Esdras 8

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Codex Leningradensis (1008). ^{[ 7 ] [ a ]}

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), y el Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V). ^{[ 9 ] [ b ]}

Un antiguo libro griego llamado 1 Esdras (griego: Ἔσδρας Αʹ ), que contiene algunas partes de 2 Crónicas , Esdras y Nehemías , se incluye en la mayoría de las ediciones de la Septuaginta y se coloca antes del único libro de Esdras-Nehemías (que se titula en griego: Ἔσδρας Βʹ ). 1 Esdras 8:28-67 es equivalente a Esdras 8; ambos textos enumeran a los exiliados que regresaron a Jerusalén con Esdras. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Ahora bien, estos son los jefes de las casas de los padres y el registro genealógico de los que subieron conmigo desde Babilonia, en el reinado del rey Artajerjes: ^{[ 17 ]}

Envalentonado por la intervención de Dios ( capítulo 7 ), Esdras reclutó a los jefes de familia y a quienes estaban registrados con ellos para que lo acompañaran a Jerusalén (como se señala en Esdras 2 , «la sociedad judía estaba organizada en torno a los hombres y sus familias extensas»). ^{[ 15 ]}

de los hijos de Fineas, Gersón;

de los hijos de Itamar, Daniel;

de los hijos de David, Hatus, ^{[ 18 ]}

La lista comienza con los sacerdotes, reflejando la «propia posición de Esdras como sacerdote», formada por dos familias patriarcales: los descendientes de Finehás ( Gersom ) e Itamar ( Daniel ), como los dos descendientes de Aarón , el sumo sacerdote. ^{[ 19 ]}

Después de enumerar la línea sacerdotal, Esdras registra la línea política de Israel hasta el versículo 14, es decir, los descendientes de David (línea real), lo que indica que «el recuerdo de la ascendencia davídica continuó en la comunidad postexílica». ^{[ 19 ]} Una familia que acompaña a Esdras, Hattus , es descendiente de David (el llamado «davídico»), y sería la cuarta generación después de Zorobabel ^{[ 20 ]} (cf. 1 Crónicas 3:19–22 : « ¹⁹ …los hijos de Zorobabel… Hananías… ²¹ Y los hijos de Hananías… los hijos de Secanías. ²² Y los hijos de Secanías… Semaías: y los hijos de Semaías… Hattus…»). ^{[ 19 ]} El registro de «Hatus» «hace difícil cualquier otra fecha que no sea 458 [a. C.]». ^{[ 16 ]}

Los reuní junto al río que fluye hacia Ahava, y acampamos allí tres días. Busqué entre el pueblo y los sacerdotes, y no hallé allí a ninguno de los hijos de Leví. ^{[ 21 ]}

La ausencia de levitas («hijos de Leví») era significativa para Esdras porque, según la Ley de la Torá, los levitas eran «responsables del transporte de los objetos del templo». ^{[ 19 ]} El texto equivalente en 1 Esdras se refiere aquí al «río Theras». ^{[ 22 ]}

Porque me daba vergüenza pedirle al rey una compañía de soldados y jinetes para que nos ayudaran contra el enemigo en el camino; porque le habíamos dicho al rey: «La mano de nuestro Dios está sobre todos los que le buscan para bien, pero su poder y su ira están contra todos los que le abandonan». ^{[ 23 ]}

A diferencia de Nehemías, que aceptó una guardia armada, Esdras optó por confiar en la protección de Dios (cf. 2 Reyes 6:17 ; Mateo 26:53 ). ^{[ 16 ]}

Entonces partimos del río Ahava el día doce del primer mes, para ir a Jerusalén; y la mano de nuestro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de la mano del enemigo y de los que nos acechaban en el camino. ^{[ 25 ]}

• «El río de Ahava » ( Vulgata : «el río Ahava»; latín: «a fiumine Ahava»): el lugar de encuentro probablemente toma su nombre del arroyo. Esdras y su compañía llegaron a Ahava al noveno día de haber salido de Babilonia (cf. Esdras 7:9 , Esdras 8:15 ), lo que ayuda a Rawlinson a identificar Ahava con «Is», como se menciona en Heródoto (i. 179), ^{[ 26 ]} que está a ocho días de viaje de Babilonia. ^{[ 27 ]} El nombre moderno del lugar es « Hit », famoso por sus manantiales de betún , situado en el Éufrates, a una distancia de aproximadamente 80 millas al noroeste de Babilonia. ^{[ 28 ]} La distancia de Hit a Jerusalén es de 618 millas por carreteras modernas. ^{[ 29 ]}

Así que llegamos a Jerusalén y nos quedamos allí tres días. ^{[ 30 ]}

Según Esdras 7:8 , Esdras y su caravana llegaron el primer día del quinto mes. ^{[ 26 ]}

• «Tres días»: El mismo intervalo de «tres días» para «descansar después del viaje y preparar planes» también lo usa Nehemías ( Nehemías 2:11 ). ^{[ 26 ]}

También los hijos de los que habían sido llevados cautivos, que habían salido del cautiverio, ofrecieron holocaustos al Dios de Israel: doce novillos por todo Israel, noventa y seis carneros, setenta y siete corderos y doce machos cabríos como ofrenda por el pecado. Todo esto fue un holocausto al Señor. ^{[ 31 ]}

Después de que el grupo de Esdras llegó sano y salvo a Jerusalén ( versículos 31-32 ) , ofrecieron un sacrificio (versículo 35), no porque el rey Artajerjes se lo ordenara ( 7:17 ) , ni como un "acto aislado de acción de gracias", sino porque "habían sido reconstituidos como el pueblo de Dios y, por lo tanto, debían adorar" a Dios. ^{[ 32 ]}