Externsteine

Las Externsteine ( [ ˈɛkstɐnʃtaɪnə ] ) son una singular formación rocosa de arenisca ubicada en el Bosque de Teutoburgo , cerca de la ciudad de Horn-Bad Meinberg, en el distrito de Lippe del estado alemán de Renania del Norte-Westfalia . La formación es un tor compuesto por varias columnas de roca altas y estrechas que se elevan abruptamente desde las colinas boscosas circundantes. El Hermannsweg , una ruta de senderismo de larga distancia, atraviesa la formación.

Según una tradición popular que se remonta a una idea propuesta a Hermann Hamelmann en 1564, las Externsteine se identifican como un lugar sagrado de los sajones paganos y como la ubicación del ídolo Irminsul , supuestamente destruido por Carlomagno ; sin embargo, no existe evidencia arqueológica que confirme el uso del sitio durante el período en cuestión.

Las piedras sirvieron como emplazamiento de una ermita en la Edad Media, y al menos durante la Alta Edad Media albergaron una capilla cristiana. El relieve de Externsteine representa el Descendimiento de la Cruz en la Edad Media . Sigue siendo controvertido si el lugar ya se utilizaba para el culto cristiano entre los siglos VIII y principios del X.

Nombre

La etimología del nombre Extern- no está clara; en textos antiguos se escribe como «Estern» u «Eastern» (donde -steine significa «piedras» o «rocas»). La grafía latinizada con x se registra por primera vez en el siglo XVI, pero no se popularizó hasta finales del siglo XIX.

Las formas más antiguas registradas del nombre son Agistersten y Eggesterenstein , ambas fechadas en 1093. Otras formas del nombre incluyen Egesterenstein (siglo XII), Egestersteyn (1366), Egersteyne (1369), Egestersten (1385), Egesternsteyn (siglo XV), Eygesternsteyn (1514), Externsteine (1533), Egesterennstein (1583), Agisterstein (1592). ^{[ 1 ]}

Hamelmann (1564) da el nombre latinizado rupes picarum (" roca de las urracas "), asociando el nombre con la palabra westfaliana Eckster " urraca " (alemán estándar Elster ). Schröder (1964) argumenta que Eckster "urraca" es la etimología real del nombre, quien también lo relaciona con otros topónimos westfalianos Externbrock, Externmühle, Exter , Extern, Exten an der Exter . Otros estudiosos identifican la asociación con las urracas como una etimología popular ; Plassmann (1961) relaciona el nombre con un gigante Ecke o Ekka del Eckenlied , un poema medieval del ciclo teodérico . ^{[ 2 ]} Bahlow (1962, 1965) relaciona el nombre con el hidrónimo Exter . ^{[ 3 ]}

Investigaciones lingüísticas más recientes asignan una probabilidad mucho mayor a una explicación diferente. El término germánico ag significa "afilado, con bordes o puntiagudo". En bajo alemán medio, Egge se utilizaba para referirse a largas crestas rocosas. Se encuentra hoy en día en Eggegebirge , por ejemplo, al sur del bosque de Teutoburgo. Esta última zona también se conocía como Osning ( Osnegge ). Por lo tanto, en lugar de reflejar asociaciones mitológicas, es probable que la geología física de las piedras haya dado origen a su nombre. ^{[ 4 ]}^{: 11–12}

Geología

Las Externsteine se encuentran en la ladera noreste del Teutoburger Wald . Son un afloramiento natural de arenisca en una región que, por lo demás, carece en gran medida de rocas. La formación se extiende a lo largo de varios cientos de metros. Comienza dentro del bosque con algunas rocas que están cubiertas en su mayoría por tierra. Termina en una serie de 13 pilares muy visibles y en su mayoría independientes. Con fines científicos, se han numerado del I al XIII de noroeste a sureste, siendo la piedra IV la más imponente. La más grande es la roca I (subdividida en Ia y Ib), también conocida como Grottenfels debido a su cueva. La siguiente, la II, también conocida como Turmfels (torre), se eleva 37,5 m (123 pies) sobre el área circundante. La roca III se llama Treppenfels (escaleras). Un gran hueco separa las rocas III y IV. Esta última también se conoce como Wackelsteinfelsen debido a una roca suelta (ahora fijada en su lugar) en su cima. ^[⁴^]^:¹

