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Articulo de referencia

La caída del hombre

Adán , Eva y una serpiente hembra en la entrada de la catedral de Notre Dame en París , Francia . La representación de la serpiente como un reflejo de Eva era común en la iconog...

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Adán , Eva y una serpiente hembra en la entrada de la catedral de Notre Dame en París , Francia . La representación de la serpiente como un reflejo de Eva era común en la iconografía cristiana antigua , que retrataba a las mujeres como la fuente del pecado original y responsables de la caída del hombre. [ 1 ]

La caída del hombre , la caída de Adán , o simplemente la Caída , es un término utilizado en el cristianismo para describir la transición del primer hombre y la primera mujer de un estado de obediencia inocente a Dios a un estado de desobediencia culpable. [ 1 ] La doctrina de la Caída proviene de una interpretación bíblica del Génesis , capítulos 1-3. [ 1 ] Al principio, Adán y Eva vivían con Dios en el Jardín del Edén , pero la serpiente los tentó a comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal , lo cual Dios había prohibido. [ 1 ] Después de hacerlo, se avergonzaron de su desnudez y Dios los expulsó del Jardín para impedir que comieran del fruto del árbol de la vida y se volvieran inmortales . [ 1 ]

En el cristianismo niceno , la doctrina de la Caída está estrechamente relacionada con la del pecado original o pecado ancestral . [ 2 ] Los cristianos nicenos creen que la Caída trajo el pecado al mundo, corrompiendo todo el mundo natural, incluida la naturaleza humana , haciendo que todos los humanos nazcan en pecado original, un estado del cual no pueden alcanzar la vida eterna sin la gracia de Dios . La Iglesia Ortodoxa Oriental acepta el concepto de la Caída pero rechaza la idea de que la culpa del pecado original se transmita a través de las generaciones, basándose en parte en el pasaje de Ezequiel 18:20, [ 3 ] que dice que un hijo no es culpable de los pecados de su padre.

Los protestantes reformados creen que Jesús dio su vida en sacrificio por los elegidos , para que fueran redimidos de sus pecados. El lapsarianismo , que entiende el orden lógico de los decretos de Dios en relación con la Caída, se divide en dos categorías: supralapsaria (prelapsaria o antelapsaria, antes de la Caída) e infralapsaria (sublapsaria o postlapsaria, después de la Caída).

La narración del Jardín del Edén y la caída de la humanidad constituyen una tradición mitológica compartida por todas las religiones abrahámicas , [ 1 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] con una presentación más o menos simbólica de la moral y las creencias religiosas judeocristianas , [ 1 ] [ 4 ] [ 7 ] que tuvo un impacto abrumador en la sexualidad humana , los roles de género y las diferencias sexuales tanto en las civilizaciones occidentales como islámicas . [ 1 ] A diferencia del cristianismo, las otras religiones abrahámicas principales, el judaísmo y el islam , no tienen el concepto de "pecado original", y en su lugar han desarrollado diversas interpretaciones de la narración del Edén. [ a ]

Etimología

La frase « caída del hombre» no aparece en las escrituras judías. [ 11 ] Según el Diccionario Bíblico de Easton , el término probablemente se origina en el Libro de la Sabiduría , [ 11 ] [ 12 ] una obra griega generalmente datada a mediados del siglo I a. C. , [ 13 ] o al reinado de Calígula (37-41 d. C.). [ 14 ]

Génesis 3

La doctrina de la caída del hombre se extrapola de la exégesis cristiana tradicional de Génesis 3. [ 15 ] [ 1 ] Según la narración bíblica , Dios creó a Adán y Eva, el primer hombre y la primera mujer en la cronología de la Biblia . [ 1 ] Dios los colocó en el Jardín del Edén y les prohibió comer del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal . [ 1 ] Cuestionando el mandato de Dios de no comer del fruto, la serpiente tentó a Eva a comer del fruto del árbol prohibido, que ella compartió con Adán, e inmediatamente se avergonzaron de su desnudez . [ 1 ] Posteriormente, Dios desterró a Adán y Eva del Jardín del Edén, condenó a Adán a trabajar para obtener lo que necesitaba para vivir y condenó a Eva a dar a luz con dolor, y colocó querubines para custodiar la entrada, para que Adán y Eva nunca comieran del "árbol de la vida".

