Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Jakob Philipp Fallmerayer

Jakob Philipp Fallmerayer, por Franz Seraph Hanfstaengl, c. 1860 Retrato de Fallmerayer, en la Academia Bávara de Ciencias y Humanidades. Jakob Philipp Fallmerayer ( en alemán a...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Jakob Philipp Fallmerayer, por Franz Seraph Hanfstaengl, c. 1860
Retrato de Fallmerayer, en la Academia Bávara de Ciencias y Humanidades.

Jakob Philipp Fallmerayer ( en alemán austriaco: [ ˈfalməˌraɪ̯ɐ ] ; 10 de diciembre de 1790 – 26 de abril de 1861) fue un viajero, periodista, político e historiador alemán del Tirol , conocido principalmente por su teoría de la discontinuidad sobre los orígenes raciales de los griegos y por sus escritos de viajes . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

Biografía

Educación

Fallmerayer nació en Pairdorf ( en italiano : Parara ), un pueblo de Tschötsch ( en italiano : Scezze ), cerca de Brixen , en el Tirol , siendo el séptimo de diez hijos . En el momento de su nacimiento, la región formaba parte de la monarquía de los Habsburgo ; en 1805 pasó a formar parte de Baviera y hoy pertenece a Italia. Sus padres eran pequeños agricultores. Desde los siete años, Fallmerayer asistió a la escuela local de Tschötsch y trabajó como pastor.

En 1801 la familia se mudó a Brixen, donde el padre de Fallmerayer encontró trabajo como jornalero. Fallmerayer se matriculó en la Volksschule , donde impresionó a los sacerdotes con sus talentos. En 1803 ingresó en la escuela catedralicia como estudiante de bachillerato , de donde se graduó en 1809 con un diploma en metafísica, matemáticas y filosofía de la religión. (El gimnasio de Brixen lleva hoy el nombre de Fallmerayer). [ 4 ] Luego dejó el Tirol, que en ese momento se encontraba en medio de una lucha por la libertad contra Baviera, y se dirigió a Salzburgo .

En Salzburgo, Fallmerayer encontró trabajo como tutor particular y se matriculó en un seminario benedictino, donde estudió filología clásica, moderna y oriental, literatura, historia y filosofía. Tras un año de estudios, buscó asegurarse la paz y la tranquilidad necesarias para la vida estudiantil ingresando en la abadía de Kremsmünster , pero las dificultades que le impusieron las autoridades bávaras le impidieron lograrlo. [ 5 ]

En la Universidad de Landshut (hoy LMU de Múnich ), a la que se trasladó en 1812, se dedicó inicialmente a la jurisprudencia, pero pronto centró su atención exclusivamente en la historia y la filología clásica y oriental. [ 5 ] Sus necesidades inmediatas fueron cubiertas por una beca de la corona bávara.

Inicio de carrera

En el otoño de 1813, en plena Guerra de las Guerras Napoleónicas , Fallmerayer decidió buscar la gloria en el servicio militar y se unió a la infantería bávara como subalterno . Luchó con distinción en Hanau el 30 de octubre de 1813 y sirvió durante toda la campaña en Francia. Permaneció en el ejército de ocupación a orillas del Rin hasta la batalla de Waterloo , cuando pasó seis meses en Orléans como ayudante del general von Spreti. Dos años de vida de guarnición en Lindau , a orillas del lago de Constanza, lo convencieron de que su anhelo de gloria militar no podía cumplirse, y se dedicó en cambio al estudio del griego, el persa y el turco modernos. [ 5 ]

Al renunciar a su cargo en 1818, fue contratado como profesor de latín y griego en el gimnasio de Augsburgo , [ 5 ] donde entre sus alumnos se encontraba el joven Napoleón III . En Augsburgo, sus tendencias liberales y anticlericales, que ya habían comenzado a desarrollarse durante sus años de estudiante, se expresaron en oposición al creciente ultramontanismo del estado bávaro.

En 1821, Fallmerayer aceptó otro puesto en el Progymnasium de Landshut , donde continuó impartiendo clases de lenguas clásicas, además de religión, alemán, historia y geografía. Landshut era por entonces una importante ciudad universitaria, y Fallmerayer aprovechó sus recursos para proseguir sus estudios de historia y lenguas.

