Irán (palabra)

En persa moderno , la palabra Īrān ( ایران ) deriva directamente del persa medio del siglo III Ērān ( 𐭠𐭩𐭫𐭠𐭭 ), que inicialmente significaba "de los arios " ^{[ 1 ]} antes de adquirir una connotación geográfica como referencia a las tierras habitadas por los arios . ^{[ 1 ]} Tanto en el sentido geográfico como en el gentilicio, Ērān se distingue del antónimo Anērān , que significa literalmente "no-Irán" (es decir, no ario). ^{[ 1 ] [ 2 ]}

En el sentido geográfico, Ērān también se distinguía de Ērānšahr , que era el endónimo preferido del Imperio sasánida , a pesar de que incluía tierras que no estaban habitadas principalmente por los diversos pueblos iraníes . ^{[ 1 ]}

El término iraní aparece en textos antiguos con diversas variantes. Esto incluye Arioi ( Heródoto ), Arianē ( Eratóstenes citado por Estrabón ), áreion ( Eudemo de Rodas citado por Damascio ), Arianoi ( Diodoro Sículo ) en griego y Ari en armenio ; estos, a su vez, provienen de las formas iraníes: ariya en persa antiguo, airya en avéstico , ariao en bactriano , ary en parto y ēr en persa medio. ^{[ 3 ]}

La palabra ērān se atestigua por primera vez en las inscripciones que acompañan al relieve de investidura de Ardashir I ( r. 224–242) en Naqsh-e Rustam . ^{[ 1 ]} En esta inscripción bilingüe, el rey se llama a sí mismo "Ardashir, rey de reyes de los arios" ( persa medio : ardašīr šāhān šāh ī ērān ; parto : ardašīr šāhān šāh ī aryān ). ^{[ 1 ]} Los términos iranios medios ērān / aryān son formas plurales oblicuas de los gentilicios ēr- (persa medio) y ary- (parto), que a su vez derivan del antiguo iranio *arya- , que significa "'ario', es decir, 'de los iraníes'". ^{[ 1 ] [ 4 ]} Este antiguo iranio *arya- está atestiguado como designador étnico en inscripciones aqueménidas como antiguo persa ariya- , y en la tradición avéstica del zoroastrismo como avéstico airiia- / airya , etc. ^{[ 5 ] [ n 1 ]} Es "muy probable" ^{[ 1 ]} que el uso que Ardashir I hizo del iranio medio ērān / aryān conservara el mismo significado que en antiguo iranio, es decir, denotando el caso genitivo del etnónimo en lugar de un topónimo propio . ^{[ 1 ]}

La expresión «rey de reyes de los arios», que se encuentra en la inscripción de Ardashir, se convirtió en un epíteto común de todos los reyes sasánidas. De igual modo, la inscripción «el señor Ardashir, adorador de Mazda ( mazdēsn ), rey de reyes de los iraníes», que aparece en las monedas de Ardashir, fue adoptada igualmente por sus sucesores. El hijo de Ardashir y sucesor inmediato, Shapur I ( r. 240/42–270/72) amplió el título a "Rey de reyes de iraníes y no iraníes " ( persa medio : MLKAn MLKA 'yr'n W 'nyr'n šāhān šāh ī ērān ud anērān ; parto : MLKYN MLKA 'ry'n W 'ny'ry'n šāhīn šāh ī Aryān ud Anaryān Griego antiguo : βασιλεὺς βασιλέων Ἀριανῶν καὶ Ἀναριανῶν basileús basiléōn Arianōn kaì Anarianôn ), extendiendo así su intención de gobernar también a los no iraníes, ^{[ 1 ]} o porque grandes áreas del imperio estaban habitadas por no iraníes. ^{[ 7 ]} En su inscripción trilingüe en la Kaaba Zartosht , Shapur I también introduce el término * Ērānšahr . ^{[ n 2 ]} La inscripción de Shapur incluye una lista de provincias en su imperio, y estas incluyen regiones en el Cáucaso que no estaban habitadas predominantemente por iraníes. ^{[ 1 ]} Un anónimo anērānšahr está atestiguado treinta años después en las inscripciones de Kartir , un sumo sacerdote bajo varios reyes sasánidas. La inscripción de Kartir también incluye una lista de provincias, pero a diferencia de la de Shapur, considera las provincias del Cáucaso como anērānšahr . ^{[ 1 ]} Estos dos usos pueden contrastarse con ērānšahr tal como lo entendía el sasánida tardío Šahrestānīhā ī Ērānšahr , que es una descripción de varias capitales provinciales de ērānšahr , e incluye también África y Arabia. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

