Ética

El consecuencialismo, también llamado ética teleológica, ^{[ 18 ] [ a ]} ​​afirma que la moralidad depende de las consecuencias. Según la visión más común, un acto es correcto si produce el mejor futuro. Esto significa que no existe un curso de acción alternativo con mejores consecuencias. ^{[ 20 ]} Un aspecto clave de las teorías consecuencialistas es que proporcionan una caracterización de lo que es bueno y luego definen lo que es correcto en términos de lo que es bueno. ^{[ 21 ]} Por ejemplo, el utilitarismo clásico afirma que el placer es bueno y que la acción que conduce al mayor placer general es correcta. ^{[ 22 ]} El consecuencialismo se ha discutido indirectamente desde la formulación del utilitarismo clásico a finales del siglo XVIII. Un análisis más explícito de esta visión tuvo lugar en el siglo XX, cuando GEM Anscombe acuñó el término . ^{[ 23 ]}

Los consecuencialistas suelen entender las consecuencias de una acción en un sentido muy amplio que abarca la totalidad de sus efectos. Esto se basa en la idea de que las acciones marcan la diferencia en el mundo al desencadenar una cadena causal de eventos que de otro modo no existirían. ^{[ 24 ]} Una intuición fundamental del consecuencialismo es que el futuro debe moldearse para lograr el mejor resultado posible. ^{[ 25 ]}

El acto en sí mismo no suele considerarse parte de las consecuencias. Esto significa que si un acto tiene valor o desvalor intrínseco , no se incluye como factor. Algunos consecuencialistas ven esto como una deficiencia, argumentando que deben considerarse todos los factores relevantes para el valor. Intentan evitar esta complicación incluyendo el acto en sí mismo como parte de las consecuencias. Un enfoque relacionado consiste en caracterizar el consecuencialismo no en términos de consecuencias, sino en términos de resultado, definiendo este último como el acto junto con sus consecuencias. ^{[ 26 ]}

La mayoría de las formas de consecuencialismo son neutrales respecto al agente. Esto significa que el valor de las consecuencias se evalúa desde una perspectiva neutral; es decir, los actos deben tener consecuencias que sean buenas en general y no solo buenas para el agente. Es controvertido si las teorías morales relativas al agente, como el egoísmo ético , deben considerarse tipos de consecuencialismo. ^{[ 27 ]}

Utilitarismo

La forma más conocida de consecuencialismo es el utilitarismo. En su forma clásica, se trata de un consecuencialismo de actos que considera la felicidad como la única fuente de valor intrínseco. Esto significa que un acto es moralmente correcto si produce "el mayor bien para el mayor número" al aumentar la felicidad y reducir el sufrimiento. Los utilitaristas no niegan que otras cosas también tengan valor, como la salud, la amistad y el conocimiento. Sin embargo, niegan que estas cosas tengan valor intrínseco. En cambio, afirman que tienen valor extrínseco porque afectan la felicidad y el sufrimiento. En este sentido, son deseables como medio, pero, a diferencia de la felicidad, no como fin. ^{[ 39 ]} La visión de que el placer es lo único con valor intrínseco se denomina hedonismo ético o evaluativo . ^{[ 40 ]}

Jeremy Bentham y John Stuart Mill son los padres fundadores del utilitarismo clásico. ^{[ 41 ]}

El utilitarismo clásico fue formulado inicialmente por Jeremy Bentham a finales del siglo XVIII y desarrollado posteriormente por John Stuart Mill . Bentham introdujo el cálculo hedónico para evaluar el valor de las consecuencias. Dos aspectos clave del cálculo hedónico son la intensidad y la duración del placer. Según esta perspectiva, una experiencia placentera tiene un alto valor si posee una alta intensidad y dura mucho tiempo. Una crítica común al utilitarismo de Bentham argumentaba que su enfoque en la intensidad del placer promueve un estilo de vida inmoral centrado en la indulgencia en la gratificación sensorial. Mill respondió a esta crítica distinguiendo entre placeres superiores e inferiores. Afirmó que los placeres superiores, como la satisfacción intelectual de leer un libro, son más valiosos que los placeres inferiores, como el disfrute sensorial de la comida y la bebida, incluso si su intensidad y duración son las mismas. ^{[ 42 ]} Desde su formulación original, se han desarrollado muchas variantes del utilitarismo, incluyendo la diferencia entre el utilitarismo de acto y el de regla , y entre el utilitarismo maximizador y el de satisfacción. ^{[ 43 ]}