En febrero de 1823, Fallmerayer se enteró de un premio ofrecido por la Real Academia Danesa de Ciencias y Letras para fomentar la investigación sobre la historia del Imperio de Trebisonda . Este reino de finales de la Edad Media, situado en la costa sur del Mar Negro , era conocido en aquel entonces solo a través de referencias dispersas en crónicas bizantinas y turcas. Fallmerayer comenzó a recopilar fuentes adicionales en varios idiomas, incluidos el árabe y el persa, de bibliotecas de toda Europa, y mantuvo correspondencia con diversos eruditos, entre ellos Silvestre de Sacy y Carl Benedict Hase . En diciembre del mismo año, Fallmerayer presentó el manuscrito resultante a la Academia Danesa, y en 1824 le fue otorgado el premio. Sin embargo, el estudio de Fallmerayer, Geschichte des Kaisertums von Trapezunt , no se publicó hasta 1827.

Fallmerayer intentó convertir su éxito en un ascenso profesional dentro del sistema educativo bávaro. En otoño de 1824 fue nombrado profesor del Gimnasio de Landshut, pero en una serie de cartas dirigidas a los reyes de Baviera, primero a Maximiliano I y luego, tras su muerte, a Luis I , Fallmerayer solicitó más financiación para su investigación y un puesto como profesor en la Universidad de Landshut. Sin embargo, estas solicitudes fueron denegadas, quizás debido a las ideas políticas liberales de Fallmerayer.

En 1826, la Universidad de Landshut se trasladó a Múnich , capital del estado bávaro, mientras que el Liceo de Múnich se trasladó a Landshut. Fallmerayer fue nombrado catedrático de Historia en esta última institución. En el año académico 1826-27, impartió un curso de historia universal . Su conferencia inaugural estuvo marcada, una vez más, por su anticlericalismo y sus ideas políticas reformistas y liberales. Retomó estos temas en su última conferencia, en la que presentó una visión de una Europa unificada bajo «el imperio de las virtudes públicas y las leyes». [ 6 ] Estas conferencias, junto con sus conferencias claramente «antipatrióticas» sobre la historia bávara, comenzaron a suscitar críticas de los sectores más conservadores del ámbito académico.

En 1827 se publicó finalmente la Geschichte des Kaisertums von Trapezunt , que recibió elogios unánimes de sus críticos, entre ellos Barthold Georg Niebuhr y Carl Hase. La reacción de la clase dirigente bávara fue algo más fría, en parte debido al prefacio del libro. En él, Fallmerayer afirmaba como una «ley de la naturaleza» que la consecución del poder terrenal por parte de los sacerdotes conduce a la «más profunda degradación de la raza humana». [ 7 ]

La teoría griega

Tras la publicación de su estudio sobre Trebisonda, Fallmerayer dedicó su actividad académica a otra región griega de la Baja Edad Media: Morea . En particular, desarrolló su teoría de que la antigua población helénica del sur de los Balcanes había sido reemplazada durante el Período de las Migraciones por pueblos bizantinos , arvaníticos , arumanos y eslavos , teoría que defendió con su característico fervor. Los argumentos que empleó eran históricos más que genéticos; en aquella época, los aspectos culturales y raciales se confundían, y Fallmerayer utilizó la evidencia de los primeros para respaldar los segundos. [ 8 ]

El primer volumen de Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters de Fallmerayer apareció en 1830, y expresó su teoría central en el prólogo de la siguiente manera:

La raza helénica ha sido aniquilada en Europa. Belleza física, brillantez intelectual, armonía y sencillez innatas, arte, competencia, ciudad, pueblo, el esplendor de las columnas y los templos; de hecho, incluso el nombre ha desaparecido de la faz del continente griego... Ni la más mínima gota de sangre helénica pura corre por las venas de la población cristiana de la Grecia actual. [ 9 ]

Este fenómeno fue interpretado por Fallmerayer como un indicio del potencial de las naciones eslavas para dominar a las latinas y germánicas, una idea que desarrollaría posteriormente en sus escritos políticos. Sostuvo además que las grandes potencias que habían apoyado la Guerra de Independencia griega , liderada, según él, por arvanitas y arumanos, se habían dejado llevar por una «embriaguez clásica» que les llevó a malinterpretar el carácter del Estado griego moderno .

La Geschichte der Halbinsel Morea enfrentó a Fallmerayer con los filohelenos europeos en general, y con el rey bávaro Luis I en particular, un filoheleno convencido que ya en 1829 había comenzado a impulsar la candidatura de su hijo, Otón , al trono griego (Otón se convirtió en rey de Grecia en 1832). El filohelenismo de Luis se basaba, de hecho, en la convicción de que la revuelta griega contra el dominio otomano representaba el retorno de la antigua virtud helénica. [ 10 ] El disgusto de Luis con Fallmerayer también le costó su puesto en la Academia Bávara de Ciencias y Humanidades .