La formación geológica consiste en una arenisca dura y resistente a la erosión (conocida como Osningsandstein ), depositada durante el Cretácico temprano hace unos 100 millones de años, cerca del borde de un gran mar poco profundo que cubría gran parte del norte de Europa en aquel entonces. Hace unos 70 millones de años, estas capas, originalmente horizontales, se plegaron hasta alcanzar una posición casi vertical. Las grietas resultantes en la piedra ofrecieron un amplio margen para diversas formas de meteorización . Miles de años de erosión lavaron las rocas del suelo circundante y luego formaron la superficie de la piedra. ^{[ 4 ]}^{: 1}

Los pilares han sido modificados y decorados por el ser humano a lo largo de los siglos. La mayoría de estas alteraciones se encuentran en el lado suroeste. ^{[ 4 ]}^{: 1}

El estanque que actualmente se encuentra al pie de la formación es artificial y fue creado en el siglo XIX. ^{[ 4 ]}^{: 1}

Descripción de las estructuras hechas por el hombre

El Grottenfels (I) contiene una "gruta" artificial de tres cámaras conectadas por pasadizos. Sobre la entrada a la cámara principal hay una talla que, a diferencia de las demás, no es un bajorrelieve , sino simplemente un corte en la piedra con la forma de lo que parece ser una criatura alada. Aparentemente, estaba destinada a recibir un relieve de otro material que luego se fijaría a la piedra. La cámara principal mide 11 por 3,5 metros (36 por 11 pies) con una altura de techo de 2,5 metros (8 pies 2 pulgadas) . La cámara lateral tiene la misma altura, pero mide 2 por 5 metros (6 pies 7 pulgadas por 16 pies 5 pulgadas) . En la cámara principal hay una inscripción fechada en 1115, que indica que aquí se consagró un altar. A la tercera sala, la llamada Kuppelgrotte, se accede desde la cámara principal a través de un pequeño pasadizo exterior. Esta sala es bastante estrecha en comparación con las otras dos y, con su techo abovedado, tiene un aspecto más cavernoso. Junto a la entrada exterior, en una hornacina, se encuentra otro relieve, muy erosionado. Representa una figura de pie, sosteniendo una faja en la mano izquierda y una llave en la derecha. Se ha interpretado como una representación de San Pedro . ^[⁴^]^:^4–9

La parte exterior de la roca I también presenta el relieve de la Cruz (que muestra el Descendimiento de Cristo de la Cruz ). ^{[ 4 ]}^{: 4}

Debajo de la cámara lateral, junto al estanque, se encuentra el llamado Sargstein (lápida). En la arenisca se ha excavado un nicho arqueado con un sarcófago de piedra abierto en el fondo. Se trata de un tipo de estructura conocida como arcosolio . Encima de esta roca hay una plataforma a la que se accede por una escalera irregular. ^{[ 4 ]}^{: 9}

La cima de la roca Ia se ha convertido en una plataforma a la que se accede mediante una escalera de piedra que comienza entre las rocas I y II. En la cima de la roca II se ha excavado una cámara rectangular, conocida como Höhenkammer (cámara alta). Se puede acceder a ella mediante una escalera en la roca III y una construcción de madera que une las rocas II y III. La plataforma parece haber perdido parte de su tamaño original debido a desprendimientos de rocas. La cámara muestra indicios de clavijas de madera que probablemente alguna vez sostuvieron paredes y/o un techo de madera. Al este de la Höhenkammer hay un ábside con una ventana circular y un altar. Hacia el oeste hay una alcoba con columnas talladas en la roca. Al norte hay pilastras y ventanas arqueadas. El extremo noroeste está marcado por la talla de un hombre barbudo (probablemente del Renacimiento o el Barroco). Los restos indican la presencia pasada de más escaleras en la roca. ^{[ 4 ]}^{: 9–10}

Finalmente, la roca IV ha sido decorada con el escudo de armas de los Condes de Lippe . ^{[ 4 ]}^{: 11}