A pesar de este uso epigráfico de ērān para referirse a los pueblos iraníes , el uso de ērān para referirse al imperio (y el antónimo anērān para referirse a los territorios romanos) también está atestiguado en el período sasánida temprano. Tanto ērān como anērān aparecen en un texto calendárico del siglo III escrito por Mani . La misma forma abreviada reaparece en los nombres de las ciudades fundadas por las dinastías sasánidas, por ejemplo en Ērān-xwarrah-šābuhr, «Gloria de Ērān (de) Shapur». También aparece en los títulos de funcionarios gubernamentales, como en Ērān-āmārgar «Contador General de Ērān», Ērān-dibirbed «Escriba Jefe de Ērān» y Ērān-spāhbed « Spahbed de Ērān». ^{[ 1 ] [ 10 ]}

Debido a que no aparece un equivalente de ērānšahr en iranio antiguo (donde habría sido *aryānām xšaθra- o en persa antiguo *- xšaça- , "gobierno, reinado, soberanía"), se presume ^{[ 1 ]} que el término fue un desarrollo de la era sasánida. En la parte griega de la inscripción trilingüe de Shapur, la palabra šahr "reino" aparece como ethnous (genitivo de "ethnos") "nación". Para los hablantes de griego, la idea de un ethnos iraní no era nueva: Heródoto, a mediados del siglo V a. C. (7.62), menciona que los medos una vez se llamaron a sí mismos Arioi . ^{[ 6 ]} Estrabón, del siglo I a. C., cita a Eratóstenes, del siglo III a. C., por haber observado una relación entre los diversos pueblos iraníes y sus lenguas: «[Desde] más allá del Indo [...] Ariana se extiende hasta incluir parte de Persia , Media y el norte de Bactria y Sogdiana ; pues estas naciones hablan casi la misma lengua». ( Geografía , 15.2.1-15.2.8). ^{[ 6 ]} Damascio ( Dubitationes et solutiones in Platonis Parmenidem , 125 y ss.) cita a Eudemo de Rodas, de mediados del siglo IV a. C. , para referirse a «los Magos y todos aquellos de linaje iraní ( áreion )». ^{[ 6 ]} Diodoro Sículo, del siglo I a. C. (1.94.2), describe a Zoroastro como uno de los Arianoi . ^{[ 6 ]}

Los términos ērān / ērānšahr no tenían vigencia para los califas de habla árabe, para quienes el árabe al-'ajam y al-furs ("Persia") para referirse al Irán occidental (es decir, el territorio inicialmente capturado por los árabes y que corresponde aproximadamente al país actual de Irán) tenía mayor influencia que el uso iraní indígena. ^{[ 11 ] : 327} Además, para los árabes ērān / ērānšahr estaban contaminados por su asociación con los sasánidas vencidos, para quienes ser iraní también era sinónimo de ser mazdayesn , es decir, zoroastriano. ^{[ 11 ] : 327} En consecuencia, aunque los árabes generalmente estaban bastante abiertos a las ideas iraníes si les convenía, esto no se extendía a las connotaciones nacionalistas y religiosas en ērān / ērānšahr , ni al desprecio concomitante de los no iraníes, que en la era islámica también incluía a los árabes y a los " turcos ".

Una inscripción en persa medio en la lápida de un cristiano de Anatolia del siglo IX d.C.:

ēn gōr Hurdād [pusar ī Ohrmazdāfrīd] rāy ast, kū-š xvadāy bē āmurzād. az mān ī Ērānšahr, az rōdestāg Zargān, az deh Xišt

Esta tumba es la tumba de Khordad, hijo de HormazdAfrid , que Dios lo bendiga. De la tierra de "Iranshahr", de la región de Zargan, del pueblo de Khesht.