Recepción

Las primeras reseñas académicas de la obra de Fallerayer fueron abrumadoramente negativas. Fue acusado de errores filológicos por el lingüista esloveno Jernej Kopitar , y de interpretar erróneamente las fuentes históricas por los historiadores Johann Zinkeisen y Karl Hopf . [ 11 ] Charles Alan Fyffe escribió ya en 1892 que «Investigaciones más recientes han desacreditado tanto a Fallerayer como a sus autoridades». [ 12 ] Las ideas de Fallmerayer provocaron una feroz reacción de varios estudiosos del recién establecido estado griego y desencadenaron una búsqueda de continuidad dentro de la historiografía griega , en un intento de probar la existencia de vínculos entre los griegos modernos y la antigua civilización griega. [ 11 ] Estas fuertes críticas que recibió de sus colegas profesores e historiadores marcaron irreparablemente la imagen pública de Fallmerayer. [ 13 ] Las revisiones académicas posteriores también han sido desfavorables. Edward Kennard Rand escribió en 1926 que las ideas de Fallmerayer estaban "desacreditadas desde hace mucho tiempo". [ 14 ] El antropólogo Michael Herzfeld (2020) señala que "Ya sea juzgada según los estándares contemporáneos o actuales, la erudición de Fallmerayer es, en el mejor de los casos, irregular y hace un uso extensivo de alegatos especiales y afirmaciones vacías". [ 15 ]

En Grecia , Constantino Paparrigopoulos (1815-14 de abril de 1891), historiador griego considerado el fundador de la historiografía griega moderna y del concepto de continuidad histórica de Grecia desde la antigüedad hasta la actualidad, al establecer la división tripartita de la historia griega en antigua , medieval y moderna, es conocido por refutar enérgicamente las teorías de Jakob Philipp Fallmerayer sobre los orígenes raciales de los griegos. [ 16 ] Fue el primer historiador que logró demostrar la falsedad de la teoría de Fallmerayer. [ 17 ]

Estudios genéticos modernos

El legado genético de la expansión eslava según Gretzinger et al. (2025), presentado en círculos negros en la figura b); [ 18 ] mientras que su impacto estimado entre las poblaciones europeas se encuentra en el esquema a) donde se proporcionan resultados sobre los griegos de Tesalónica, Atenas y Creta.
Contribución histórica de los grupos donantes en los pueblos europeos según Hellenthal et al., (2014). Se selecciona el polaco para representar a los grupos donantes de habla eslava de la Edad Media, que se estima que constituyen el 97% de la ascendencia en los bielorrusos, el 80% en los rusos, el 55% en los búlgaros, el 54% en los húngaros, el 48% en los rumanos, el 46% en los chuvasios y el 30% en los griegos.

Un estudio arqueogenético de 2023 realizado por Iñigo Olalde et al., publicado en Cell , afirmó que más de la mitad de la ascendencia de la mayoría de los pueblos de los Balcanes hoy en día se origina en las migraciones eslavas medievales, con alrededor del 67% en croatas, 58% en serbios, 55% en rumanos, 51% en búlgaros, 31% en albaneses, etc. Según este estudio, los griegos también tienen una ascendencia, que coincide con la expansión de la lengua eslava. Esta señal de ADN de Europa del Este está presente principalmente en la Grecia continental (30-40%) pero disminuye significativamente en las islas del Egeo (4-20%) [ 19 ] Otro estudio arqueogenético de Joscha Gretzinger et al. de 2025, publicado en Nature , confirmó estos resultados de que en la Grecia continental hay niveles más altos de impacto eslavo, mientras que en las islas del Egeo hay niveles significativamente más bajos, lo que indica que el mar actuó como una barrera para la migración masiva. [ 18 ] Un estudio de 2017 realizado por George Stamatoyannopoulos et al., publicado en el European Journal of Human Genetics, encontró que en las poblaciones del Peloponeso , la ascendencia relacionada con los eslavos varía desde aproximadamente 0,2% hasta ~14,4% utilizando personas eslavas orientales y polacas como un indicador de los migrantes eslavos medievales. [ 20 ] En agosto de 2017, un estudio arqueogenético realizado por Iosif Lazaridis et al., publicado en Nature , analizó datos de todo el genoma de 19 individuos antiguos y encontró que los griegos modernos derivan la gran mayoría de su ascendencia de los micénicos, compartiendo aproximadamente ~90% de continuidad genética con las poblaciones egeas de la Edad del Bronce, lo que indica una continuidad poblacional sustancial en Grecia desde la Edad del Bronce. [ 21 ] Un estudio realizado por Garrett Hellenthal et al. (2014), titulado “Un atlas genético de la historia de la mezcla genética humana”, publicado en Science, identificó un impacto genético significativo de las migraciones eslavas hacia Europa del Este y los Balcanes durante el primer milenio d. C. La contribución histórica de los grupos donantes en los pueblos europeos se basó en muestras polacas para representar a los grupos donantes de habla eslava, que se estima que constituyen el 30 % de los griegos en su conjunto. [ 22 ]

