Excepcionalismo

El excepcionalismo es la percepción o creencia de que una especie, país, sociedad, institución, movimiento, individuo o período de tiempo es " excepcional " (es decir, inusual o extraordinario). El término implica, explícita o implícitamente, que el referente es superior en algún aspecto.

Aunque la idea parece haberse desarrollado en relación con una época, hoy en día se aplica particularmente en relación con naciones o regiones específicas.

Otros usos del término incluyen la excepcionalidad médica y genética.

El excepcionalismo puede entenderse como una forma asimétrica de construcción de identidad que funciona a través de una distinción alegada de los demás (véase también: esquizogénesis ). ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} En el contexto nacional está profundamente vinculado al nacionalismo y puede legitimar cierta forma de política exterior. ^{[ 1 ]} Como señalan N. Nymalm y J. Plagemann, «el discurso excepcionalista expresa un vínculo peculiar entre la política exterior de un Estado y su autocomprensión como una sociedad o civilización única que está relacionada con alguna forma de revelación de orden superior o carácter espiritual o de otro mundo». ^{[ 1 ]} Los filósofos-historiadores románticos alemanes, especialmente Johann Gottfried Herder (1744-1803) y Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), se centraron en el tema de la singularidad a finales del siglo XVIII. Restaron importancia al Estado político y, en cambio, enfatizaron la singularidad del Volk , que comprendía a todo el pueblo, sus lenguas, etnia y tradiciones. Cada nación, considerada como una entidad cultural con su propia historia distintiva, poseía un «espíritu nacional» o «alma del pueblo» (en alemán: Volksgeist ). Esta idea influyó notablemente en el auge del nacionalismo en los países europeos del siglo XIX, especialmente en aquellos gobernados por élites extranjeras. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

Se han hecho afirmaciones de excepcionalidad para muchos países, incluidos los Estados Unidos, Australia (especialmente en Australia Meridional ^{[ 6 ]} ), ^{[ 7 ]} China, Francia, Alemania, Grecia, ^{[ 2 ]} Pakistán, Japón imperial, Irán, Italia, Serbia, Israel, Corea del Norte, Sudáfrica, ^{[ 8 ] [ 9 ]} España, el Reino Unido, la URSS, Tailandia ^{[ 10 ] [ 11 ]} y Líbano. ^{[ 12 ]} Los historiadores han añadido muchos otros casos, incluidos imperios históricos como China, el Imperio Otomano , la antigua Roma y la antigua India , junto con una amplia gama de reinos menores en la historia. ^{[ 13 ] [ 1 ]} La recurrencia de esta estructura de endogrupo excepcional y exogrupos inferiores se puede encontrar a través del espacio y el tiempo y diferentes contextos (tanto nacionales como de otro tipo), de modo que "cuando reemplazamos los nombres, la oposición asimétrica de helenos o romanos a los "bárbaros" se repite estructuralmente a través de las épocas. La oposición que se puede encontrar en el lenguaje eclesiástico de "laos" [griego para pueblo ] versus "ethne" [griego para gentiles ] ("populus" / "plebs" versus "gentes" / "pagani") adquiere su sentido solo porque distingue a los cristianos de los paganos." ^{[ 3 ]}

El excepcionalismo estadounidense , término acuñado por Alexis de Tocqueville en su influyente obra La democracia en América , describe la creencia de que Estados Unidos es una nación única encargada de transformar el mundo a su imagen y semejanza, y se remonta al período colonial. ^{[ 1 ]} En historiografía, la concepción de que el desarrollo político de Alemania siguió una trayectoria excepcional en comparación con otras naciones occidentales, lo que en sí mismo constituye una afirmación de excepcionalidad, se debate bajo el término Sonderweg . El economista estadounidense J. Bradford DeLong ha utilizado el término «excepcionalismo» para describir el crecimiento económico de Europa Occidental después de la Segunda Guerra Mundial . ^{[ 14 ]}