Historia

Prehistoria

Las excavaciones arqueológicas han revelado algunas herramientas de piedra del Paleolítico Superior que datan de alrededor del 10.700 a. C., procedentes del 9.600 a. C. Debajo de un saliente rocoso en la roca VIII, se encontraron microlitos de la cultura Ahrensburg, como puntas de flecha o hojas. También se hallaron evidencias de lugares donde se realizaban fogatas. Por lo tanto, la zona era frecuentada por grupos nómadas que utilizaban las piedras como refugio temporal. ^{[ 4 ]}^{: 13}

El sitio está asociado con especulaciones arqueoastronómicas ; en este contexto, se ha identificado un agujero circular sobre la "piedra del altar" en la Höhenkammer como orientado hacia la salida del sol en el momento del solsticio de verano. ^{[ 5 ]}

Sin embargo, no se ha encontrado evidencia arqueológica que corrobore el uso del sitio entre el final del Paleolítico Superior y el período carolingio (siglo IX). En la década de 1990, se analizaron los artefactos hallados en la excavación realizada por Julius Andree en 1934/35. La atribución de los objetos encontrados fue a la cultura mesolítica de Ahrensburg (véase más arriba) o al período medieval, con una notable ausencia de evidencia de ocupación en la Edad del Bronce o del Hierro : todos los objetos de cerámica y metal encontrados eran posteriores al período carolingio, algunos artefactos de piedra se atribuyeron a la cultura de Ahrensburg. ^[⁶^]

Edad media

Las excavaciones arqueológicas realizadas en el sitio en la década de 1930 aportaron evidencia de su uso desde finales del siglo X hasta el siglo XV. Además, un muro de piedra seca al este de la roca II (que ya no existe) podría vincularse con los edificios mencionados en documentos medievales. Aún existen algunos registros adicionales en fotografías, pero no se pueden contextualizar debido a la pérdida de materiales escritos durante la Segunda Guerra Mundial . La datación por termoluminiscencia en las cuevas respalda los hallazgos. En la cámara principal y lateral, los últimos grandes fuegos se utilizaron en los siglos XIV o XV (uno de ellos tan temprano como en los siglos XI/XII). En la Gruta de las Cuchillas , estas pruebas han demostrado que el último gran fuego ardió en el siglo X. Un resultado (muy incierto) posiblemente incluso apuntaba al siglo VIII (resultado real: 735 con un margen de error de +/- 180 años). ^{[ 4 ]}^{: 14–16}^{[ 7 ]}

Sin embargo, la primera mención de las piedras se encuentra en un documento fechado alrededor de 1129, que se refiere a una granja llamada "Holzhausen o Egesterenstein". El abad de la abadía de Werden , propietaria de la granja, había estado de paso y se alojaba allí. Es posible que se celebrara misa en las Externsteine en ese momento. Una posible mención anterior aparece en un documento fechado en 1093, pero solo se conservan dos copias de 1374 y 1380. En él se registra la compra de una granja en Holzhausen, que incluía una Agisterstein, por parte del abad del Abdinghofkloster (abadía) de Paderborn a una noble sajona llamada Ida. Esto se considera plausible para los historiadores, ya que en el siglo XVI la abadía aún poseía una granja en Holzhausen. Sin embargo, la inscripción en la cámara principal de la gruta menciona una consagración en 1115 por Henrico , que se considera una referencia a Heinrich II. von Werl , obispo de Paderborn de 1084 a 1127. Esto implica una contradicción, ya que tanto el abad como el obispo estarían a cargo de cualquier lugar de culto local. Sin embargo, los historiadores han sugerido que esto podría indicar que la abadía no reclamó las Externsteine para sí misma, dejándolas así bajo la jurisdicción del obispo. ^{[ 4 ]}^{: 13–14}

Algunos autores han argumentado que las tallas eclesiásticas y las alteraciones en las piedras pueden sugerir el uso del sitio como santuario cristiano desde principios del siglo IX. ^{[ 8 ]} En particular, el relieve de Externsteine ha sido objeto de debate entre los historiadores del arte; si bien antes se aceptaba ampliamente como de origen carolingio (siglo IX), el consenso académico lo sitúa en el siglo XII desde la década de 1950. ^{[ 9 ]} Desde un punto de vista estilístico, los historiadores actuales sitúan el relieve en el período de 1160 a 1170. ^{[ 4 ]}^{: 4} Incluso asumiendo una fecha de la Alta Edad Media, el relieve representa el relieve monumental más antiguo tallado en una pared de roca natural encontrado al norte de los Alpes. ^{[ 10 ]}^{: 118}