La deontología evalúa la rectitud moral de las acciones basándose en un conjunto de normas o principios. Estas normas describen los requisitos que deben cumplir todas las acciones. ^{[ 44 ]} Pueden incluir principios como decir la verdad, cumplir las promesas y no dañar intencionalmente a otros. ^{[ 45 ]} A diferencia de los consecuencialistas, los deontólogos sostienen que la validez de los principios morales generales no depende directamente de sus consecuencias. Afirman que estos principios deben seguirse en todos los casos, ya que expresan cómo las acciones son inherentemente correctas o incorrectas. Según el filósofo moral David Ross , es incorrecto romper una promesa incluso si no se produce ningún daño. ^{[ 46 ]} Los deontólogos se interesan en qué acciones son correctas y a menudo admiten que existe una brecha entre lo que es correcto y lo que es bueno. ^{[ 47 ]} Muchos se centran en las prohibiciones y describen qué actos están prohibidos bajo cualquier circunstancia. ^{[ 48 ]}

kantismo

Immanuel Kant (1724-1804) es uno de los deontólogos más conocidos. ^{[ 51 ]} Afirma que alcanzar los resultados que las personas desean, como la felicidad, no es el propósito principal de las acciones morales. En cambio, argumenta que existen principios universales que se aplican a todos independientemente de sus deseos. Utiliza el término imperativo categórico para referirse a estos principios, indicando que tienen su origen en la estructura de la razón práctica y son verdaderos para todos los agentes racionales . Según Kant, actuar moralmente es actuar de acuerdo con la razón expresada por estos principios ^{[ 52 ],} mientras que violarlos es inmoral e irracional. ^{[ 53 ]}

Kant ofreció varias formulaciones del imperativo categórico. Una de ellas afirma que una persona solo debe seguir máximas ^{[ c ]} que puedan universalizarse . Esto significa que desearía que todos siguieran la misma máxima como una ley universal aplicable a todos. Otra formulación establece que uno debe tratar a los demás siempre como fines en sí mismos y nunca como meros medios para un fin. Esta formulación se centra en respetar y valorar a los demás por sí mismos, en lugar de utilizarlos para la consecución de objetivos personales. ^{[ 55 ]}

En ambos casos, Kant afirma que lo que importa es tener buena voluntad. Una persona tiene buena voluntad si respeta la ley moral y forma sus intenciones y motivos de acuerdo con ella. Kant sostiene que las acciones motivadas de esta manera son incondicionalmente buenas, lo que significa que son buenas incluso cuando resultan en consecuencias indeseables. ^{[ 56 ]}

Otros

La teoría del mandato divino sostiene que Dios es la fuente de la moralidad. Afirma que las leyes morales son mandatos divinos y que actuar moralmente consiste en obedecer y seguir la voluntad de Dios . Si bien todos los teóricos del mandato divino coinciden en que la moralidad depende de Dios, existen discrepancias sobre el contenido preciso de los mandatos divinos, y los teóricos pertenecientes a diferentes religiones tienden a proponer leyes morales distintas. ^{[ 57 ]} Por ejemplo, los teóricos del mandato divino cristianos y judíos pueden argumentar que los Diez Mandamientos expresan la voluntad de Dios ^{[ 58 ],} mientras que los musulmanes pueden reservar este papel para las enseñanzas del Corán . ^{[ 59 ]}

Los contractualistas rechazan la referencia a Dios como fuente de la moralidad y argumentan, en cambio, que la moralidad se basa en un contrato social explícito o implícito entre los seres humanos. Afirman que el consentimiento real o hipotético a este contrato es la fuente de las normas y deberes morales. Para determinar qué deberes tienen las personas, los contractualistas suelen recurrir a un experimento mental sobre en qué estarían de acuerdo las personas racionales en circunstancias ideales. Por ejemplo, si estuvieran de acuerdo en que las personas no deberían mentir, entonces existe la obligación moral de abstenerse de mentir. Debido a que se basa en el consentimiento, el contractualismo se entiende a menudo como una forma de deontología centrada en el paciente. ^{[ 60 ] [ d ]} Entre los teóricos del contrato social más famosos se encuentran Thomas Hobbes , John Locke , Jean-Jacques Rousseau y John Rawls . ^{[ 62 ]}

La ética del discurso también se centra en el acuerdo social sobre normas morales, pero sostiene que este acuerdo se basa en la racionalidad comunicativa . Su objetivo es alcanzar normas morales para sociedades modernas pluralistas que abarquen una diversidad de puntos de vista. Una norma moral universal se considera válida si todos los participantes racionales del discurso la aprueban o la aprobarían. De esta manera, la moralidad no es impuesta por una única autoridad moral, sino que surge del discurso moral dentro de la sociedad. Este discurso debe tener como fin establecer una situación ideal para el habla que garantice la equidad y la inclusión. En particular, esto significa que los participantes del discurso son libres de expresar sus diferentes opiniones sin coacción, pero al mismo tiempo están obligados a justificarlas mediante argumentación racional. ^{[ 63 ]}

La principal preocupación de la ética de las virtudes es cómo se expresan las virtudes en las acciones. Por lo tanto, no se interesa directamente ni en las consecuencias de las acciones ni en los deberes morales universales. ^{[ 64 ]} Las virtudes son rasgos de carácter positivos como la honestidad , el coraje , la bondad y la compasión . Generalmente se entienden como disposiciones para sentir, decidir y actuar de cierta manera, comprometiéndose plenamente con ella. Las virtudes contrastan con los vicios , que son sus contrapartes dañinas. ^{[ 65 ]}