El ascenso del Califato abasí a mediados del siglo VIII puso fin a la política omeya de supremacía árabe e impulsó un renacimiento de la identidad iraní. ^{[ 12 ]} Esto se vio favorecido por el traslado de la capital de Siria a Irak, que había sido provincia capital en las épocas sasánida, arsácida y aqueménida y, por lo tanto, se percibía como portadora de un legado cultural iraní. Además, en varias provincias iraníes, la caída de los omeyas estuvo acompañada por el surgimiento de dinastías iraníes autónomas de facto en los siglos IX y X: los taheríes , saffaríes y samaníes en el este de Irán y Asia Central, y los ziyáridas , kakuíes y buyíes en el centro, sur y oeste de Irán. Cada una de estas dinastías se identificó como "iraní", ^{[ 12 ]} manifestado en sus genealogías inventadas, que las describían como descendientes de reyes preislámicos, y leyendas, así como en el uso del título de shahanshah por parte de los gobernantes buyíes. ^{[ 12 ]} Estas dinastías brindaron a los "hombres de la pluma" ( ahl-e qalam ), es decir, a la élite literaria, la oportunidad de revivir la idea de Irán.

El más conocido de esta élite literaria fue Ferdowsi , cuyo Shahnameh , completado alrededor del año 1000 d. C., se basa en parte en la tradición oral y literaria sasánida y anterior. En la interpretación de Ferdowsi de las leyendas, el primer hombre y el primer rey creados por Ahura Mazda son los cimientos de Irán. ^{[ 12 ]} Al mismo tiempo, se describe a Irán como amenazado por los pueblos aniraníes, impulsados ​​por la envidia, el miedo y otros demonios malignos ( dews ) de Ahriman para conspirar contra Irán y su gente. ^{[ 12 ]} «Muchos de los mitos que rodean estos eventos, tal como aparecen [en el Shahnameh ], eran de origen sasánida, durante cuyo reinado la autoridad política y religiosa se fusionaron y se construyó la idea integral de Irán». ^{[ 12 ]}

Con el tiempo, el uso iraní de ērān comenzó a coincidir con las dimensiones del árabe al-Furs, como en el Tarikh-e Sistan , que divide Ērānšahr en cuatro partes y restringe ērān solo al Irán occidental, pero esta no era todavía una práctica común en la primera era islámica. En esa etapa temprana, ērān todavía era principalmente el término más general "(tierras habitadas por) iraníes" en el uso iraní, ocasionalmente también en el sentido sasánida temprano en el que ērān se refería a la gente, más que al estado. ^{[ 1 ]} Entre estos destaca Farrukhi Sistani , contemporáneo de Ferdowsi, quien también contrasta ērān con 'turan', pero —a diferencia de Ferdowsi— en el sentido de "tierra de los turanios ". El sentido sasánida temprano también se encuentra ocasionalmente en obras medievales de zoroastrianos, quienes continuaron usando el persa medio incluso para composiciones nuevas. El Denkard , una obra del siglo IX de la tradición zoroástrica, utiliza ērān para designar a los iraníes y anērān para designar a los no iraníes. El Denkard también utiliza las frases ēr deh , plural ērān dehān , para designar las tierras habitadas por iraníes. El Kar-namag i Ardashir , una colección hagiográfica del siglo IX de leyendas relacionadas con Ardashir I, utiliza ērān exclusivamente en relación con títulos, es decir šāh-ī-ērān y ērān-spāhbed (12.16, 15.9), pero por lo demás llama al país Ērānšahr (3.11, 19; 15.22, etc.). ^{[ 1 ]} Un único ejemplo en el Libro de Arda Wiraz (1.4) también conserva el gentilicio en ērān dahibed distinto del geográfico Ērānšahr. Sin embargo, estos ejemplos post-sasánidas donde ērān se refería a personas en lugar de al estado, son raros, y para el período islámico temprano la "designación general para la tierra de los iraníes era [...] para entonces ērān (también ērān zamīn , šahr-e ērān ), y ērānī para sus habitantes." ^{[ 1 ]} Que "Ērān también se entendía generalmente geográficamente se demuestra por la formación del adjetivo ērānag "iraní", que se atestigua por primera vez en el Bundahišn y obras contemporáneas." ^{[ 1 ]}