Impacto político

En la década de 1830, los filohelenos que recientemente habían apoyado la creación del reino griego moderno sospechaban de las motivaciones políticas en los escritos de Fallmerayer sobre los griegos; concretamente, un deseo austriaco de expansión hacia el sur, en los Balcanes, y el antagonismo austriaco hacia los intereses rusos en la zona, reflejado en otros de sus escritos. En este contexto, los llamamientos de intelectuales ingleses y franceses a un resurgimiento de «la gloria que fue Grecia» fueron vistos con muy malos ojos por los austriacos, y cualquier teoría austriaca sobre los griegos era vista con recelo por los filohelenos de Occidente. [ 1 ]

Fallmerayer fue el primero entre sus contemporáneos en proponer una Realpolitik despiadada sobre la Cuestión Oriental y los designios expansionistas de la Rusia zarista. Era un eslavófobo, [ 1 ] que apoyaba fervientemente al Imperio Otomano [ 15 ] y "argumentaba vehementemente que solo un Estado otomano fuerte podría impedir la expansión rusa en Europa Occidental". [ 1 ] [ 11 ] [ 23 ] En 1855, durante la Guerra de Crimea , presentó un artículo a su periódico que los editores se negaron a publicar. En este artículo afirmaba que el mero hecho de que los habitantes de Ática "no hablaran griego sino albanés" era razón suficiente para que las Grandes Potencias eligieran el bando turco en el conflicto greco-turco. [ 24 ]

La teoría de Fallmerayer se utilizó como propaganda nazi en la Grecia ocupada por el Eje (1941-1944) durante la Segunda Guerra Mundial y la Resistencia Griega , cuando se usó como excusa para cometer numerosas atrocidades contra la población griega. [ 25 ]

Viajes

Inscripción de Jakob Philipp Fallmerayer en el interior del Gran Templo de Ramsés II , Abu Simbel , Egipto.

Molesto por la reacción crítica a su estudio sobre Morea, Fallmerayer decidió viajar al extranjero para recopilar material para el segundo volumen proyectado. Se le presentó una oportunidad cuando el conde ruso Alexander Ivanovich Ostermann-Tolstoy llegó a Múnich, buscando un compañero erudito para un viaje hacia Oriente. Fallmerayer solicitó y obtuvo una licencia de un año de sus obligaciones docentes y, en agosto de 1831, partió de Múnich con Ostermann-Tolstoy.

Los dos zarparon primero de Trieste hacia Alejandría , con la intención de llegar a Jerusalén para Navidad. En cambio, permanecieron en Egipto durante casi un año, partiendo hacia Palestina en el verano de 1832.

A principios de 1833 zarparon hacia Constantinopla vía Chipre y Rodas . En noviembre de ese mismo año, Fallmerayer finalmente desembarcó en Morea, donde el grupo permaneció un mes antes de viajar al norte, a Ática . Allí, Fallmerayer afirmó haber quedado impresionado por la preponderancia del arvanitika , un dialecto albanés . El grupo llegó a Italia en febrero de 1834 y regresó a Múnich en agosto del mismo año.

A su regreso, Fallmerayer descubrió que el Liceo de Landshut se había trasladado a Freising y que su puesto había sido suprimido. Detrás de esta temprana «jubilación» se escondían las «convicciones conocidas» de Fallmerayer, que, sobre todo en materia religiosa, eran incompatibles con la profesión docente. [ 26 ] En su lugar, se le ofreció un puesto de Ordinarius como miembro de la Academia Bávara, donde su primera conferencia versó sobre la « albanización » de la población del Ática. Friedrich Wilhelm Thiersch respondió a su conferencia con un ataque a sus teorías , y las dos conferencias opuestas provocaron una controversia en los círculos académicos de Múnich, así como en la prensa popular.