Los teóricos de la virtud suelen afirmar que la mera posesión de virtudes no es suficiente. En cambio, las personas deben manifestar virtudes en sus acciones. Un factor importante es la sabiduría práctica, también llamada prudencia , que consiste en saber cuándo, cómo y qué virtud expresar. Por ejemplo, la falta de sabiduría práctica puede llevar a personas valientes a realizar acciones moralmente incorrectas al asumir riesgos innecesarios que deberían evitarse. ^{[ 66 ]}

Los distintos tipos de ética de la virtud difieren en su comprensión de las virtudes y su papel en la vida práctica. El eudemonismo es la forma original de la teoría de la virtud desarrollada en la filosofía griega antigua y establece una estrecha relación entre el comportamiento virtuoso y la felicidad. Afirma que las personas prosperan al vivir una vida virtuosa. Las teorías eudemonistas suelen sostener que las virtudes son potenciales positivos inherentes a la naturaleza humana y que la actualización de estos potenciales resulta en una vida buena y feliz. ^{[ 67 ]} Las teorías basadas en el agente, por el contrario, consideran la felicidad solo como un efecto secundario y se centran en los rasgos admirables y las características motivacionales expresadas durante la acción. Esto suele combinarse con la idea de que se puede aprender de individuos excepcionales cuáles son esas características. ^{[ 67 ]} La ética feminista del cuidado es otra forma de ética de la virtud. Enfatiza la importancia de las relaciones interpersonales y afirma que la benevolencia, manifestada en el cuidado del bienestar de los demás, es una de las virtudes clave. ^{[ 68 ]}

Las escuelas de ética de la virtud más influyentes en la filosofía antigua fueron el aristotelismo y el estoicismo . Según Aristóteles (384-322 a. C.), cada virtud ^{[ e ]} es un justo medio entre dos tipos de vicios: el exceso y la deficiencia. Por ejemplo, el coraje es una virtud que se sitúa entre el estado deficiente de cobardía y el estado excesivo de temeridad . Aristóteles sostenía que la acción virtuosa conduce a la felicidad y hace que las personas prosperen en la vida. ^{[ 70 ]} El estoicismo surgió alrededor del 300 a. C. ^{[ 71 ]} y enseñaba que, solo a través de la virtud, las personas pueden alcanzar la felicidad caracterizada por un estado mental pacífico, libre de perturbaciones emocionales. Los estoicos abogaban por la racionalidad y el autodominio para lograr este estado. ^{[ 72 ]} En la segunda mitad del siglo XX, la ética de la virtud experimentó un resurgimiento gracias a filósofos como Elizabeth Anscombe , Philippa Foot , Alasdair MacIntyre y Martha Nussbaum . ^{[ 73 ]}

Además de las tres tradiciones principales, existen muchas otras escuelas de ética normativa. La ética pragmatista se centra en el papel de la práctica y sostiene que una de las tareas clave de la ética es resolver problemas prácticos en situaciones concretas. Presenta ciertas similitudes con el utilitarismo y su enfoque en las consecuencias, pero se concentra más en cómo la moralidad se inserta en los contextos sociales y culturales y en relación con ellos. Los pragmatistas tienden a dar mayor importancia a los hábitos que a la deliberación consciente y entienden la moralidad como un hábito que debe moldearse de la manera adecuada. ^{[ 74 ]}

La ética posmoderna coincide con la ética pragmatista en cuanto a la relatividad cultural de la moralidad. Rechaza la idea de que existan principios morales objetivos que se apliquen universalmente a todas las culturas y tradiciones. Afirma que no existe un código ético coherente, ya que la moralidad en sí misma es irracional y los seres humanos son seres moralmente ambivalentes. ^{[ 75 ]} La ética posmoderna se centra, en cambio, en cómo surgen las exigencias morales en situaciones específicas al interactuar con otras personas. ^{[ 76 ]}

El egoísmo ético sostiene que las personas deben actuar en función de su propio interés o que una acción es moralmente correcta si la persona actúa para su propio beneficio. Se diferencia del egoísmo psicológico , que afirma que las personas en realidad persiguen su propio interés sin afirmar que deban hacerlo. Los egoístas éticos pueden actuar de acuerdo con las expectativas morales comúnmente aceptadas y beneficiar a otras personas, por ejemplo, cumpliendo promesas, ayudando a amigos y cooperando con los demás. Sin embargo, lo hacen únicamente como un medio para promover su propio interés. El egoísmo ético suele ser criticado como una postura inmoral y contradictoria . ^{[ 77 ]}

La ética normativa ocupa un lugar central en la mayoría de las religiones . Aspectos clave de la ética judía son seguir los 613 mandamientos de Dios según el deber de la Mitzvá que se encuentra en la Torá y asumir la responsabilidad del bienestar social . ^{[ 78 ]} La ética cristiana pone menos énfasis en seguir leyes precisas y enseña en cambio la práctica del amor desinteresado , como el Gran Mandamiento de "Ama a tu prójimo como a ti mismo". ^{[ 79 ]} Los Cinco Pilares del Islam constituyen un marco básico de la ética musulmana y se centran en la práctica de la fe , la oración , la caridad , el ayuno durante el Ramadán y la peregrinación a La Meca . ^{[ 80 ]}