La creencia en el excepcionalismo puede representar un pensamiento erróneo análogo al historicismo, ya que enfatiza en exceso las peculiaridades en un análisis e ignora o minimiza las comparaciones significativas. ^{[ 2 ]} Así, por ejemplo, el politólogo japonés Noritada Matsuda escribe: «Lo que parece excepcional en un país puede encontrarse en otros». ^{[ 15 ]} En debates impulsados ​​por la ideología, un grupo puede afirmar el excepcionalismo , con o sin el término, para exagerar la apariencia de diferencia, tal vez para crear una atmósfera que permita una mayor libertad de acción y para evitar el reconocimiento de similitudes que reducirían las justificaciones percibidas. Si no está justificado, esto representa un ejemplo de alegato especial , una forma de argumentación espuria que ignora las bases relevantes para una comparación significativa. El excepcionalismo a menudo se basa en un conocimiento histórico deficiente. ^{[ 16 ]}

El término «excepcionalismo» puede implicar una crítica a la tendencia a mantenerse al margen de los demás. Por ejemplo, la reticencia del gobierno de Estados Unidos a adherirse a diversos tratados internacionales se denomina a veces «excepcionalista». ^{[ 17 ]}

El uso del término " excepcionalismo del VIH " implica que el SIDA es una enfermedad contagiosa que es o debería ser tratada de manera diferente a otras enfermedades contagiosas ^{[ 18 ]} o conlleva beneficios no disponibles para quienes padecen otras enfermedades. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Casos de excepcionalismo:

• Excepcionalismo estadounidense y Destino Manifiesto (Estados Unidos de América)
• Excepcionalismo chino (China)
• Pueblo elegido (varias naciones)
• Cristo de Europa (Polonia)
• El país de Dios (varias naciones)
• La Santa Rusia , el mundo ruso y el eurasianismo (Rusia)
• Excepcionalismo indio (India)
• Excepcionalismo nicaragüense (Nicaragua)
• Nihonjinron (Japón)
• Sonderweg (Alemania)

Términos relacionados:

• Antropocentrismo
• Chauvinismo
• Misión civilizadora
• Excepción cultural
• Distinción (sociología)
• Eurocentrismo u Occidente
• Grandiosidad
• Gran divergencia
• recurrencia histórica
• Jingoísmo
• Hipótesis de las tierras raras
• Esquismogénesis
• Alegato especial
• Tercera Roma

• George M. Fredrickson. «Del excepcionalismo a la variabilidad: desarrollos recientes en la historia comparada transnacional», Journal of American History , vol. 82, n.º 2 (septiembre de 1995), págs.  587-604 en JSTOR
• Gallant, Thomas W. «Excepcionalismo griego e historiografía contemporánea: nuevos escollos y viejos debates», Journal of Modern Greek Studies , volumen 15, número 2, octubre de 1997, págs.  209-216 .
• Michael Kammen, "El problema del excepcionalismo estadounidense: una reconsideración", American Quarterly , vol. 45, n.º 1 (marzo de 1993), págs.  1-43 en JSTOR
• Seymour Martin Lipset, El excepcionalismo estadounidense: un arma de doble filo (1996)
• Lund, Joshua. "Teorización bárbara y los límites del excepcionalismo latinoamericano", Cultural Critique , 47, invierno de 2001, pp.  54–90 en Project Muse
• Pei, Minxin. "El enigma del excepcionalismo de Asia Oriental", Journal of Democracy , volumen 5, número 4, octubre de 1994, págs.  90-103.
• Thompson, Eric C. "El excepcionalismo singapurense y sus implicaciones para el regionalismo de la ASEAN", Contemporary Southeast Asia , volumen 28, número 2, agosto de 2006, págs.  183-206.

• Greg Grandin , "La extraña trayectoria del excepcionalismo estadounidense ", The Nation , 2/9 de enero de 2017, págs.  22-27.