La controversia tuvo una marcada dimensión política, con Thiersch representando la postura de la "Idealpolitik", según la cual Baviera debía apoyar al estado griego, y Fallmerayer abogando por una "Realpolitik" de no intervención. Esta polémica política se vio aún más avivada por el prefacio del segundo volumen de la Geschichte de Fallmerayer , publicado en 1836, en el que escribió que la Guerra de Independencia griega fue una "revolución puramente albanesa , no helénica". [ 27 ] Además, abogó por la sustitución de la monarquía alemana en Grecia por un régimen autóctono.

En 1839 comenzó la carrera de Fallmerayer como corresponsal del Allgemeine Zeitung , donde continuaría publicando hasta su muerte. Entre sus contribuciones al AZ se incluían ensayos de viajes, reseñas de libros, columnas políticas y artículos breves .

Boceto de Fallmerayer (1841) del documento fundacional del monasterio de Dionisio , Monte Athos , con retratos del emperador Alejo III de Trebisonda y la emperatriz Teodora.

Poco después, Fallmerayer abandonó el país nuevamente debido a problemas políticos y pasó la mayor parte de los siguientes cuatro años viajando, pasando el invierno de 1839-1840 con el conde Tolstói en Ginebra . [ 5 ] Entre julio de 1840 y junio de 1842, Fallmerayer emprendió su segundo gran viaje, partiendo de Ratisbona y viajando a lo largo del Danubio y cruzando el Mar Negro hasta Trapezunt . Después de largas estancias en Trapezunt, Constantinopla, Athos - Calcídica y el resto de Macedonia , y Atenas, regresó a Múnich vía Trieste y Venecia.

Fallmerayer publicó numerosos informes de este viaje en el AZ , en los que ofreció una mezcla de observaciones políticas, reformulaciones y nuevos desarrollos de la teoría griega, y "encantadoras descripciones de paisajes anatolios y turcos [que] se pueden comparar con los mejores ejemplos de Reisebilder (imágenes de viajes) del siglo XIX". [ 28 ] Durante su estancia de un año en Constantinopla (del 10 de octubre de 1841 al 24 de octubre de 1842), Fallmerayer comenzó a abogar por el apoyo europeo al Imperio Otomano como baluarte contra la creciente influencia del Imperio Ruso en los Balcanes. [ 29 ] Estos artículos fueron recopilados y publicados en 1845 como Fragmente aus dem Orient , la obra en la que se basa en gran medida la fama de Fallmerayer como literato .

Los sentimientos antirrusos de Fallmerayer aún no estaban completamente desarrollados, y a su regreso a Múnich en 1842, entabló amistad con el poeta y diplomático ruso Fiódor Tiutchev . Este último había recibido el encargo de Karl Nesselrode y Alexander von Benckendorff de encontrar un nuevo portavoz para los intereses rusos en Alemania. La tesis griega de Fallmerayer había despertado interés en los círculos rusos, y quizás por esta razón Tiutchev se acercó a Fallmerayer y le propuso que sirviera como portavoz periodístico de la política zarista. Fallmerayer declinó, y de hecho se ha sugerido que su creciente oposición al expansionismo ruso fue provocada por este encuentro. [ 30 ]

En 1845, cuando se publicaron los Fragmentos , la desconfianza de Fallmerayer hacia los zares lo había llevado a una visión del desarrollo histórico mundial que se oponía a las interpretaciones idealistas de Hegel y de su más acérrimo oponente, Thiersch. En lugar de un progreso constante hacia la libertad, Fallmerayer percibía una polaridad fundamental entre «Oriente» y «Occidente».

Durante casi dieciocho eones [Äonen], toda la historia ha sido el resultado de la lucha entre dos elementos básicos, separados por un poder divino desde el principio: un proceso vital flexible por un lado, y una estasis informe e inmadura por el otro. El símbolo del primero es la Roma eterna, con todo Occidente extendiéndose tras ella; el símbolo del segundo es Constantinopla, con el Oriente osificado... Que los eslavos pudieran ser uno de los dos factores mundiales, o si se prefiere, la sombra de la brillante imagen de la humanidad europea, y por lo tanto que la constitución de la tierra no admitiera una reconstrucción filosófica sin su consentimiento, es la gran herejía académica de nuestro tiempo. [ 31 ]

Certificado de honor, entregado a Fallmerayer por el sultán otomano Abdülmecid I en 1848.