El Libro de los Jubileos , una obra judía apócrifa escrita durante el período del Segundo Templo , establece cronologías para los acontecimientos que llevaron a la caída del hombre, al afirmar que la serpiente convenció a Eva de comer del fruto el día 17 del segundo mes, en el octavo año después de la creación de Adán (3:17). También afirma que fueron expulsados ​​del Jardín en la luna nueva del cuarto mes de ese año (3:33).

Interpretaciones tradicionales

Inmortalidad

Los exégetas cristianos de Génesis 2:17 [ 16 ] («porque el día que comas de él morirás», también conocido como el «mandamiento de la vida»), han aplicado el principio del día-año para explicar cómo Adán murió en un día. Salmos 90:4, [ 17 ] 2 Pedro 3:8, [ 18 ] y Jubileos 4:40 [ 19 ] explican que, para Dios , un día es equivalente a mil años y, por lo tanto, Adán murió en ese mismo «día». [ 20 ] La Septuaginta griega , por otro lado, tiene «día» traducido a la palabra griega para un período de veinticuatro horas ( ἡμέρα , hēméra ).

Según Meredith Kline , la muerte amenazada en Génesis 2:17 «no es la muerte física, sino la perdición eterna (más tarde llamada "segunda muerte")». [ 21 ] : 20 Esto se debe a que, en la teología del pacto , el aspecto de «maldición» del mandamiento de la vida se equilibra con su bendición, que es la «vida eterna glorificada», simbolizada por el árbol de la vida ( Génesis 2:9 ) y el sábado ( Génesis 2:2 ). [ 21 ] : 19–20

Según el relato del Génesis, durante la era antediluviana , la longevidad humana se acercaba al milenio , como en el caso de Adán , que vivió 930 años. Por lo tanto, «morir» se ha interpretado como volverse mortal. [ 22 ] Sin embargo, la gramática no respalda esta interpretación, ni tampoco el relato: Adán y Eva son expulsados ​​del Jardín para que no coman del segundo árbol, el árbol de la vida , y obtengan la inmortalidad. [ 23 ] [ 24 ]

Pecado original

La Caída y Expulsión del Paraíso , fresco pintado por Miguel Ángel en la Capilla Sixtina , Ciudad del Vaticano (1510–1564).

catolicismo

El Catecismo de la Iglesia Católica dice: «El relato de la caída en Génesis 3 usa un lenguaje figurado, pero afirma [...] que toda la historia humana está marcada por la culpa original libremente cometida por nuestros primeros padres». [ 25 ] San Beda y otros, especialmente Tomás de Aquino , dijeron que la caída de Adán y Eva trajo «cuatro heridas» a la naturaleza humana. [ 26 ] Estas son el pecado original (falta de gracia santificante y justicia original), la concupiscencia (las pasiones del alma ya no están perfectamente ordenadas al intelecto del alma), la fragilidad física y la muerte, y el oscurecimiento del intelecto y la ignorancia. Estas negaron o disminuyeron los dones que Dios otorgó a Adán y Eva: la justicia original o gracia santificante, la integridad, la inmortalidad y el conocimiento infuso. Este primer pecado fue «transmitido» por Adán y Eva a todos sus descendientes como pecado original, haciendo que los humanos estén «sujetos a la ignorancia, al sufrimiento y al dominio de la muerte, e inclinados al pecado». [ 27 ]

A la luz de la erudición bíblica moderna, el futuro Papa Benedicto XVI declaró en 1986 que: «En el relato del Génesis [...] el pecado no se menciona en general como una posibilidad abstracta, sino como un acto, como el pecado de una persona en particular, Adán, quien se encuentra en el origen de la humanidad y con quien comienza la historia del pecado. El relato nos dice que el pecado engendra pecado y que, por lo tanto, todos los pecados de la historia están interconectados. La teología se refiere a este estado de cosas con el término ciertamente engañoso e impreciso de "pecado original"». [ 28 ] Si bien el estado de corrupción, heredado por los humanos después del evento primordial del pecado original, se denomina claramente culpa o pecado, se entiende como un pecado adquirido por la unidad de todos los humanos en Adán, más que como una responsabilidad personal de la humanidad. En el Catecismo de la Iglesia Católica, incluso los niños participan de los efectos del pecado de Adán, pero no de la responsabilidad del pecado original, ya que el pecado es siempre un acto personal. [ 29 ] Se considera que el bautismo borra el pecado original, aunque los efectos en la naturaleza humana permanecen, y por esta razón, la Iglesia Católica bautiza incluso a los infantes que no han cometido ningún pecado personal. [ 30 ]

