Sesión de Cristo

En la Biblia, estar a la derecha "es identificarse con estar en el lugar especial de honor", y por lo tanto "la plena participación de Cristo resucitado en el honor y la gloria de Dios se enfatiza al estar a la derecha de Dios". ^{[ 9 ]}

La sesión celestial suele vincularse con la entronización de Cristo como Rey . El Catecismo de la Iglesia Católica afirma que «estar sentado a la diestra del Padre significa la inauguración del reino del Mesías». ^{[ 12 ]} Berkhof señala que, en su sesión, Cristo es «inaugurado públicamente como Dios-hombre y, como tal, recibe el gobierno de la Iglesia y del cielo y la tierra, y entra solemnemente en la administración efectiva del poder que se le ha confiado». ^{[ 13 ]}

Sin embargo, en Hebreos 10:12 se hace referencia al oficio sacerdotal de Jesús . La sesión alude a la naturaleza completada de la obra, del mismo modo que «un ser humano se sentará al terminar una gran obra para disfrutar de la satisfacción de haberla realizado». ^{[ 2 ]} FF Bruce argumenta que:

La presencia del Mesías a la diestra de Dios significa que para su pueblo ahora existía una forma de acceso a Dios más inmediata y satisfactoria para el corazón que la que jamás había podido proporcionar el obsoleto ritual del templo. ^{[ 14 ]}

Karl Barth afirma que la sesión de Cristo es "lo primero y lo último que importa para nuestra existencia en el tiempo", y que:

Cualquiera que sea la prosperidad o la derrota que ocurra en nuestro espacio, cualquier cosa que llegue a ser y pase, hay una constante, una cosa que permanece y continúa: su estar sentado a la diestra de Dios Padre. ^{[ 15 ]}

Los escritos del Nuevo Testamento sostienen que la resurrección fue "el comienzo de su vida exaltada" ^{[ 16 ] [ nota 1 ]} como Cristo y Señor. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Jesús es el " primogénito de entre los muertos", prōtotokos , el primero en ser resucitado de entre los muertos, y por lo tanto adquiere el "estatus especial del primogénito como hijo y heredero preeminente". ^{[ 20 ] [ 19 ]} Según Gregory Beale ,

«Primogénito» se refiere a la posición elevada y privilegiada que Cristo tiene como resultado de la resurrección de entre los muertos [...] Cristo ha alcanzado tal posición soberana sobre el cosmos, no en el sentido de que sea reconocido como el primer ser creado de toda la creación o como el origen de la creación, sino en el sentido de que es el inaugurador de la nueva creación por medio de su resurrección. ^{[ 19 ]}

Larry Hurtado señala que poco después de su muerte, Jesús fue llamado Señor ( Kyrios ), lo que «lo asocia de maneras asombrosas con Dios». ^{[ 21 ]} El término Señor reflejaba la creencia de que Dios lo había exaltado a un estatus divino «a la diestra de Dios». ^{[ 22 ]} La adoración a Dios, tal como se expresa en la frase «invocad el nombre del Señor [ Yahvé ]», también se aplicó a Jesús, invocando su nombre «en el culto comunitario y en el patrón devocional más amplio de los creyentes cristianos (por ejemplo, el bautismo, el exorcismo y la sanación)». ^{[ 23 ]}

Según Hurtado, las experiencias religiosas poderosas fueron un factor indispensable en el surgimiento de la devoción a Cristo. ^{[ 24 ] [ nota 2 ]} Esas experiencias "parecen haber incluido visiones del cielo de Dios (y/o ascensos al mismo), en las que se veía a Cristo glorificado en una posición exaltada". ^{[ 25 ] [ nota 3 ]} Esas experiencias se interpretaron en el marco de los propósitos redentores de Dios, tal como se reflejan en las escrituras, en una "interacción dinámica entre la búsqueda devota y orante de los textos bíblicos y la reflexión sobre ellos, y las continuas experiencias religiosas poderosas". ^{[ 28 ]} Esto inició un "nuevo patrón devocional sin precedentes en el monoteísmo judío", es decir, la adoración de Jesús junto a Dios, ^{[ 29 ]} dándole a Jesús un lugar central porque su ministerio, y sus consecuencias, tuvieron un fuerte impacto en sus primeros seguidores. ^{[ 30 ]} Las revelaciones, incluidas esas visiones, pero también las expresiones inspiradas y espontáneas, y la "exégesis carismática" de las escrituras judías, los convencieron de que esta devoción era un mandato de Dios. ^{[ 31 ]}

El Credo de los Apóstoles dice de Jesús que «Ascendió al cielo y está sentado a la diestra de Dios Padre Todopoderoso» ( Libro de Oración Común de 1662 ). Las palabras «y está sentado a la diestra del Padre» no aparecen en el Credo Niceno de 325, pero están presentes en el Credo Niceno-Constantinopolitano de 381, ^{[ 32 ]} y se conservan en todas las versiones inglesas del Credo Niceno .

La sesión celestial se menciona en muchos himnos, como el himno de Charles Wesley " Regocíjense, el Señor es Rey ":

Él se sienta a la diestra de Dios hasta que todos sus enemigos se sometan, y se inclinen ante su mandato, y caigan bajo sus pies: ¡ Alzad vuestro corazón, alzad vuestra voz; alegraos, otra vez digo, alegraos!

Once in Royal David's City , un villancico navideño , contrasta el humilde nacimiento de Cristo con su estancia celestial; el último verso comienza:

No en ese humilde y pobre establo, con los bueyes al lado, lo veremos; sino en el cielo, sentado a la diestra de Dios en lo alto; ^{[ 33 ]}