Thiersch respondió una vez más a estas polémicas en un artículo, también publicado en el AZ , argumentando que la colocación de gobernantes de Europa occidental en los tronos de los nuevos estados eslavos en los Balcanes sería suficiente para impedir el surgimiento de un "nuevo imperio mundial bizantino-helénico". [ 32 ]

Los ensayos de Fallmerayer en el AZ llamaron la atención del príncipe heredero bávaro Maximiliano , cuyas ideas políticas eran significativamente más liberales que las de su padre. Entre 1844 y 1847, Fallmerayer fue mentor de Maximiliano y, ocasionalmente, su tutor particular en cuestiones históricas y políticas. [ 33 ] Su análisis de la política balcánica, encargado por Maximiliano en 1844, se conserva. [ 34 ]

En mayo de 1847, Fallmerayer emprendió su tercer y último viaje hacia el este, partiendo de Múnich hacia Trieste, desde donde navegó a Atenas, donde tuvo una audiencia con el rey Otón . En junio llegó a Büyükdere , la residencia de verano de la élite de Constantinopla, donde permaneció cuatro meses antes de viajar al sur hacia Tierra Santa vía Bursa e Esmirna . En enero de 1848 zarpó de Beirut de regreso a Esmirna, donde permaneció hasta su regreso a Múnich. Las contribuciones de Fallmerayer al AZ de este período enfatizaron la fortaleza del dominio otomano y las tendencias reformistas en el gobierno turco, que contrastó con la condición "desolada" del Reino de Grecia . [ 35 ]

1848

Ya en 1847, Luis I de Baviera había iniciado una reforma de corte liberal del sistema educativo bávaro, y el 23 de febrero de 1848 nombró a Jakob Philipp Fallmerayer profesor titular de Historia en la Universidad Ludwig-Maximilians de Múnich , donde sustituiría al recientemente fallecido Johann Joseph von Görres . [ 36 ] Fallmerayer, que aún se encontraba en Esmirna, recibió la noticia en marzo y, completamente sorprendido, regresó inmediatamente a Múnich. [ 37 ]

Fallmerayer nunca impartió una sola clase en la Universidad, pues el 25 de abril, antes del comienzo del semestre de verano, fue elegido delegado bávaro en el Parlamento de Frankfurt , producto de las Revoluciones de 1848. [ 38 ] En mayo, Maximiliano II, antiguo alumno de Fallmerayer y rey ​​de Baviera desde la abdicación de su padre en marzo, le pidió que actuara como su asesor político, cargo que desempeñó hasta finales de 1848. [ 39 ]

Cuando los debates parlamentarios se centraron en agosto en la relación entre la iglesia y el estado, Fallmerayer adoptó una postura anticlerical intransigente, y su reputación entre los delegados de izquierda aumentó. [ 40 ] En octubre apoyó una serie de mociones presentadas por la facción de extrema izquierda. [ 41 ] En enero de 1848, volvió a apoyar la propuesta de extrema izquierda según la cual la nueva Alemania unificada sería liderada por un presidente elegido democráticamente. [ 42 ] En junio, finalmente, siguió al radical Rumpfparlament , que representaba el último intento de preservar la estructura parlamentaria establecida en 1848, hasta Stuttgart . [ 43 ] El régimen bávaro había prohibido a sus delegados participar en el Parlamento de Stuttgart, y tras su disolución forzosa el 18 de junio por las tropas de Württemberg , Fallmerayer huyó a Suiza. [ 44 ] En septiembre de 1849, Maximiliano II revocó su nombramiento como profesor de la Universidad Ludwig-Maximilians de Múnich. [ 45 ] En diciembre de 1849, se ofreció amnistía a los miembros bávaros del Parlamento de Stuttgart, y en abril de 1850 Fallmerayer regresó a Múnich. [ 46 ]

Últimos años

Poco después del regreso de Fallmerayer a Múnich, en noviembre de 1850, el profesor muniqués Johann Nepomuk von Ringseis pronunció una conferencia «explosiva» en una sesión pública de la Academia Bávara, donde denunció la llegada a Baviera de una «izquierda filosófica», marcada por el liberalismo y la irreligiosidad, que consideraba toda religión como una «condición patológica». Fallmerayer estuvo presente en la conferencia y la vio como una oportunidad para reincorporarse a la esfera pública. Su respuesta se publicó en enero en el Leipzig Blätter für literarische Unterhaltung , una revista liberal fundada por Friedrich Arnold Brockhaus . Allí no solo respondió a la versión de Ringseis, sino que además expresó sus opiniones generales sobre la función de las instituciones académicas y abogó por el «derecho a la libre investigación y a la libertad de expresión». [ 47 ] También hizo varios comentarios poco halagadores sobre la apariencia personal de Ringseis. [ 48 ]

