredes.

Esta técnica requiere que el usuario utilice ambas armas por igual; se emplean numerosos ejercicios de coordinación para ayudar al practicante a desarrollar mayor ambidextría. Es la sección del arte marcial que se enseña principalmente en los niveles intermedios y superiores, y se considera una de las áreas de aprendizaje más importantes.

Sinawali se refiere a la actividad de "tejer", aplicada al Eskrima, en referencia a una serie de ejercicios para dos personas con dos armas. El término proviene de " Sawali ", el material tejido que suele formar las paredes de las chozas de nipa .

Los ejercicios de Sinawali proporcionan a los practicantes de eskrima habilidades y movimientos básicos relevantes para un método de bloqueo y respuesta con dos armas llamado Doblete . El entrenamiento de Sinawali se suele introducir a los principiantes para ayudarles a desarrollar ciertas habilidades fundamentales  , entre las que se incluyen: la posición del cuerpo y la distancia con respecto al oponente, la rotación del cuerpo y el radio de giro adecuado, el reconocimiento del centro de gravedad, la coordinación ojo-mano, la percepción y el reconocimiento del objetivo, una mayor ambidextría, el reconocimiento y la ejecución de estructuras rítmicas para el movimiento de la parte superior del cuerpo, y el desarrollo muscular importante para el arte, especialmente en las regiones de la muñeca y el antebrazo. Ayuda a enseñar al eskrimador principiante la posición adecuada al blandir un arma.