protestantismo

En la teología del pacto , se dice que el primer hombre, Adán , no cumplió el mandamiento de la vida ni el Pacto de las Obras , que se resume en Génesis 2:15-17 . En el versículo 15, la humanidad debe «cultivar» y «cuidar» el Jardín del Edén (RV), o «cultivarlo» y «mantenerlo a su cuidado» ( NVI ). En el versículo 17, Dios da la «prohibición probativa central», que Adán no debe comer del árbol del conocimiento del bien y del mal , y se le impone una maldición si se transgrede esta prohibición, que es la muerte espiritual. [ 21 ] : 19–20 El Pacto requería una "obediencia perfecta y personal", [ 31 ] pero Adán transgredió libre y voluntariamente el mandamiento al aceptar la mentira de Satanás en Génesis 3:4–5 , demostrando orgullo y un rechazo de la autoridad de Dios como Creador , prefiriendo su propia voluntad a la de Dios, lo que llevó a una corrupción de toda su naturaleza, que se extendió a su descendencia, como se describe en el Artículo 14 de la Confesión Belga .

Creemos que Dios creó al hombre del polvo de la tierra, y lo hizo y formó a su imagen y semejanza, bueno, justo y santo, capaz en todo de querer, conforme a la voluntad de Dios. Pero estando en honor, no lo comprendió, ni reconoció su excelencia, sino que voluntariamente se sometió al pecado, y por consiguiente a la muerte y a la maldición, prestando oído a las palabras del diablo. Porque el mandamiento de la vida que había recibido, lo quebrantó; y por el pecado se separó de Dios, que era su verdadera vida, habiendo corrompido toda su naturaleza; por lo cual se hizo responsable de la muerte corporal y espiritual. Y habiéndose vuelto así malvado, perverso y corrupto en todos sus caminos, ha perdido todos sus excelentes dones, que había recibido de Dios, y solo ha conservado algunos restos de ellos, los cuales, sin embargo, son suficientes para dejar al hombre sin excusa; porque toda la luz que hay en nosotros se transforma en tinieblas, como nos enseñan las Escrituras, diciendo: La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la comprenden: [ Juan 1:5 ] donde San Juan llama a los hombres tinieblas. [ 32 ]

La expulsión del Jardín del Edén , pintura al óleo sobre lienzo de 1828 de Thomas Cole (1801–1848), que ahora forma parte de la colección del Museo de Bellas Artes de Boston , Estados Unidos. [ 33 ]

Por el contrario al concepto de justicia imputada , Adán, como cabeza de la humanidad, trajo condenación y muerte a todos al violar el mandamiento de la vida. Kline justifica esta interpretación citando Romanos 5:12-19 , donde se dice: «Porque si por la transgresión de uno reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por medio de uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia». Por lo tanto, así como por la transgresión de uno vino el juicio a todos los hombres para condenación, así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de la vida. Porque así como por la desobediencia de un solo hombre muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo muchos serán constituidos justos. [ 21 ] : 21 Al decir que, como resultado de la Caída, el hombre se ha vuelto «malvado, perverso y corrupto en todos sus caminos», la Confesión expresa la doctrina de la depravación total , lo que significa que el hombre es completamente indefenso e incapaz de rescatarse a sí mismo del pecado, y «no puede heredar el reino de Dios» ( 1 Corintios 15:50 ), sino que debe ser rescatado por el segundo Adán, Jesucristo, que es del cielo, como dice en 1 Corintios 15:22 : «Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados». [ 32 ] : 9–10