Los budistas enfatizan la importancia de la compasión y la bondad amorosa hacia todos los seres sintientes. ^{[ 81 ]} Una perspectiva similar se encuentra en el jainismo , que tiene la no violencia como su virtud principal. ^{[ 82 ]} El deber es un aspecto central de la ética hindú y se refiere al cumplimiento de las obligaciones sociales, que pueden variar según la clase social y la etapa de la vida de una persona . ^{[ 83 ]} El confucianismo pone gran énfasis en la armonía en la sociedad y ve la benevolencia como una virtud clave. ^{[ 84 ]} El taoísmo extiende la importancia de vivir en armonía a todo el mundo y enseña que las personas deben practicar la acción sin esfuerzo siguiendo el flujo natural del universo . ^{[ 85 ]} Los sistemas de creencias indígenas, como la filosofía nativa americana y la filosofía africana Ubuntu , a menudo enfatizan la interconexión de todos los seres vivos y el medio ambiente, al tiempo que destacan la importancia de vivir en armonía con la naturaleza. ^{[ 86 ]}

La metaética examina los conceptos éticos básicos y sus relaciones. La ética se ocupa principalmente de enunciados normativos sobre lo que debería ser, en contraste con los enunciados descriptivos , que se refieren a lo que es. ^{[ 95 ] [ g ]} Los deberes y las obligaciones expresan requisitos de lo que las personas deben hacer. ^{[ 98 ]} Los deberes a veces se definen como contrapartes de los derechos que siempre los acompañan. Según esta perspectiva, alguien tiene el deber de beneficiar a otra persona si esta otra persona tiene derecho a recibir ese beneficio. ^{[ 99 ]}

Obligación y permiso son términos contrastantes que pueden definirse mutuamente: estar obligado a hacer algo significa que no se tiene permiso para no hacerlo, y tener permiso para hacer algo significa que no se tiene la obligación de no hacerlo. ^{[ 100 ] [ h ]} Algunos teóricos definen las obligaciones en términos de valores o de lo que es bueno . Cuando se usa en un sentido general, bueno contrasta con malo . Al describir a las personas y sus intenciones, a menudo se emplea el término malvado en lugar de malo . ^{[ 101 ]}

Las obligaciones se utilizan para evaluar el estatus moral de las acciones, los motivos y los rasgos de carácter . ^{[ 102 ]} Una acción es moralmente correcta si está en consonancia con las obligaciones de una persona y moralmente incorrecta si las viola. ^{[ 103 ]} La supererogación es un estatus moral especial que se aplica a los casos en que el agente hace más de lo que se le exige moralmente. ^{[ 104 ]} Ser moralmente responsable de una acción generalmente significa que la persona posee y ejerce ciertas capacidades o alguna forma de control . ^{[ i ]} Si una persona es moralmente responsable, entonces es apropiado responderle de ciertas maneras, por ejemplo, elogiándola o culpándola . ^{[ 106 ]}

Un debate importante en metaética gira en torno al estatus ontológico de la moralidad, cuestionando si los valores y principios éticos son reales. Examina si las propiedades morales existen como características objetivas independientes de la mente y la cultura humanas , en lugar de como constructos subjetivos o expresiones de preferencias personales y normas culturales . ^{[ 107 ]}

Los realistas morales aceptan la afirmación de que existen hechos morales objetivos. Esta visión implica que los valores morales son aspectos de la realidad independientes de la mente y que existe un hecho absoluto sobre si una acción dada es correcta o incorrecta. Una consecuencia de esta visión es que los requisitos morales tienen el mismo estatus ontológico que los hechos no morales: es un hecho objetivo si existe la obligación de cumplir una promesa, al igual que es un hecho objetivo si una cosa es rectangular. ^{[ 107 ]} El realismo moral se asocia a menudo con la afirmación de que existen principios éticos universales que se aplican por igual a todos. ^{[ 108 ]} Implica que si dos personas discrepan sobre una evaluación moral, entonces al menos una de ellas está equivocada. Esta observación a veces se toma como un argumento en contra del realismo moral, ya que el desacuerdo moral está muy extendido en la mayoría de los campos. ^{[ 109 ] [ j ]}

Los relativistas morales rechazan la idea de que la moralidad sea una característica objetiva de la realidad. Argumentan, en cambio, que los principios morales son invenciones humanas. Esto significa que un comportamiento no es objetivamente correcto o incorrecto, sino solo subjetivamente correcto o incorrecto en relación con un punto de vista determinado. Los puntos de vista morales pueden diferir entre personas, culturas y períodos históricos. ^{[ 111 ]} Por ejemplo, afirmaciones morales como "La esclavitud es incorrecta" o "El suicidio es permisible" pueden ser verdaderas en una cultura y falsas en otra. ^{[ 112 ] [ k ]} Algunos relativistas morales afirman que los sistemas morales se construyen para servir a ciertos objetivos, como la coordinación social. Según esta perspectiva, diferentes sociedades y diferentes grupos sociales dentro de una sociedad construyen diferentes sistemas morales en función de sus propósitos divergentes. ^{[ 114 ]} El emotivismo proporciona una explicación diferente, al afirmar que la moralidad surge de las emociones morales, que no son las mismas para todos. ^{[ 115 ]}

