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Exaltación (mormonismo)

La exaltación es una creencia en el mormonismo que sostiene que, después de la muerte, algunas personas alcanzarán el nivel más alto de salvación en el reino celestial y vivirán...

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La exaltación es una creencia en el mormonismo que sostiene que, después de la muerte, algunas personas alcanzarán el nivel más alto de salvación en el reino celestial y vivirán eternamente en la presencia de Dios , continuarán como familias, se convertirán en dioses , crearán mundos y tendrán hijos espirituales sobre quienes gobernarán. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] En la denominación mormona más grande , la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), los líderes principales han enseñado que Dios desea la exaltación para toda la humanidad y que los humanos son "dioses en embrión". [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Un versículo de las escrituras canonizadas de la Iglesia SUD afirma que aquellos que son exaltados se convertirán en dioses, [ 7 ] y una declaración de 1925 del máximo órgano de gobierno de la iglesia dijo que "Todos los hombres y mujeres son semejantes al Padre y la Madre universales... [y son] capaces, por experiencia a través de edades y eones, de evolucionar hasta convertirse en un Dios". [ 11 ]

La Iglesia SUD y varias otras denominaciones mormonas [ 14 ] enseñan que los mormones que siguen suficientemente las enseñanzas de la iglesia pueden llegar a ser coherederos con Jesucristo mediante la exaltación. [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Una cita popular de esta iglesia —a menudo atribuida al apóstol Lorenzo Snow en 1837— es: «Como el hombre es ahora, Dios fue una vez: Como Dios es ahora, el hombre puede ser». [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

enseñanzas de la Iglesia SUD

Ordenanzas requeridas

Según el mormonismo, ciertas ordenanzas son requeridas para todos aquellos que esperan obtener la exaltación. Las ordenanzas que se requieren para la exaltación se llaman "ordenanzas salvadoras". Las ordenanzas salvadoras son:

La investidura y el matrimonio celestial tienen lugar en los templos . A los miembros de la Iglesia SUD se les enseña que pueden recibir la exaltación mediante la realización de las ordenanzas salvadoras. [ 9 ] : 541 La realización de las ordenanzas salvadoras no garantiza la exaltación. Más bien, las personas deben esforzarse por ser fieles a los convenios que representan las ordenanzas.

Para quienes vivieron y murieron sin haber recibido estas ordenanzas, se cree que la exaltación estará disponible mediante la obra vicaria del templo de la Iglesia SUD. Los Santos de los Últimos Días realizan las ordenanzas salvadoras unos a otros en los templos en nombre de los difuntos. Los Santos de los Últimos Días creen que todas las personas tendrán una oportunidad equitativa y justa de escuchar la "plenitud del evangelio" y que quienes no tuvieron la oportunidad de aceptar las ordenanzas salvadoras en esta vida tendrán posteriormente la oportunidad de aceptarlas en el mundo de los espíritus . La aceptación de las ordenanzas salvadoras por parte de quienes han muerto es voluntaria y no les quita el albedrío. Si una persona que se encuentra en el mundo de los espíritus posteriormente rechaza las ordenanzas salvadoras realizadas por ella, sería como si estas ordenanzas nunca se hubieran realizado. Se enseña que algunos las aceptarán y otros las rechazarán. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

Actualmente existe una ordenanza del templo menos común que confiere la exaltación, llamada la segunda unción . [ 26 ] Es la ordenanza cumbre del templo y una extensión de la investidura de Nauvoo [ 27 ] [ 28 ] que el fundador Joseph Smith enseñó que tenía como objetivo asegurar la salvación, garantizar la exaltación y conferir la divinidad. [ 26 ] [ 29 ] [ 30 ] En la ordenanza, un participante es ungido como "sacerdote y rey" o "sacerdotisa y reina", y es sellado al grado más alto de salvación disponible en la teología mormona. La ordenanza actualmente solo se administra en secreto a unas pocas parejas selectas elegidas por los líderes principales, [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] y actualmente la mayoría de los seguidores de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días desconocen la existencia del ritual. [ 34 ] [ 28 ]

Grupos no elegibles para la exaltación

No todos los miembros de la Iglesia SUD fueron históricamente, ni son actualmente, elegibles para la exaltación. El matrimonio en el templo es un requisito para la exaltación. [ 21 ] Todas las ordenanzas del templo, incluyendo los sellamientos en el templo, continúan siendo denegadas para parejas no heterosexuales y parejas transgénero a partir de 2024, [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] y la heterosexualidad y el cisgenerismo son requisitos para la divinidad. [ 38 ] [ 39 ]