De hecho, Génesis 3:15 («Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la suya; ella te herirá en la cabeza, y tú la herirás en el talón»), conocido como el protoevangelio , se interpreta como una declaración de gracia del Pacto de Gracia , en el cual Dios efectúa la reconciliación con la humanidad y vence al diablo mediante la expiación de Cristo , que libera del pecado . [ 21 ] : 22–23 Este pacto se sella simbólicamente cuando se dice que Dios «vistió» la desnudez de Adán y Eva, por lo cual se avergonzaron. [ 21 ] : 24 Sin embargo, el hombre fue contaminado y tuvo que ser expulsado del Jardín del Edén , con la tierra «maldita» por su causa, en un derrocamiento del anterior «dominio» del hombre sobre la tierra que le fue otorgado en Génesis 1:26 . [ 21 ] : 23–24 En Génesis 3:24 , "querubines" y "una espada flamígera" custodian el árbol de la vida , cuyo acceso solo se restablece cuando Cristo "sufrió vicariamente la espada del juicio en el árbol de la muerte y así reabrió el camino al árbol de la vida". [ 21 ] : 24

Iglesia ortodoxa oriental

El cristianismo ortodoxo oriental rechaza la idea de que la culpa del pecado original se transmita de generación en generación. Su enseñanza se basa, en parte, en Ezequiel 18:20, [ 34 ] que dice que un hijo no es culpable de los pecados de su padre. La Iglesia enseña que, además de su conciencia y su inclinación a hacer el bien, los hombres y las mujeres nacen con una tendencia a pecar debido a la condición caída del mundo. Sigue a Máximo el Confesor y a otros al caracterizar el cambio en la naturaleza humana como la introducción de una «voluntad deliberativa» ( θέλημα γνωμικόν ) en oposición a la «voluntad natural» ( θέλημα φυσικόν ) creada por Dios que tiende hacia el bien. Así, según el apóstol Pablo en su epístola a los Romanos , los no cristianos aún pueden actuar según su conciencia.

La ortodoxia oriental cree que, si bien todos sufren las consecuencias del primer pecado (es decir, la muerte), solo Adán y Eva son culpables de ese pecado. [ 35 ] El pecado de Adán no se entiende únicamente como desobediencia al mandamiento de Dios, sino como un cambio en la jerarquía de valores del hombre, del teocentrismo al antropocentrismo , impulsado por el objeto de su lujuria, fuera de Dios, en este caso el árbol que se consideraba «bueno para comer» y algo «deseable» (véase también teosis , búsqueda de la unión con Dios). [ 36 ]

Caída metahistórica

La caída bíblica del hombre también es entendida por algunos teólogos cristianos , especialmente aquellos pertenecientes a la tradición ortodoxa oriental , como una realidad fuera de la historia empírica que afecta a toda la historia del universo. Este concepto de una caída metahistórica (también llamada metafísica, supramundana o atemporal) ha sido expuesto más recientemente por los teólogos ortodoxos orientales David Bentley Hart , John Behr y Sergei Bulgakov , pero tiene raíces en los escritos de varios Padres de la Iglesia primitivos , especialmente Orígenes y Máximo el Confesor . [ 37 ] Bulgakov escribe en su libro de 1939, La novia del cordero :

La historia empírica comienza precisamente con la caída, que es su premisa inicial. Pero este comienzo de la historia trasciende el ser empírico y no puede incluirse en su cronología. ...[Con la] narración en Génesis 3, ...se describe un acontecimiento que trasciende nuestra historia, aunque se sitúa en sus límites. Al estar conectado con nuestra historia, este acontecimiento la impregna internamente. [ 38 ]

El filósofo estadounidense y teólogo ortodoxo oriental David Bentley Hart ha escrito sobre el concepto de una caída atemporal en su libro de 2005, Las puertas del mar , así como en su ensayo de 2018 , La marcha del diablo: Creatio ex nihilo, el problema del mal y algunas meditaciones dostoievskianas . [ 37 ]

Subordinación

En la exégesis de la subordinación de la Caída, Dios profetizó a Eva en Génesis 3:16 las consecuencias naturales de que el pecado entrara en la raza humana: el marido «te enseñoreará». Esta interpretación se ve reforzada por los comentarios de la Primera Epístola a Timoteo , donde el autor da una razón para indicar que una mujer (NVI: posiblemente «esposa»):

...debe aprender en silencio y con total sumisión. No permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre [NVI: posiblemente «esposo»]; debe guardar silencio. Porque Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue el engañado; fue la mujer quien fue engañada y se convirtió en pecadora.