Los nihilistas morales niegan la existencia de hechos morales. Rechazan tanto la existencia de hechos morales objetivos, defendidos por el realismo moral, como la de hechos morales subjetivos, defendidos por el relativismo moral. Creen que los supuestos básicos que subyacen a las afirmaciones morales son erróneos. Algunos nihilistas morales concluyen que todo está permitido. Una perspectiva ligeramente diferente enfatiza que el nihilismo moral no es en sí mismo una postura moral sobre lo que está permitido y prohibido, sino el rechazo de cualquier postura moral. ^{[ 116 ]} El nihilismo moral, al igual que el relativismo moral, reconoce que las personas juzgan las acciones como correctas o incorrectas desde diferentes perspectivas. Sin embargo, discrepa de que esta práctica implique moralidad y la considera simplemente un tipo de comportamiento humano. ^{[ 117 ]}

El debate metaético entre el cognitivismo y el no cognitivismo gira en torno al significado de las afirmaciones morales y forma parte del estudio de la semántica. Según el cognitivismo, las afirmaciones morales como «El aborto es moralmente incorrecto» y «Ir a la guerra nunca está moralmente justificado» son veritativas, es decir, poseen un valor de verdad: son verdaderas o falsas. El cognitivismo sostiene que las afirmaciones morales tienen un valor de verdad, pero no le interesa cuál sea. A menudo se considera la postura por defecto, ya que las afirmaciones morales se asemejan a otras afirmaciones, como «El aborto es un procedimiento médico» o «Ir a la guerra es una decisión política», que sí tienen un valor de verdad. ^{[ 123 ]}

Existe una estrecha relación entre la teoría semántica del cognitivismo y la teoría ontológica del realismo moral. Los realistas morales afirman que existen hechos morales. Esto puede utilizarse para explicar por qué las afirmaciones morales son verdaderas o falsas: una afirmación es verdadera si es coherente con los hechos y falsa en caso contrario. En consecuencia, los filósofos que aceptan una teoría suelen aceptar también la otra. Una excepción es la teoría del error , que combina el cognitivismo con el nihilismo moral al afirmar que todas las afirmaciones morales son falsas porque no existen hechos morales. ^{[ 124 ]}

El no cognitivismo sostiene que las afirmaciones morales carecen de valor de verdad. Según esta perspectiva, la afirmación «Asesinar está mal» no es ni verdadera ni falsa. Algunos no cognitivistas afirman que las afirmaciones morales no tienen ningún significado. Otra interpretación es que poseen otro tipo de significado. El emotivismo afirma que articulan actitudes emocionales. Según esta perspectiva, la afirmación «Asesinar está mal» expresa que quien habla tiene una actitud moral negativa hacia el asesinato o lo desaprueba. El prescriptivismo , por el contrario, entiende las afirmaciones morales como mandatos . Según esta perspectiva, afirmar que «Asesinar está mal» expresa un mandato como «No cometas asesinato». ^{[ 125 ]}

La epistemología de la ética estudia si se pueden conocer las verdades morales y cómo. Las posturas fundacionalistas afirman que algunas creencias morales son básicas y no requieren mayor justificación. El intuicionismo ético es una de estas posturas que sostiene que los seres humanos poseen una facultad cognitiva especial que les permite distinguir entre el bien y el mal. Los intuicionistas suelen argumentar que las verdades morales generales, como «Mentir está mal», son evidentes por sí mismas y que es posible conocerlas sin recurrir a la experiencia empírica . Otra postura fundacionalista se centra en observaciones particulares en lugar de intuiciones generales. Afirma que, si las personas se enfrentan a una situación moral concreta, pueden percibir si la conducta involucrada fue correcta o incorrecta. ^{[ 126 ]}

A diferencia de los fundacionalistas, los coherentistas afirman que no existen creencias morales básicas. Sostienen que las creencias forman una red compleja que se apoya y justifica mutuamente. Según esta perspectiva, una creencia moral solo puede constituir conocimiento si es coherente con el resto de las creencias de la red. ^{[ 126 ]} Los escépticos morales afirman que las personas son incapaces de distinguir entre el comportamiento correcto e incorrecto, rechazando así la posibilidad del conocimiento moral. Una objeción común de los críticos del escepticismo moral es que conduce a un comportamiento inmoral . ^{[ 127 ]}

Los experimentos mentales se utilizan como método en ética para decidir entre teorías contrapuestas. Suelen presentar una situación hipotética que implica un dilema ético y exploran cómo las intuiciones de las personas sobre lo correcto y lo incorrecto cambian en función de detalles específicos de esa situación. ^{[ 128 ]} Por ejemplo, en el problema del tranvía de Philippa Foot , una persona puede accionar un interruptor para desviar un tranvía de una vía a otra, sacrificando así la vida de una persona para salvar a cinco. Este escenario explora cómo la diferencia entre causar y permitir daño afecta a las obligaciones morales. ^{[ 129 ]} Otro experimento mental, propuesto por Judith Jarvis Thomson , examina las implicaciones morales del aborto imaginando una situación en la que una persona se conecta sin su consentimiento a un violinista enfermo . En este escenario, el violinista muere si se corta la conexión, de forma similar a como muere un feto en el caso de un aborto. El experimento mental explora si sería moralmente permisible cortar la conexión en los próximos nueve meses. ^{[ 130 ]}