Entre 1844 y 1978, a los miembros de la iglesia de ascendencia africana negra no se les permitía participar en las ordenanzas del templo . Dado que estas ordenanzas se consideran esenciales para entrar en el grado más alto del cielo, esto significaba que a las personas negras se les prohibía efectivamente la exaltación. Esta prohibición se levantó en 1978 mediante la Declaración Oficial canonizada 2. [ 21 ] [ 22 ] : 164 [ 40 ]

Naturaleza de la exaltación

La Iglesia SUD enseña que aquellos que reciben la exaltación:

  1. vivir eternamente en la presencia de Dios Padre y Jesucristo ;
  2. convertirse en dioses; [ 9 ] : 541–543
  3. estarán unidos eternamente con sus familiares justos y podrán tener descendencia eterna; [ 42 ]
  4. recibir una plenitud de gozo; y;
  5. que se les dé todo lo que Dios Padre y Jesucristo tienen: todo poder, gloria, dominio y conocimiento. [ 43 ]

La Iglesia enseña que después de la muerte los individuos exaltados continuarán teniendo relaciones sexuales conyugales, crearán mundos y tendrán hijos espirituales sobre los cuales gobernarán como dioses. [ 1 ] [ 44 ] [ 45 ] Ejemplos recientes de esto incluyen un manual de la Iglesia de 2010 que afirma que después de la muerte los adheridos exaltados pueden "desarrollar un reino sobre el cual [ellos] presidirán como su rey y dios". [ 9 ] : 542 [ 46 ] Esta enseñanza también se refleja en un manual de la Iglesia de 2002 que dice que las personas exaltadas "  [...] harán nuevos mundos para que [sus hijos espirituales] vivan en ellos", [ 41 ] : 27 [ 3 ] y en un artículo de Ensign de 2006 que dice que si los adheridos son fieles y siguen los mandamientos de Dios pueden recibir "una plenitud y una continuación de las semillas para siempre, y tal vez a través de nuestra fidelidad tener la oportunidad de construir mundos y poblarlos". [ 47 ]

Un manual de la Escuela Dominical de 2020 dice: "La intimidad conyugal es gloriosa y continuará eternamente para los esposos y esposas que guardan el pacto". [ 48 ] [ 49 ] Un manual para estudiantes de 2013 cita a un expresidente de la iglesia que enseñó que las futuras personas exaltadas pueden "organizar la materia en mundos en los que su posteridad pueda habitar y sobre los cuales gobernarán como dioses". [ 50 ] [ 51 ]

Desigualdad de género en la exaltación

En la Iglesia SUD, tanto hombres como mujeres son elegibles para la exaltación, pero algunos creen que la naturaleza de dicha exaltación tiene una "considerable incertidumbre" para las mujeres, y algunas fuentes señalan que las mujeres son "deidades menores subordinadas a sus maridos". [ 54 ] Además, aunque tanto el marido como la mujer se necesitan mutuamente para la exaltación, algunos creen que el marido ayuda a la mujer a alcanzarla de una manera que la mujer no ayuda al marido. [ 52 ] : 55–59 Las políticas actuales de la Iglesia SUD permitirían que un hombre exaltado se sellara a un número ilimitado de esposas, [ 59 ] mientras que una mujer exaltada solo puede sellarse a un marido. [ 60 ]

diferentes reinos

Those who reject the ordinances are still believed to have the opportunity to inherit a kingdom of glory distinct from and of less glory than the celestial kingdom: the terrestrial kingdom or the telestial kingdom.[61][62] Exaltation in the celestial kingdom is the ultimate goal of faithful LDS Church members.

Other Mormon denominations

Another Mormon denominations, the Fundamentalist Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints (FLDS Church), also teaches the doctrine of exaltation, but continue to teach that polygyny is required for exaltation.[12]:7,20,303 The LDS Church discontinued the polygyny requirement for exaltation.[63] The Allred group or Apostolic United Brethren (AUB) and the LeBaron Church of the Firstborn also teach the doctrine of exaltation.[13]