— 1 Timoteo 2:11–14 [ 39 ]

Por lo tanto, algunas interpretaciones de estos pasajes de Génesis 3 y 1 Timoteo 2 han desarrollado la idea de que las mujeres son consideradas portadoras de la culpa de Eva y que la conducta de la mujer en la caída es la razón principal de su relación universal, atemporal y subordinada al hombre. [ 40 ] : 21

Por otra parte, Richard y Catherine Clark Kroeger argumentan: «Existe una grave contradicción teológica al decirle a una mujer que, al llegar a la fe en Cristo, sus pecados personales son perdonados, pero que debe seguir siendo castigada por el pecado de Eva». Sostienen que los comentarios que juzgan a las mujeres en referencia a Eva constituyen una «interpretación peligrosa, tanto desde el punto de vista de la teología bíblica como del llamado al compromiso cristiano». Argumentan que «si el apóstol Pablo fue perdonado por lo que hizo por ignorancia e incredulidad», incluyendo la persecución y el asesinato de cristianos, «y posteriormente se le concedió un ministerio, ¿por qué se les negaría el mismo perdón y ministerio a las mujeres» (por los pecados de su antepasada, Eva)? Abordando este punto, los Kroeger concluyen que Pablo se refería a la promesa de Génesis 3:15 [ 41 ] de que, mediante la derrota de Satanás en la cruz de Jesucristo, el hijo de la mujer (Jesús) aplastaría la cabeza de la serpiente, pero la serpiente solo heriría el talón de su hijo. [ 40 ] : 144

Otras tradiciones

Gnosticismo

Una deidad serpentina con cara de león encontrada en una gema gnóstica en L'antiquité expliquée et représentée en figure de Bernard de Montfaucon puede ser una representación del Demiurgo.

El gnosticismo se originó a finales del siglo I d. C. en sectas judías no rabínicas y cristianas primitivas . [ 42 ] En la formación del cristianismo , varios grupos sectarios , etiquetados como "gnósticos" por sus oponentes, enfatizaron el conocimiento espiritual ( gnosis ) de la chispa divina interior, por encima de la fe ( pistis ) en las enseñanzas y tradiciones de las diversas comunidades cristianas. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] El gnosticismo presenta una distinción entre el Dios supremo e incognoscible y el Demiurgo , "creador" del universo material. [ 1 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] Los gnósticos consideraban que la parte más esencial del proceso de salvación era este conocimiento personal, en contraste con la fe como una perspectiva en su cosmovisión junto con la fe en la autoridad eclesiástica . [ 1 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

En el gnosticismo, la serpiente bíblica en el Jardín del Edén fue alabada y agradecida por traer conocimiento ( gnosis ) a Adán y Eva y así liberarlos del control del malévolo Demiurgo. [ 1 ] Las doctrinas cristianas gnósticas se basan en una cosmología dualista que implica el conflicto eterno entre el bien y el mal, y una concepción de la serpiente como el salvador liberador y dador de conocimiento a la humanidad opuesto al Demiurgo o dios creador , identificado con el Dios hebreo del Antiguo Testamento . [ 1 ] [ 44 ] Los cristianos gnósticos consideraban al Dios hebreo del Antiguo Testamento como el dios malvado y falso y creador del universo material, y al Dios Desconocido del Evangelio , el padre de Jesucristo y creador del mundo espiritual, como el Dios verdadero y bueno. [ 1 ] [ 44 ] [ 43 ] [ 47 ] En los sistemas arconte , setiano y ofita , Yaldabaoth (Yahvé) es considerado el malévolo Demiurgo y falso dios del Antiguo Testamento que generó el universo material y mantiene a las almas atrapadas en cuerpos físicos, aprisionadas en el mundo lleno de dolor y sufrimiento que él creó . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

Sin embargo, no todos los movimientos gnósticos consideraban al creador del universo material como inherentemente malvado o malévolo. [ 47 ] [ 51 ] Por ejemplo, los valentinianos creían que el Demiurgo es simplemente un creador ignorante e incompetente, que intenta moldear el mundo lo mejor que puede, pero carece del poder adecuado para mantener su bondad. [ 47 ] [ 51 ] Todos los gnósticos fueron considerados herejes por los Padres de la Iglesia primitiva protoortodoxos . [ 1 ] [ 44 ] [ 43 ] [ 45 ]

islam

Miniatura persa que representa la expulsión de Adán y Eva, observada por el ángel Riḍwan , la Serpiente, el Pavo Real e Iblīs .