A principios del siglo XIII, el control temporal de la zona pasó de la abadía a la Casa de Lippe . Desde 1366, el control eclesiástico de Abdinghof sobre una capilla en Externsteine está bien documentado. Esto duró hasta el siglo XVII. Involucró una ermita en este lugar, con individuos nombrados como ermitaños en 1385 y 1469. El documento de 1385 también menciona un "Altar Superior", probablemente refiriéndose al altar en la Höhenkammer . ^{[ 4 ]}^{: 13–14}^{[ 11 ]}

Persiste una contradicción entre el uso de las Externsteine como simple posada para viajeros y como ermita, por un lado, y la presencia del relieve monumental y el Arcosolium, por otro. Estos podrían ser, en efecto, una reconstrucción del Santo Sepulcro . Los restos visibles hoy indican la posibilidad de que las Externsteine estuvieran destinadas a ser un destino para peregrinos que no podían viajar a Jerusalén. Con ese fin, muchas iglesias medievales crearon copias del Santo Sepulcro . Sin embargo, no está claro quién pudo haberlo construido aquí ni por qué no existe evidencia escrita de una empresa tan relativamente elaborada. ^{[ 4 ]}^{: 16}

Período moderno temprano

El sitio se encontraba dentro del Condado de Lippe , antiguamente un condado del Ducado de Sajonia , que obtuvo la inmediatez imperial hacia 1413, durante la Edad Moderna. Aparentemente, la ermita se convirtió en un escondite para bandidos y a principios del siglo XVI fue disuelta por los gobernantes. Esto coincidió aproximadamente con la introducción de la Reforma en Lippe (1538) y el cese de la actividad eclesiástica en el lugar. ^{[ 4 ]}^{: 14}

Las afirmaciones originales que asociaban las Externsteine con el culto pagano sajón fueron hechas por Hermann Hamelmann , quien en su Delineatio Oppidorum Westfaliae (1564) afirmó tomar la información de fuentes más antiguas (que ahora no se pueden recuperar ni identificar),

Horne... ex vicina rupe picarum, antiquo monumento, cuius veteres scriptores mencionem fecerunt, clarete. Legi aliquando, quod ex rupe illa picarum, idolo gentilitio, fecerit Carolus magnus altare sacratum et ornatum effigiebus apostolorum

«Horn es famosa por la “roca de las urracas”, un antiguo monumento mencionado por escritores más antiguos. He leído que Carlomagno, a partir de esta roca de las urracas, que entonces era un ídolo pagano, hizo un altar consagrado decorado con imágenes de los apóstoles.» ^{[ 12 ]}

Hacia 1592, el guarda forestal local del conde vivía en las cuevas. Hacia 1660, Herman Adolph, conde de Lippe, diseñó la zona para usarla como pabellón de caza y castillo de la lujuria . Se trataba de una fortaleza con dos torres redondas y bajas que flanqueaban una puerta central, construida contra el lado este de las Externsteine. Los cimientos excavados muestran muros relativamente delgados, lo que indica que nunca se concibieron como fortificaciones, sino que eran meramente ornamentales. Una escalera junto a la roca I daba acceso a una plataforma de observación en la cima. Probablemente asociada a esta época esté la figura barbuda en la plataforma y el escudo de armas insertado en la roca IV. ^{[ 4 ]}^{: 18}

siglos XVIII y XIX

La estructura se usaba poco y cayó en ruinas en el siglo XVIII. En 1810, fue demolida a petición de la condesa Pauline . ^{[ 11 ]}

La antigua ruta comercial de larga distancia que discurría entre las rocas III y IV fue ampliada y pavimentada en 1813. El inestable Wackelstein fue asegurado con ganchos de hierro. Al mismo tiempo, se construyeron nuevas escaleras y un puente entre las rocas II y III que daba acceso a la Höhenkammer . ^{[ 4 ]}^{: 18, 21}

Estas mejoras y el mejor acceso por carretera convirtieron a Externsteine en un destino turístico cada vez más popular, continuando una tendencia del siglo XVIII. Los edificios de entramado de madera del siglo XVII fueron reemplazados por nuevas construcciones, incluyendo varios hoteles. ^{[ 4 ]}^{: 21}

El arroyo Wiembecke, que discurría junto a las piedras, fue represado en 1836 para formar un estanque artificial. Posteriormente, el estanque fue vaciado para las excavaciones de 1934/35 y restaurado después de 1945.