En el ámbito de la psicología, la metaética se interesa por cómo las creencias y experiencias morales afectan el comportamiento. Según los internalistas motivacionales , existe un vínculo directo entre los juicios morales y la acción. Esto significa que todo juicio sobre lo que es correcto motiva a la persona a actuar en consecuencia. Por ejemplo, Sócrates defiende una forma fuerte de internalismo motivacional al sostener que una persona solo puede realizar una mala acción si ignora que es mala. Formas más débiles de internalismo motivacional afirman que las personas pueden actuar en contra de sus propios juicios morales, por ejemplo, debido a la debilidad de la voluntad . Los externalistas motivacionales aceptan que las personas pueden juzgar que un acto es moralmente requerido sin sentir una razón para realizarlo. Esto significa que los juicios morales no siempre proporcionan fuerza motivacional. ^{[ 131 ]} Una cuestión estrechamente relacionada es si los juicios morales pueden proporcionar motivación por sí solos o si necesitan ir acompañados de otros estados mentales , como el deseo de actuar moralmente. ^{[ 132 ]}

La bioética abarca los problemas morales asociados con los organismos vivos y las disciplinas biológicas . ^{[ 142 ]} Un problema clave en bioética es cómo características como la conciencia , la capacidad de sentir placer y dolor, la racionalidad y la personalidad afectan el estatus moral de las entidades. Estas diferencias se refieren, por ejemplo, a cómo tratar a las entidades no vivas como las rocas y a las entidades no sensibles como las plantas en contraste con los animales, y si los humanos tienen un estatus moral diferente al de otros animales. ^{[ 143 ]} Según el antropocentrismo , solo los humanos tienen un estatus moral básico. Esto sugiere que todas las demás entidades poseen un estatus moral derivado solo en la medida en que impactan la vida humana. El sentientismo , por el contrario, extiende un estatus moral inherente a todos los seres sensibles. Otras posturas incluyen el biocentrismo , que también abarca las formas de vida no sensibles, y el ecocentrismo , que afirma que toda la naturaleza tiene un estatus moral básico. ^{[ 144 ]}

La bioética es relevante para diversos aspectos de la vida y muchas profesiones. Abarca una amplia gama de problemas morales relacionados con temas como el aborto , la clonación , la investigación con células madre , la eutanasia , el suicidio , la experimentación con animales , la ganadería intensiva , los residuos nucleares y la contaminación atmosférica . ^{[ 145 ]}

La bioética se puede dividir en ética médica , ética animal y ética ambiental según si los problemas éticos se relacionan con los seres humanos, otros animales o la naturaleza en general. ^{[ 146 ]} La ética médica es la rama más antigua de la bioética. El Juramento Hipocrático es uno de los primeros textos que aborda la ética médica al establecer pautas éticas para los profesionales médicos, como la prohibición de dañar al paciente . ^{[ 147 ]} La ética médica a menudo trata temas relacionados con el inicio y el final de la vida. Examina el estatus moral de los fetos, por ejemplo, si son personas completas y si el aborto es una forma de asesinato . ^{[ 148 ]} También surgen cuestiones éticas sobre si una persona tiene derecho a terminar con su vida en casos de enfermedad terminal o sufrimiento crónico y si los médicos pueden ayudarla a hacerlo . ^{[ 149 ]} Otros temas en ética médica incluyen la confidencialidad médica , el consentimiento informado , la investigación en seres humanos, el trasplante de órganos y el acceso a la atención médica . ^{[ 147 ]}

La ética animal examina cómo los humanos deben tratar a los demás animales. Este campo suele enfatizar la importancia del bienestar animal , argumentando que los humanos deben evitar o minimizar el daño causado a los animales. Existe un amplio consenso en que torturar animales por diversión es incorrecto. La situación se complica en los casos en que el daño se inflige a los animales como consecuencia de la búsqueda de intereses humanos. Esto ocurre, por ejemplo, en la ganadería industrial, al utilizar animales como alimento y en experimentos de investigación con animales. ^{[ 150 ]} Un tema clave en la ética animal es la formulación de los derechos de los animales . Los teóricos de los derechos de los animales afirman que los animales tienen un cierto estatus moral y que los humanos deben respetar este estatus al interactuar con ellos. ^{[ 151 ]} Algunos ejemplos de derechos de los animales propuestos incluyen el derecho a la vida, el derecho a no sufrir sufrimiento innecesario y el derecho a un comportamiento natural en un entorno adecuado. ^{[ 152 ]}