En el Islam , se cree que Adán ( Ādam ) y Eva ( Ḥawwā ) fueron engañados por Iblīs (también conocido como al-Shayṭān , lit. ' el Diablo ' ), [ 5 ] [ 52 ] quien los tentó con la promesa de la inmortalidad y un reino que nunca se corrompe. [ 5 ] [ 53 ] Iblīs dijo: "Vuestro Señor os ha prohibido este árbol solo para impedir que os convirtáis en ángeles o inmortales". [ 54 ] Adán y Eva habían sido advertidos previamente de las intrigas de Shayṭān contra ellos, [ 5 ] [ 55 ] y Dios les había ordenado evitar el árbol de la inmortalidad al que Shayṭān se refería. [ 5 ] [ 52 ] Aunque Dios les había recordado que tenían suficiente provisión: «Aquí está garantizado que nunca pasarán hambre ni estarán desnudos, ni sufrirán jamás de sed ni del calor del sol», [ 56 ] finalmente cedieron a la tentación de Shayṭān y comieron del árbol de todos modos. [ 5 ] Tras este pecado , «su desnudez les fue revelada, lo que los impulsó a cubrirse con hojas del Paraíso». [ 57 ] Posteriormente, fueron enviados desde el Paraíso ( Jannah ) a la Tierra con «enemistad entre ellos». [ 5 ] Sin embargo, Dios también les dio la seguridad de que «cuando la guía les llegue de Mí, quien siga Mi guía no se extraviará ni en esta vida ni sufrirá en la próxima». [ 58 ]

Los eruditos musulmanes se dividen en dos grupos respecto a la razón de la caída de Adán: el primer punto de vista sostiene que Adán pecó por su propia voluntad y solo se convirtió en profeta después de ser expulsado del paraíso y pedir perdón. Se adhieren a la doctrina según la cual la infalibilidad moral/inmunidad al pecado ( 'iṣmah ) es una cualidad atribuible a los profetas solo después de haber sido enviados en una misión. [ 59 ] Según el segundo punto de vista, Adán fue predestinado por la voluntad de Dios a comer del árbol prohibido, porque Dios planeó desde el principio poner a Adán y a su descendencia en la Tierra y, por lo tanto, dispuso la caída de Adán. [ 59 ] : 194 Por esta razón, muchos exegetas musulmanes no consideran la expulsión de Adán y Eva del paraíso como un castigo por desobediencia o resultado de un abuso de su libre albedrío , [ 60 ] : 171 sino más bien como parte de la sabiduría ( ḥikmah ) de Dios y su plan para que la humanidad experimente la gama completa de sus atributos, su amor, perdón y poder sobre su creación. [ 60 ] Por su anterior morada en el paraíso, pueden esperar regresar durante su vida. A diferencia de Iblís ( al-Shayṭān ), Adán pidió perdón por su transgresión, a pesar de que Dios fue la causa última de su Caída. Por esa razón, Dios concedió misericordia a Adán y a sus hijos. Algunos eruditos musulmanes ven a Adán como una imagen para sus descendientes: los humanos pecan, toman conciencia de ello, se arrepienten de sus transgresiones ( tawba ) y regresan a Dios. Según esta interpretación, Adán encarna a la humanidad y su Caída muestra a los humanos cómo actuar cuando pecan. [ 59 ] : 194