El período del nacionalismo romántico de las décadas de 1860 a 1870 inspiró una gran cantidad de publicaciones que especulaban sobre la historia antigua del sitio. Muchas de estas fueron aportadas por historiadores aficionados locales y publicadas en la Zeitschrift für vaterländische Geschichte und Althertumskunde Westfalens . Las contribuciones de Wilhelm Engelbert Giefers (1817 – 1880) fueron reimpresas como una breve monografía en 1867. ^{[ 13 ]} El historiador aficionado local Gotthilf August Benjamin Schierenberg (1808 – 1894) parece haber sido el primero en identificar el "ídolo pagano" mencionado por Hamelmann con el Irminsul sajón .

Las primeras excavaciones arqueológicas se realizaron en 1881 y 1888, con resultados limitados. Gustav Schierenberg buscó en vano pruebas de la Batalla del Bosque de Teutoburgo en 1881. En 1888, la Asociación de Ancianos de Westfalia, bajo la dirección de Konrad Mertens, estudió la posible reconstrucción del Santo Sepulcro. ^{[ 4 ]}^{: 23}

siglo XX

De 1912 a 1953, por la carretera de Externsteine circulaba un tranvía operado por Paderborner Elektrizitätswerke und Straßenbahn AG (PESAG). Justo al lado de las piedras se encontraba una parada. ^{[ 4 ]}^{: 20-1}

Con la introducción del sistema de numeración de carreteras en 1932, el camino que discurría entre las piedras pasó a formar parte de la Fernverkehrsstraße nr. 1 ( Aachen – Königsberg ). En 1936, el trazado de la carretera se desvió hacia el sureste para proteger las piedras. Actualmente, este tramo es la Bundesstraße 1 .

En 1926, las Externsteine fueron declaradas "una de las reservas naturales más antiguas e importantes de Lippe" y puestas bajo protección. ^{[ 14 ]} Hoy en día, la reserva mide aproximadamente 11 hectáreas (27 acres) y forma parte de la reserva natural "Bosque de Teutoburgo" , Externsteine. ^{[ 15 ]}

Wilhelm Teudt estaba particularmente interesado en las Externsteine, que sugirió que eran la ubicación de un santuario sajón central, el emplazamiento de Irminsul y un antiguo observatorio solar. Desde mediados de la década de 1920 las popularizó llamándolas el "Stonehenge germánico". ^{[ 6 ]}^{: 69} Teudt popularizó la identificación del sitio como el del Irminsul sajón destruido por Carlomagno. ^{[ 16 ]} Teudt podía referirse a un total de más de 40 publicaciones sobre las Externsteine, incluyendo once monografías sustanciales, la mayoría de las cuales consideraba obsoletas. ^{[ 17 ]} En 1932, el área fue excavada (por tercera vez) por August Stieren , pero no se descubrieron "restos culturales". ^{[ 6 ]}^{: 69}

Durante el período del régimen nazi, las Externsteine se convirtieron en un foco de propaganda nacionalista. En 1933, se creó la «Fundación Externsteine» y Heinrich Himmler asumió su presidencia. El interés por el lugar fue impulsado por la división Ahnenerbe de las SS , que estudió las piedras por su valor para el folclore y la historia germánica. ^{[ 18 ]}

Tras la llegada de los nazis al poder, Teudt fue puesto a cargo de excavaciones adicionales en el yacimiento y designó a Julius Andree para dirigir los trabajos realizados allí por el Reichsarbeitsdienst en 1934/35. ^{[ 19 ]} Teudt creía que las Externsteine habían servido como observatorio hasta su destrucción por Carlomagno. Inició la demolición de la infraestructura turística (tranvía, hoteles) y la creación de un «bosque sagrado» o Heiligtum en las cercanías. Las SS utilizaron prisioneros de guerra serbios para el proyecto. ^{[ 6 ]}^{: 70}