See also

References

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  3. 1 2 Fundamentos del Evangelio (PDF) ( ed. 2002). Salt Lake City: Iglesia SUD . pág. 201. Ellos [las personas que vivirán en el reino celestial] recibirán todo lo que nuestro Padre Celestial tiene y llegarán a ser como Él. Incluso podrán tener hijos espirituales y crear nuevos mundos para que vivan en ellos, y hacer todas las cosas que nuestro Padre Celestial ha hecho.  
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  13. 1 2 Bennion, Janet (1 de mayo de 2004). Patriarcado del desierto: comunidades mormonas y menonitas en el valle de Chihuahua . University of Arizona Press . pág. 130. ISBN  978-0-8165-4558-2En general , al igual que el grupo Allred, los santos LeBaron creen que Dios es un hombre exaltado y que, si son dignos, pueden convertirse en dioses y diosas en sus propios mundos.
  14. ↑ [ 12 ] : 7,20,303 [ 13 ]
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  27. ↑ Blythe, Christopher James (mayo de 2011). Recreando la religión: La respuesta a las innovaciones de Joseph Smith en la segunda generación profética del mormonismo (MA). Universidad Estatal de Utah . pág. 31. [Alpheus] Cutler fue uno de los pocos seguidores de confianza de Joseph Smith que recibió sus investiduras durante la vida del profeta mormón. Y cuando Smith reveló la ordenanza cumbre del mormonismo, la segunda unción, Cutler fue la sexta persona en recibirla, el 15 de noviembre de 1843, una semana antes de que el presidente del quórum de los doce apóstoles, Brigham Young, recibiera su segunda unción. Mediante esta ceremonia, Joseph Smith ordenó a Cutler al oficio de rey y sacerdote, una posición que contenía la plenitud del Sacerdocio de Melquisedec. 
  28. ^ Buerger , David J. (1983). "'La plenitud del sacerdocio': La segunda unción en la teología y la práctica de los Santos de los Últimos Días" (PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 16 (1): 11. doi : 10.2307/45225125 . JSTOR 45225125. Incluso los fieles asistentes al templo saben poco sobre la piedra angular de la investidura: recibir la "plenitud del sacerdocio" mediante la "segunda unción", una ordenanza a la que también se hace referencia a veces como la "otra investidura", "segunda investidura", "segunda bendición", "bendiciones superiores", etc. 
  29. ^ Buerger, David J. (1983). "«La plenitud del sacerdocio»: La segunda unción en la teología y la práctica de los Santos de los Últimos Días (PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 16 (1): 21, 36–37 . doi : 10.2307/45225125 . JSTOR 45225125. Por lo tanto , la divinidad era el significado de esta ordenanza superior, o segunda unción, ya que las promesas reveladas previamente en Doctrina y Convenios 132:19–26 se referían implícitamente no a quienes habían sido sellados en matrimonio celestial, sino a quienes habían sido sellados y ordenados «reyes y sacerdotes», «reinas y sacerdotisas» a Dios. ... No se sabe hasta qué punto la concesión de la divinidad por la segunda unción se consideraba condicional o incondicional. La mayoría de los primeros comentarios del siglo XIX que tratan explícitamente sobre la segunda unción claramente implican que la ordenanza se consideraba entonces incondicional. ... La promesa incondicional de exaltación en el grado más alto del reino celestial como dioses y diosas inherente a esta ordenanza de sellado del sacerdocio de Elías era realmente importante.... 
  30. ↑ Buerger, David J. (15 de diciembre de 2002). «El ritual de Joseph Smith». Los misterios de la piedad: Una historia del culto en el templo mormón . Signature Books . pág. 89. ISBN  978-1560851769Hermano Brigham Young, yo [Heber C. Kimball] derramo este santo aceite consagrado sobre tu cabeza y te unjo rey y sacerdote del Dios Altísimo... Y te sello para la vida eterna, para que alcances la Divinidad eterna y recibas plenitud de gozo, gloria y poder; y para que hagas todas las cosas, incluso crear mundos y redimirlos.
  31. ↑ Kramer, Bradley H. (2014). Keeping the Sacred: Structured Silence in the Enactment of Priesthood Authority, Gendered Worship, and Sacramental Kinship in Mormonism (PDF) (PhD). University of Michigan . p. 33. El secreto público/abierto de la obra del templo en general contrasta con el secreto real y absoluto de una característica particular de su corpus ritual: la ordenanza conocida de diversas maneras como la Segunda Unción (o Segundas Unciones), segunda investidura o la Plenitud del Sacerdocio. Las bendiciones de esta ordenanza se confieren solo a un número muy pequeño de mormones, generalmente después de la mayor parte de una vida de servicio fiel y leal. ... Estos ritos son un secreto absoluto y cerrado. Solo se invita a participar a aquellos mormones considerados más dignos de confianza por la alta dirección de la Iglesia, y se les instruye expresamente que no revelen nada sobre la ordenanza, incluida su propia participación en ella, a nadie, ni siquiera a sus familiares (solo las parejas casadas participan en el rito). 