La ética ambiental aborda los problemas morales relacionados con el medio ambiente natural, incluyendo animales, plantas, recursos naturales y ecosistemas . En su sentido más amplio, abarca todo el cosmos . ^{[ 153 ]} En el ámbito de la agricultura , se refiere a las circunstancias en las que se puede talar la vegetación de un área para su uso agrícola y las implicaciones de la siembra de cultivos genéticamente modificados . ^{[ 154 ]} En una escala más amplia, la ética ambiental aborda el problema del calentamiento global y la responsabilidad de las personas a nivel individual y colectivo , incluyendo temas como la justicia climática y los deberes hacia las generaciones futuras. Los especialistas en ética ambiental suelen promover prácticas y políticas sostenibles dirigidas a proteger y conservar los ecosistemas y la biodiversidad . ^{[ 155 ]}

La ética empresarial examina las implicaciones morales de la conducta empresarial y cómo se aplican los principios éticos a las corporaciones y organizaciones. ^{[ 156 ]} Un tema clave es la responsabilidad social corporativa , que es la responsabilidad de las corporaciones de actuar de manera que beneficie a la sociedad en general. La responsabilidad social corporativa es un tema complejo, ya que muchos grupos de interés están involucrados directa e indirectamente en las decisiones corporativas, como el director ejecutivo , el consejo de administración y los accionistas . Un tema estrechamente relacionado es la cuestión de si las propias corporaciones, y no solo sus grupos de interés, tienen capacidad de decisión moral. ^{[ 157 ]} La ética empresarial examina además el papel de la honestidad y la equidad en las prácticas comerciales, así como las implicaciones morales del soborno , el conflicto de intereses , la protección de los inversores y consumidores, los derechos de los trabajadores , el liderazgo ético y la filantropía corporativa . ^{[ 156 ]}

La ética profesional es un campo estrechamente relacionado que estudia los principios éticos que se aplican a los miembros de una profesión específica , como ingenieros , médicos , abogados y profesores . Es un campo diverso, ya que las diferentes profesiones suelen tener responsabilidades distintas. ^{[ 158 ]} Los principios que se aplican a muchas profesiones incluyen que el profesional tenga la experiencia necesaria para el trabajo previsto y que posea integridad personal y sea digno de confianza. Otros principios son servir a los intereses de su grupo objetivo, respetar la confidencialidad del cliente y respetar y defender los derechos del cliente, como el consentimiento informado. ^{[ 159 ]} Los requisitos más precisos suelen variar entre profesiones. Un pilar fundamental de la ética de la ingeniería es proteger la seguridad, la salud y el bienestar públicos. ^{[ 160 ]} La ética jurídica enfatiza la importancia del respeto a la justicia, la integridad personal y la confidencialidad. ^{[ 161 ]} Los factores clave en la ética periodística incluyen la precisión, la veracidad, la independencia y la imparcialidad , así como la atribución adecuada para evitar el plagio . ^{[ 162 ]}

En la literatura académica se abordan muchos otros campos de la ética aplicada. La ética de la comunicación abarca los principios morales de la conducta comunicativa . Dos cuestiones clave son la libertad de expresión y la responsabilidad en la expresión. La libertad de expresión se refiere a la capacidad de articular las propias opiniones e ideas sin temor a castigos ni censura. La responsabilidad en la expresión se refiere a la rendición de cuentas por las consecuencias de la acción y la inacción comunicativa. ^{[ 163 ]} Un campo estrechamente relacionado es la ética de la información , que se centra en las implicaciones morales de la creación, el control, la difusión y el uso de la información . ^{[ 164 ]}

La ética de la tecnología examina las cuestiones morales asociadas con la creación y el uso de cualquier artefacto, desde simples lanzas hasta computadoras de alta tecnología y nanotecnología . ^{[ 165 ]} Los temas centrales en la ética de la tecnología incluyen los riesgos asociados con la creación de nuevas tecnologías, su uso responsable y las preguntas sobre el mejoramiento humano a través de medios tecnológicos, como los fármacos para mejorar el rendimiento y el mejoramiento genético . ^{[ 166 ]} Los subcampos importantes incluyen la ética de la informática , la ética de la inteligencia artificial , la ética de las máquinas , la ética de la nanotecnología y la ética nuclear . ^{[ 167 ]}

La ética de la guerra investiga los problemas morales de la guerra y los conflictos violentos. Según la teoría de la guerra justa , librar una guerra está moralmente justificado si cumple ciertas condiciones. Estas condiciones se dividen comúnmente en requisitos relativos a la causa que lleva a iniciar actividades violentas , como la legítima defensa, y la forma en que se llevan a cabo dichas actividades , como evitar daños excesivos a civiles en la consecución de objetivos militares legítimos . ^{[ 168 ]} La ética militar es un campo estrechamente relacionado que se interesa por la conducta del personal militar . Rige cuestiones relativas a las circunstancias en las que se les permite matar enemigos, destruir infraestructura y poner en riesgo la vida de sus propias tropas. ^{[ 169 ]} Otros temas son el reclutamiento, la formación y la baja del personal militar. ^{[ 170 ]}

Otros campos de la ética aplicada incluyen la ética política , que examina las dimensiones morales de las decisiones políticas, ^{[ 171 ]} la ética educativa, que abarca cuestiones éticas relacionadas con las prácticas docentes adecuadas, ^{[ 172 ]} y la ética sexual , que aborda las implicaciones morales del comportamiento sexual . ^{[ 173 ]}