Desde la década de 1950, las Externsteine se convirtieron en una popular atracción turística. El tramo de la línea de tranvía que conectaba con las Externsteine se cerró en 1953. En 1958, el número de visitantes rondaba los 224.000 anuales. ^{[ 20 ]}

Hoy

Actualmente, entre medio millón y un millón de personas visitan las piedras cada año, lo que convierte a Externsteine en una de las reservas naturales más visitadas de Westfalia. El lugar también sigue siendo de interés para diversos movimientos neopaganos y nacionalistas .

Debido a su reputación como "lugar sagrado pagano" en la cultura popular, a menudo se han celebrado reuniones o celebraciones privadas el día del solsticio de verano y la Noche de Walpurgis . Esta tendencia se observaba desde la década de 1980, pero el creciente número de visitantes se convirtió en un problema a finales de la década de 2000, con más de 3500 personas en el lugar. Los municipios de Lippe ( Landesverband Lippe ) reaccionaron prohibiendo acampar, el consumo de alcohol y las hogueras en el lugar en 2010 y cerraron el aparcamiento. Un portavoz recalcó que la decisión no iba dirigida contra "esoteristas, druidas y zahoríes", sino contra las fiestas multitudinarias de personas que bebían en exceso. ^{[ 21 ]}

Desde 2006, el sitio de Externsteine es un Geotopo Nacional . ^{[ 4 ]}^{: 27}

Referencias

Notas

^ H. Beck, J. Udolph, "Externsteine: Namenkundliches" en Reallexikon der germanischen Altertumskunde vol. 8 (1994), 46 – 48 .
↑ Plassmann relaciona el sufijo -istra con el lexema agis "serpiente", conectando la leyenda de Teodorico matando al gigante Ekka con el antiguo mito de Drachenkampf de un héroe que mata a un demonio serpiente.
↑ Plassmann (1961), Bahlow (1962, 1965) y Schröder, Deutsche Namenskunde 2ª ed. (1964) citado según H. Beck, J. Udolph, "Externsteine: Namenkundliches" en Reallexikon der germanischen Altertumskunde vol. 8 (1994), 46 – 48 .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Treude, Elke ; Zelle, Michael (2012). Externsteine (alemán) . Lippischer Heimatbund. ISBN 978-3-941726-18-5.
↑ Wolfhard Schlosser / Jan Cierny. Sterne und Steine. Eine praktische Astronomie der Vorzeit (alemán). Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Darmstadt. 1996. p.93-95.
1 2 3 4 Halle, Uta (2013), "Wichtige Ausgrabungen der NS-Zeit", en Focke-Museum, Bremen (ed.), Graben für Germanien - Archäologie unterm Hakenkreuz , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, págs. 65-73 , ISBN 978-3-534-25919-9
↑ «Die Externsteine geben eines ihrer Geheimnisse preis (alemán)» . Universidad de Heidelberg. 20 de octubre de 2005. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 29 de junio de 2015 .
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^ " Externsteine : Historische Nachrichten und Besitzverhältnisse" en Reallexikon der germanischen Altertumskunde vol. 8 (1994), 40 – 42 .
↑ citado después de la reimpresión de 2013 de Germanische Heiligtümer de 1931 de Wilhelm Teudt ( p. 71 ).
↑ WE Giefers, Die Externsteine im Fürstenthum Lippe (alemán) , Regensberg, 1867.
↑ bezreg-detmold.nrw.de - "Naturaleza externa"
↑ Reserva natural LIP-007 "Externsteine"
↑ Germanische Heiligtümer. Beiträge zur Aufdeckung der Vorgeschichte, ausgehend von den Externsteinen, den Lippequellen und der Teutoburg (1931). capítulo 3, "Irminsul und Felsenbild". Teudt cita el apoyo de Hans Schmidt, Vaterländische Blätter , Detmold, enero de 1930, ( Das Gesamtheiligtum Irminsul ist identisch mit den Externsteinen ) "Todo el santuario de Irminsul es idéntico al Externsteine" y menciona la prioridad de Grupen y Schierenberg ( p. 69 , citado después del Reimpresión de 2013).
^ Teudt, Germanische Heiligtümer (1931), pág. 25 (citado después de la reimpresión de 2013). "Die Detmolder Landesbibliothek enthält eine aus etwa 40 Nummern bestehende Literatur über die Externsteine bei Horn im Teutoburger Walde, von denen 11 als eingehendere Monographien (bis zu einem Umfang von 200 Seiten) angesehen werden können. Diese stammen sämtlich aus dem vorigen Jahrhunderrt, die letzte von Kisa 1895. Uns, die wir eine wesentlich erweiterte Anschauung über die altgermanische Kultur haben, mutet die ganze Behandlungsweise des Gegenstandes als veraltet an, abgesehen von Kisa."
↑ Uta Halle. '¡Die Externsteine sind bis auf weiteres germanisch!' (Alemán). Bielefeld 2002.
↑ Mahsarski, Dirk (2013), ""Schwarmgeister und Phantasten" - die völkische Laienforschung", en Focke-Museum, Bremen (ed.), Graben für Germanien - Archäologie unterm Hakenkreuz , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, págs. 50-56 , ISBN 978-3-534-25919-9
↑ Fritz Runge: Las reservas naturales del antiguo distrito administrativo de Westfalia y Osnabrück. Aschendorff. Münster. 3.ª ed. 1978. págs. 143-144. ISBN 3-402-04382-3
↑ Kein "Koma-Saufen" más en Externsteinen. (Alemán) En: Mindener Tageblatt. 10 de abril de 2010."Stephan Radeck von der Denkmalsstiftung des Landesverbands Lippe [...] Seit rund 25 Jahren habe es an diesen Terminen Friedliche Feiern mit einigen Dutzend Teilnehmern an den Externsteinen gegeben, sagte Radeck. In den vergangenen Jahren seien es aber bis zu 3500 gewesen. tanzen und musizieren.' Das 'schillernde Publikum' gehöre zu der Kultstätte. 'Aber ganze Horden mit Alkoholvorräten in Bollerwagen werden wir nicht zulassen.'"