Lápida de Fallmerayer, Alter Südfriedhof , Múnich

En reacción, el partido ultramontanista de Múnich lanzó una ofensiva organizada, tanto en la prensa como en los círculos oficiales, para desacreditar a Fallmerayer. Un artículo publicado en el Tiroler Zeitung afirmaba que, como resultado de transgresiones no especificadas cometidas en Atenas, Fallmerayer había sido castigado con rafanidosis . [ 49 ] El 25 de enero, Peter Ernst von Lasaulx propuso la formación de una comisión para considerar la expulsión de Fallmerayer de la Academia; a pesar de una enérgica defensa de Fallmerayer por parte de Leonhard von Spengel , la moción fue aprobada con 10 votos a favor y 8 en contra. La comisión se formó en marzo y, si bien se negó a expulsar a Fallmerayer, resolvió redactar una reprimenda oficial, que se publicó en el AZ el 12 de marzo. [ 50 ]

En su última década, Fallmerayer continuó publicando una serie de artículos políticos y culturales, en particular en las revistas Donau y Deutsches Museum . Con el estallido de la Guerra de Crimea en 1854, la actividad de Fallmerayer como corresponsal del AZ aumentó una vez más. [ 51 ] En este conflicto, naturalmente apoyó a la coalición europeo-otomana contra el zar. [ 52 ] También retomó actividades más académicas, dedicando especial atención a una serie de publicaciones sobre la historia medieval de Albania .

Jakob Philipp Fallmerayer murió en Múnich el 26 de abril de 1861 a consecuencia de una debilidad cardíaca. [ 53 ] La última entrada de su diario, escrita la noche anterior, dice Fahle Sonne (que significa "sol pálido"). [ 54 ]

Contribuciones

Fallmerayer es considerado uno de los grandes intelectuales del siglo XIX en el mundo de habla alemana y fue adorado por el régimen nazi. [ 55 ] Se le recuerda como «cofundador de los estudios bizantinos , descubridor de la controvertida teoría griega, profeta de la oposición histórico-mundial entre Occidente y Oriente, y finalmente como un brillante ensayista». [ 56 ] Fallmerayer ha sido descrito como «uno de los más grandes estilistas alemanes», [ 57 ] y Fragmente aus dem Orient es un clásico de la literatura de viajes alemana. [ 58 ] Según el historiador Neni Panourgia, «Fallmerayer, prácticamente, sin proponérselo y sin saberlo en absoluto, dio origen al folclore como disciplina en Grecia». [ 59 ] Según la historiadora Diana Mishkova, «Sorprendentemente, el esfuerzo por refutar esta afirmación marcó quizás la convergencia más estrecha entre las escuelas historiográficas románticas de Europa occidental y Grecia [...] Lo interesante aquí es que fue a través del empeño patriótico por demostrar que Fallmerayer estaba "equivocado" que se descubrieron las raíces medievales de Grecia y surgió la narrativa histórica nacional griega». [ 60 ]

Fallmerayer fue uno de los tres eruditos (junto con Gottlieb Lukas Friedrich Tafel y Georg Martin Thomas) que sentaron las bases de la bizantinismo (estudios bizantinos) como disciplina académica independiente en Alemania. Sus logros fueron coronados en la siguiente generación con la creación de la primera cátedra alemana de bizantinismo en Múnich, cuyo primer ocupante fue Karl Krumbacher . [ 61 ]

Entre las contribuciones académicas de Fallmerayer a los estudios bizantinos, solo la Historia del Imperio de Trebisonda se sigue citando como autoridad. Su caracterización general de la sociedad bizantina también ha sido revivida en ocasiones, sobre todo por Romilly Jenkins . [ 62 ] Su teoría griega ya era ampliamente cuestionada en vida del autor y no se acepta hoy en día. Su principal importancia radicaba en ser un «fuerte impulso para la investigación tanto en los estudios bizantinos como en los estudios griegos modernos». [ 63 ] Las primeras críticas fueron publicadas por el erudito esloveno Jernej Kopitar , [ 64 ] Friedrich Thiersch , Johann Wilhelm Zinkeisen, [ 65 ] George Finlay , [ 66 ] y Charles Alan Fyffe . [ 12 ]