En la literatura zoroástrica del período medieval, pero aparentemente también percibida por los seguidores de otras religiones, ^{[ 11 ] : 328} la iraníidad seguía siendo sinónimo de zoroastrismo. En estos textos, otras religiones no se consideran "no zoroástricas", sino no iraníes. ^{[ 11 ] : 328} Este es un tema principal en el Ayadgar i Zareran 47, donde ērīh "iranidad" se contrasta con an-ērīh , y ēr-mēnišnīh "virtud iraní" se contrasta con an-ēr-mēnišnīh . El Dadestan i Denig ( Dd. 40.1-2) va más allá y recomienda la muerte para un iraní que acepte una religión no iraní ( dād ī an-ēr-īh ). ^{[ 11 ] : 328} Además, estos textos medievales elevan el mítico Airyanem Vaejah del Avesta (MP: ērān-wez ) al centro del mundo ( Dd . 20.2 ), y le dan un papel cosmogónico, ya sea ( PRDd. 46.13) donde se crea toda la vida vegetal, o ( GBd . 1a.12) donde se crea la vida animal. ^{[ 11 ] : 327} En otro lugar (WZ 21), se imagina que es el lugar donde Zoroastro fue iluminado. En Denkard III.312, se imagina que los humanos vivieron allí primero, hasta que Vahman y Sros les ordenaron dispersarse . ^{[ 11 ] : 328} Esto se relaciona con una explicación dada a un cristiano por Adurfarnbag cuando se le preguntó por qué Ohrmazd solo envió su religión a Ērānšahr. ^{[ 11 ] : 328} No todos los textos tratan la iraníidad y el zoroastrismo como sinónimos. Denkard III.140, por ejemplo, simplemente considera a los zoroastrianos como los iraníes superiores. ^{[ 11 ] : 329}

La existencia de un concepto cultural de «iranismo» (Irāniyat) también se demuestra en el juicio de Afshin en 840, según lo registrado por Tabari. Afshin, gobernante hereditario de Oshrusana, en la orilla sur del tramo medio del Syr Darya , había sido acusado de propagar el sentimiento etnonacional iraní. ^{[ 12 ]} Afshin reconoció la existencia de una conciencia nacional ( al aʿjamiyya ) y su simpatía por ella. «Este episodio revela claramente no solo la presencia de una conciencia distintiva de la identidad cultural iraní y de las personas que la propagaban activamente, sino también la existencia de un concepto ( al-aʿjamiya o Irāniyat ) para transmitirla». ^{[ 12 ]}

Durante la era safávida (1501–1736), la mayor parte del territorio del Imperio sasánida recuperó su unidad política, y los monarcas safávidas asumieron el título de " Šāhanšāh-e Irān " (rey de reyes de Irán). ^{[ 12 ]} Los safávidas revitalizaron el concepto de los Dominios Protegidos de Irán , ^{[ 13 ]} que a partir de ellos serviría como nombre común y oficial de Irán hasta principios del siglo XX. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Un ejemplo es Mofid Bafqi (m. 1679), quien hace numerosas referencias a Irán, describiendo su frontera y la nostalgia de los iraníes que habían emigrado a la India en esa época. ^{[ 12 ]} Incluso los sultanes otomanos, al dirigirse a los shahs Aq Qoyunlu y Safávida, usaban títulos como «rey de las tierras iraníes», «sultán de las tierras de Irán» o «rey de reyes de Irán, señor de los persas». ^{[ 12 ]} Este título, así como el de « Šāh-e Irān », fue usado posteriormente por Nader Shah Afshar y los monarcas Qajar y Pahlavi . Desde 1935, el nombre «Irán» ha reemplazado a otros nombres de Irán en el mundo occidental. Jean Chardin , quien viajó por la región entre 1673 y 1677, observó que «los persas, al nombrar su país, utilizan una sola palabra, que pronuncian indistintamente Iroun e Iran . [...] Estos nombres de Iran y Touran se encuentran con frecuencia en las antiguas historias de Persia; [...] e incluso hasta el día de hoy, al rey de Persia se le llama Padeshah e Iran [ padeshah = 'rey'], y al gran visir, Iran Medary [ie medari = 'facilitador'], el Polo de Persia ». ^{[ 16 ]}

Desde la revolución iraní de 1979, el nombre oficial del país es "República Islámica de Irán".

Notas

Citas

• Amanat, Abbas (1997). Pivote del universo: Nasir Al-Din Shah Qajar y la monarquía iraní, 1831-1896 . IB Tauris. ISBN 978-1845118280.
• Amanat, Abbas (2017). Irán: Una historia moderna . Yale University Press. ISBN 978-0300112542.