Dentro de la rama chiíta del Islam , los musulmanes seguidores de la secta alauita creen que sus almas fueron una vez estrellas luminosas que adoraban a ʿAlī ibn Abī Ṭālib en un mundo de luz, pero que al cometer pecados de orgullo fueron desterrados de su estado anterior y obligados a transmigrar al mundo de la materia. [ 61 ]

revolución agrícola

Autores como Isaac Asimov , Daniel Hillel y Daniel Quinn sugieren que parte del simbolismo de la narración de Génesis 3 podría correlacionarse con la experiencia de la revolución agrícola . [ 62 ] [ 63 ] Hillel escribe: «La expulsión del Jardín del Edén es un recuerdo popular del comienzo de la agricultura. Con esa transición, los humanos dejaron de habitar idílicamente en un parque, alimentándose de frutos o animales silvestres, y comenzaron el laborioso cultivo de cereales». [ 64 ] Esta interpretación no está ampliamente aceptada en la teología académica ni como un hecho histórico, pero aparece en debates ecológicos, antropológicos y literarios que exploran las transformaciones sociales asociadas con el Neolítico. [ 65 ]

La serpiente del relato del Génesis puede representar los cambios estacionales y la renovación, al igual que el simbolismo de los mitos de la creación sumerios, egipcios y de otras culturas. [ 66 ] En los mitos de la creación mesoamericanos , Quetzalcóatl , una deidad agrícola con forma de serpiente emplumada, se asocia con el aprendizaje y la renovación. [ 67 ]

Literatura y arte

Impresión en color de William Blake de Dios juzgando a Adán, original compuesto en 1795. Esta impresión se encuentra actualmente en la Colección Tate . [ 68 ] En la historia bíblica, el juicio de Dios resulta en la caída del hombre.

La caída del hombre ha sido representada muchas veces en el arte, incluyendo en Adán y Eva de Albrecht Dürer (1504) y La caída del hombre de Tiziano ( c. 1550). [ 69 ]

En Enrique V (1599), de William Shakespeare , el rey describe la traición de Lord Scroop, un amigo desde la infancia, como "otra caída del hombre", refiriéndose a la pérdida de su propia fe e inocencia que ha provocado la traición.

En la novela Perelandra (1943) de C.S. Lewis , el tema de la caída se explora en el contexto de un nuevo Jardín del Edén con un nuevo Adán y Eva de piel verde en el planeta Venus, y con el protagonista , el erudito de Cambridge Dr. Ransom , transportado allí y encomendado con la misión de frustrar a Satanás y evitar una nueva caída.

En la novela La Caída (1956) de Albert Camus , el tema de la caída se enuncia a través del relato en primera persona ambientado en el Ámsterdam de la posguerra, en un bar llamado "Ciudad de México". Al confesarse con un conocido, el protagonista, Jean-Baptiste Clamence, describe las terribles consecuencias de su negativa a rescatar a una mujer que se había arrojado de un puente. Se exploran los dilemas de la conciencia occidental moderna y los temas sacramentales del bautismo y la gracia.

JRR Tolkien incluyó como nota a sus comentarios sobre el Diálogo de Finrod y Andreth (publicado póstumamente en 1993) el Cuento de Adanel, una reinterpretación de la caída del hombre dentro de la mitología de la Tierra Media . La historia presenta a Melkor seduciendo a los Primeros Hombres, obligándolos a adorarlo a él en lugar de a Eru Ilúvatar, lo que conlleva la pérdida de la condición "edénica" de la raza humana. El relato forma parte de El Anillo de Morgoth .

Tanto en la novela Ishmael (1992) como en The Story of B (1996), de Daniel Quinn , se plantea que la historia de la caída del hombre fue concebida inicialmente por otra cultura que observaba el desarrollo de la cultura agrícola totalitaria ahora dominante .

En la serie La materia oscura de Philip Pullman (1995, 1997, 2000), la caída se presenta de forma positiva, ya que es el momento en que los seres humanos alcanzan la autoconciencia, el conocimiento y la libertad. Pullman cree que no vale la pena ser inocente si el precio es la ignorancia.

La novela El señor de las moscas explora la caída del hombre. La trama narra cómo niños jóvenes e inocentes se convierten en salvajes al quedar varados en una isla desierta . Originalmente , El señor de las moscas se titulaba Extraños desde dentro , lo que también refleja la visión del autor sobre la naturaleza humana.

Este tema también se representa con frecuencia en el arte histórico europeo. Lucas van Leyden , grabador y pintor holandés del Renacimiento, creó varios grabados en madera con Adán y Eva (dos de ellos formaban parte de su serie El poder de las mujeres ).

Véase también

Notas

  1. ↑ Atribuido a múltiples fuentes: [ 1 ] [ 2 ] [ 5 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
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