  32. ↑ Quinn, D. Michael (1992). "17. Las mujeres mormonas han tenido el sacerdocio desde 1843" . En Hanks, Maxine (ed.). Mujeres y autoridad: el resurgimiento del feminismo mormón . Salt Lake City: Signature Books . pág. 377. ISBN  1-56085-014-0Actualmente , algunas mujeres han recibido esta «plenitud del sacerdocio» junto con sus esposos. En el templo de Salt Lake, la segunda unción todavía se realiza en el «Lugar Santísimo», que, según escribió James E. Talmage, «está reservado para las ordenanzas superiores del sacerdocio...». La segunda unción, tanto para hombres como para mujeres, es distinta de la ordenación a los oficios del sacerdocio de la Iglesia.
  33. ↑ Buerger, David J. (15 de diciembre de 2002). «El ritual de Joseph Smith». Los misterios de la piedad: Una historia del culto en el templo mormón . Signature Books . pág. 66. ISBN  978-1560851769En la práctica , hoy en día la segunda unción es en realidad la primera de dos partes que comprenden la plenitud de la ceremonia del sacerdocio. ... Primero, un miembro del Cuórum de los Doce Apóstoles o de la Primera Presidencia recomienda a una pareja al presidente de la Iglesia.
  34. ↑ Brooke, John L. (31 de mayo de 1996). El fuego del refinador: La creación de la cosmología mormona, 1644-1844 . Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press . pág. 294. ISBN  978-0521565646La frecuencia de las segundas unciones disminuyó después del cambio de siglo y fueron prácticamente eliminadas bajo la autoridad de Heber J. Grant en la década de 1920, hasta el punto de que los mormones modernos generalmente desconocen la existencia de estos rituales ...
  35. ↑ Simmons, Brian (diciembre de 2017). Salir del armario como mormón: Un examen de la orientación religiosa, el trauma espiritual y el TEPT entre adultos LGBTQQA mormones y exmormones (PDF) . Tesis y disertaciones de la Universidad de Georgia (doctorado). Athens, Georgia: Universidad de Georgia . pág. 65. Una recomendación vigente para el templo permite participar en las ordenanzas del templo. Para tener una recomendación vigente para el templo, una persona debe testificar ante sus líderes eclesiásticos que mantiene la fe en la Iglesia SUD y vive de acuerdo con las normas (incluyendo no tener actividad sexual fuera del matrimonio heterosexual y abstenerse de café, té, alcohol, tabaco y drogas ilícitas). 
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  39. ↑ Scholl Shurtz, Charlotte (Primavera de 2022). "Una familia celestial queer: expandiendo la divinidad más allá de una pareja heterosexual y cisgénero" . Dialogue . 55 (1). University of Illinois Press : 77-80. [C]ecentrarse en la Madre Celestial en el contexto de su relación matrimonial con el Padre Celestial refuerza binomios que excluyen las relaciones no heterosexuales de la posible divinidad. Tercero, debido a que las narrativas sobre la encarnación de género de la Madre Celestial y el Padre Celestial promueven la cisnormatividad, las personas transgénero, no binarias e intersexuales quedan excluidas de la posible divinidad. ... Emparejar a la Madre Celestial y al Padre Celestial como marido y mujer que solo podrían convertirse en dioses como pareja sugiere que la heterosexualidad es esencial para la divinidad. ... [L]a idea de una diferencia sexual binaria natural o inherente en el discurso SUD convierte un "sexo" legible en el requisito previo para la condición de persona, lo que significa que las personas no cisgénero son "ilegibles como hijos de Dios [con] potencialidades divinas". Utilizar la encarnación de la Madre Celestial para definir la realidad cisgénero niega el potencial de la divinidad a las personas transgénero, no binarias, intersexuales y de género fluido.
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  59. ↑ [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]
  60. ↑ [ 52 ] : 38–45 [ 53 ] : 80–82
  61. ↑ «Reinos de Gloria y Perdición» . Doctrinas del Evangelio: Manual del Estudiante (2.ª ed.). Iglesia SUD . 2010. El reino celestial está reservado para los miembros de la Iglesia que tienen un testimonio de Cristo y viven una vida cristiana. El reino terrenal es para las personas honorables y virtuosas del mundo, así como para quienes rechazan el evangelio. El reino telestial es para los asesinos, ladrones y mentirosos. El reino celestial tiene dos clases distintas: los casados ​​y los solteros, quienes servirán a los demás. 
  62. ↑ Doctrina y Convenios 130:5
  63. ^ Zeitzen, Miriam Koktvedgaard (15 de mayo de 2008). Poligamia: un análisis transcultural . Editorial Berg . pag. 94.ISBN​  978-1-84520-221-7Aunque el matrimonio plural ya no es esencial para la salvación o la "exaltación", la doctrina mormona sostiene que la poligamia se reanudará después de la "Segunda Venida"...