La teoría del valor, también llamada axiología, ^{[ m ]} es el estudio filosófico del valor. Examina la naturaleza y los tipos de valor. ^{[ 175 ]} Una distinción central es entre valor intrínseco e instrumental . Una entidad tiene valor intrínseco si es buena en sí misma o buena por sí misma. Una entidad tiene valor instrumental si es valiosa como medio para otra cosa, por ejemplo, al causar algo que tiene valor intrínseco. ^{[ 176 ]} Otros temas incluyen qué tipos de cosas tienen valor y cuán valiosas son. Las teorías monistas del valor afirman que solo existe una única fuente de valor intrínseco. Por ejemplo, los hedonistas axiológicos dicen que el placer es la única fuente de valor intrínseco y que la magnitud del valor corresponde al grado de placer. Los pluralistas axiológicos, por el contrario, sostienen que existen diferentes fuentes de valor intrínseco, como la felicidad, el conocimiento y la belleza. ^{[ 177 ]}

Existen desacuerdos sobre la relación exacta entre la teoría del valor y la ética. Algunos filósofos caracterizan la teoría del valor como una subdisciplina de la ética, mientras que otros la consideran un término más amplio que abarca otros campos además de la ética, como la estética y la filosofía política . ^{[ 178 ]} Otra caracterización considera que ambas disciplinas se superponen, pero son campos distintos. ^{[ 179 ]} A veces se utiliza el término ética axiológica para referirse a la disciplina que estudia esta superposición, es decir, la parte de la ética que estudia los valores. ^{[ 180 ]} A veces se distinguen ambas disciplinas en función de su enfoque: la ética trata sobre el comportamiento moral o lo que es correcto, mientras que la teoría del valor trata sobre el valor o lo que es bueno . ^{[ 181 ]} Algunas teorías éticas, como el consecuencialismo, se acercan mucho a la teoría del valor al definir lo que es correcto en términos de lo que es bueno. Pero esto no es cierto para la ética en general, y las teorías deontológicas tienden a rechazar la idea de que lo que es bueno pueda usarse para definir lo que es correcto. ^{[ 182 ] [ n ]}

La psicología moral explora los fundamentos y procesos psicológicos involucrados en el comportamiento moral. Es una ciencia empírica que estudia cómo piensan y actúan los seres humanos en contextos morales. Se interesa en cómo se producen el razonamiento y los juicios morales , cómo se forma el carácter moral , qué sensibilidad tienen las personas ante las evaluaciones morales y cómo atribuyen y reaccionan ante la responsabilidad moral . ^{[ 184 ]}

Uno de sus temas clave es el desarrollo moral o la cuestión de cómo se desarrolla la moralidad a nivel psicológico desde la infancia hasta la edad adulta. ^{[ 185 ]} Según Lawrence Kohlberg , los niños atraviesan diferentes etapas de desarrollo moral a medida que comprenden los principios morales primero como reglas fijas que rigen la recompensa y el castigo, luego como normas sociales convencionales y, posteriormente, como principios abstractos de lo que es objetivamente correcto en todas las sociedades. ^{[ 186 ]} Una cuestión estrechamente relacionada es si se puede enseñar a las personas a actuar moralmente y cómo hacerlo . ^{[ 187 ]}

La ética evolutiva , un campo estrechamente relacionado, explora cómo los procesos evolutivos han moldeado la ética . Una de sus ideas clave es que la selección natural es responsable del comportamiento moral y la sensibilidad moral. Interpreta la moralidad como una adaptación a la presión evolutiva que aumenta la aptitud al ofrecer una ventaja selectiva. ^{[ 188 ]} El altruismo , por ejemplo, puede proporcionar beneficios para la supervivencia del grupo al mejorar la cooperación. ^{[ 189 ]} Algunos teóricos, como Mark Rowlands , argumentan que la moralidad no se limita a los humanos, lo que significa que algunos animales no humanos actúan en función de emociones morales . Otros exploran los precursores evolutivos de la moralidad en animales no humanos. ^{[ 190 ]}

La ética descriptiva, también llamada ética comparativa, ^{[ 191 ]} estudia los códigos morales, las prácticas y las creencias existentes. Investiga y compara los fenómenos morales en diferentes sociedades y en diferentes grupos dentro de una sociedad. Su objetivo es proporcionar una descripción empírica y neutral en cuanto a valores, sin juzgar ni justificar qué prácticas son objetivamente correctas. Por ejemplo, la cuestión de cómo las enfermeras conciben las implicaciones éticas del aborto pertenece al ámbito de la ética descriptiva. Otro ejemplo es la ética empresarial descriptiva, que describe las normas éticas en el contexto empresarial, incluyendo las prácticas comunes, las políticas oficiales y las opiniones de los empleados. La ética descriptiva también tiene una dimensión histórica al explorar cómo las prácticas y creencias morales han cambiado con el tiempo. ^{[ 192 ]}

La ética descriptiva es un campo multidisciplinario que abarca disciplinas como la antropología , la sociología , la psicología y la historia . Su perspectiva empírica contrasta con la indagación filosófica sobre cuestiones normativas, como qué principios éticos son correctos y cómo justificarlos. ^{[ 193 ]}