Bibliografía

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Enlaces externos

Externsteine Flyer 2014 (inglés) de Landesverband Lippe
Los Externsteine de Teutoburgo en los Grandes Enigmas del Mundo

[1] H. Beck, J. Udolph, "Externsteine: Namenkundliches" en Reallexikon der germanischen Altertumskunde vol. 8 (1994), 46 – 48 .

[2] Plassmann relaciona el sufijo -istra con el lexema agis "serpiente", conectando la leyenda de Teodorico matando al gigante Ekka con el antiguo mito de Drachenkampf de un héroe que mata a un demonio serpiente.

[3] Plassmann (1961), Bahlow (1962, 1965) y Schröder, Deutsche Namenskunde 2ª ed. (1964) citado según H. Beck, J. Udolph, "Externsteine: Namenkundliches" en Reallexikon der germanischen Altertumskunde vol. 8 (1994), 46 – 48 .

[Booklet-4] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 Treude, Elke ; Zelle, Michael (2012). Externsteine (alemán) . Lippischer Heimatbund. ISBN 978-3-941726-18-5.

[5] Wolfhard Schlosser / Jan Cierny. Sterne und Steine. Eine praktische Astronomie der Vorzeit (alemán). Wissenschaftliche Buchgesellschaft. Darmstadt. 1996. p.93-95.

[Katalog3-6] 1 2 3 4 Halle, Uta (2013), "Wichtige Ausgrabungen der NS-Zeit", en Focke-Museum, Bremen (ed.), Graben für Germanien - Archäologie unterm Hakenkreuz , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, págs. 65-73 , ISBN 978-3-534-25919-9

[Uni-7] «Die Externsteine geben eines ihrer Geheimnisse preis (alemán)» . Universidad de Heidelberg. 20 de octubre de 2005. Archivado desde el original el 4 de marzo de 2016 . Consultado el 29 de junio de 2015 .

[8] Walter Matthes. Corvey y los Externsteine. Schicksal eines vorchristlichen Heiligtums in karolingischer Zeit (alemán). Casa Urach . Stuttgart. 1982, págs. 172 y siguientes.

[9] Otto Schmitt: Zur Datierung des Externsteinreliefs (alemán). En: Oswald Goetz (ed.): Beiträge für Georg Swarzenski zum 11, enero de 1951 . Mann, Berlín 1951, pág. 26–38; Fritz Saxl: "Esculturas inglesas del siglo XII". ed. Hanns Swarzenski. Faber y Faber, Londres 1954; Otto Gaul: Neue Forschungen zum Problem der Externsteine (alemán). En: Westfalen. 32 (1955), pág. 141–164. Para una opinión disidente: Walther Matthes / Rolf Speckner: Das Relief an den Externsteinen. Ein karolingisches Kunstwerk und sein Spiritueller Hintergrund (alemán). 3.ª ed., Ostfildern vor Stuttgart, 1997.

[Denkmal-10] Das Hermannsdenkmal - Daten, Fakten, Hintergründe (alemán) . Escritorio. 2008.ISBN 978-3-932610-39-4.

[RGA_Historical-11] " Externsteine : Historische Nachrichten und Besitzverhältnisse" en Reallexikon der germanischen Altertumskunde vol. 8 (1994), 40 – 42 .

[12] tado después de la reimpresión de 2013 de Germanische Heiligtümer de 1931 de Wilhelm Teudt ( p. 71 ).

[13] WE Giefers, Die Externsteine im Fürstenthum Lippe (alemán) , Regensberg, 1867.

[bezreg-14] zreg-detmold.nrw.de - "Naturaleza externa"

[nsg-15] Reserva natural LIP-007 "Externsteine"

[Teudt_Irminsul-16] Germanische Heiligtümer. Beiträge zur Aufdeckung der Vorgeschichte, ausgehend von den Externsteinen, den Lippequellen und der Teutoburg (1931). capítulo 3, "Irminsul und Felsenbild". Teudt cita el apoyo de Hans Schmidt, Vaterländische Blätter , Detmold, enero de 1930, ( Das Gesamtheiligtum Irminsul ist identisch mit den Externsteinen ) "Todo el santuario de Irminsul es idéntico al Externsteine" y menciona la prioridad de Grupen y Schierenberg ( p. 69 , citado después del Reimpresión de 2013).

[17] Teudt, Germanische Heiligtümer (1931), pág. 25 (citado después de la reimpresión de 2013). "Die Detmolder Landesbibliothek enthält eine aus etwa 40 Nummern bestehende Literatur über die Externsteine bei Horn im Teutoburger Walde, von denen 11 als eingehendere Monographien (bis zu einem Umfang von 200 Seiten) angesehen werden können. Diese stammen sämtlich aus dem vorigen Jahrhunderrt, die letzte von Kisa 1895. Uns, die wir eine wesentlich erweiterte Anschauung über die altgermanische Kultur haben, mutet die ganze Behandlungsweise des Gegenstandes als veraltet an, abgesehen von Kisa."

[18] Uta Halle. '¡Die Externsteine sind bis auf weiteres germanisch!' (Alemán). Bielefeld 2002.

[Katalog1-19] Mahsarski, Dirk (2013), ""Schwarmgeister und Phantasten" - die völkische Laienforschung", en Focke-Museum, Bremen (ed.), Graben für Germanien - Archäologie unterm Hakenkreuz , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, págs. 50-56 , ISBN 978-3-534-25919-9

[Runge-20] Fritz Runge: Las reservas naturales del antiguo distrito administrativo de Westfalia y Osnabrück. Aschendorff. Münster. 3.ª ed. 1978. págs. 143-144. ISBN 3-402-04382-3

[21] Kein "Koma-Saufen" más en Externsteinen. (Alemán) En: Mindener Tageblatt. 10 de abril de 2010."Stephan Radeck von der Denkmalsstiftung des Landesverbands Lippe [...] Seit rund 25 Jahren habe es an diesen Terminen Friedliche Feiern mit einigen Dutzend Teilnehmern an den Externsteinen gegeben, sagte Radeck. In den vergangenen Jahren seien es aber bis zu 3500 gewesen. tanzen und musizieren.' Das 'schillernde Publikum' gehöre zu der Kultstätte. 'Aber ganze Horden mit Alkoholvorräten in Bollerwagen werden wir nicht zulassen.'"

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