La obra de Fallmerayer desempeñó un papel decisivo en el desarrollo de la historia bizantina como disciplina en Grecia, donde varios eruditos de finales del siglo XIX y principios del XX intentaron refutar la tesis de la discontinuidad racial griega (ejemplos notables incluyen a Kyriakos Pittakis y Constantine Paparrigopoulos ; Paparrigopoulos demostró [ 67 ] en 1843 que la teoría de Fallmerayer tenía muchos escollos). [ 68 ] Debido a su insistencia en el origen eslavo de los griegos modernos, Fallmerayer fue considerado un paneslavista por muchos en Grecia, una caracterización que, en cualquier caso, se oponía a sus escritos reales sobre política contemporánea. [ 69 ] El nombre de Fallmerayer acabó convirtiéndose en «un símbolo de odio hacia los griegos», y Nikos Dimou escribió (solo en parte en broma) que le habían enseñado a imaginar a Fallmerayer como un «devorador de griegos que goteaba sangre» (αιμοσταγή ελληνοφάγο). [ 70 ] En el siglo XX, la acusación de «neofallmerayerismo» fue utilizada ocasionalmente por eruditos griegos en un intento de desacreditar la obra de ciertos eruditos de Europa occidental, incluido Cyril Mango , cuya obra no guardaba ninguna relación real con la de Fallmerayer. [ 71 ] (La acusación también se escuchó fuera de Grecia, por ejemplo, en el transcurso de un debate entre Kenneth Setton y Peter Charanis . [ 72 ] ) La primera traducción moderna al griego de la obra de Fallmerayer apareció en 1984. [ 73 ]

La explicación de Fallmerayer sobre la división entre Occidente y Oriente se basaba en su interpretación del Imperio ruso, al que percibía como una poderosa fusión de características étnicas eslavas, filosofía política bizantina y teología ortodoxa. Si bien inicialmente admiraba esta constelación y veía a Rusia como la potencial salvadora de Europa frente a Napoleón , su visión cambió a mediados de la década de 1840, quizás como resultado de su encuentro con Fiódor Tiutchev , y pronto llegó a considerar a Rusia como la principal amenaza para Europa occidental. A finales de la década de 1840, estaba convencido de que Rusia conquistaría Constantinopla y los Balcanes, y tal vez incluso expandiría los territorios eslavos de los imperios Habsburgo y Prusia. A mediados de la década de 1850, se alegró enormemente del éxito de la coalición europea/otomana en la Guerra de Crimea . [ 74 ] La explicación de Fallmerayer sobre Oriente y Occidente representó una ruptura crucial con la filosofía idealista de la historia de Hegel , [ 75 ] y se ha caracterizado como precursora de la tesis del " Choque de civilizaciones " de Samuel P. Huntington . [ 76 ]

Obras seleccionadas

  • 1827: Geschichte des Kaisertums von Trapezunt (Historia del Imperio de Trebisonda) (Múnich).
  • 1830: Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Parte 1: Untergang der peloponnesischen Hellenen und Wiederbevölkerung des leeren Bodens durch slavische Volksstämme (Historia de la península de Morea durante la Edad Media. Primera parte: Decadencia de los helenos del Peloponeso y repoblación de las tierras vacías por pueblos eslavos) (Stuttgart).
  • 1835: Welchen Einfluß hatte die Besetzung Griechenlands durch die Slawen auf das Schicksal der Stadt Athen und der Landschaft Attika? Oder nähere Begründung der im ersten Bande der Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters aufgestellten Lehre über die Enstehung der heutigen Griechen (¿Qué influencia tuvo la ocupación de Grecia por los eslavos en el destino de la ciudad de Atenas y del campo del Ática? O, una explicación más detallada de la teoría sobre el origen de los griegos actuales que se propuso en el primer volumen de la Historia de la península de Morea durante la Edad Media ) (Stuttgart).
  • 1836: Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Parte 2: Morea, durch Innere Kriege zwischen Franken und Byzantinern verwüstet und von albanischen Colonisten überschwemmt, wird endlich von den Türken erobert. Von 1250-1500 nach Christus (Segunda parte: Morea, devastada por guerras internas entre francos y bizantinos e inundada por colonos albaneses, finalmente es capturada por los turcos. Del 1250 al 1500 d. C.) (Tübingen).
  • 1843-44: Originalfragmente, Chroniken, Inschriften und anderes Material zur Geschichte des Kaisertums Trapezunt (Fragmentos originales, crónicas, inscripciones y otro material sobre la historia del Imperio de Trebisonda) ( Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 3, Abt. 3, págs.  1-159 y Bd. 4, Abt 1, págs  . 3. Bandes disponibles online 4. Bandes disponibles online
  • 1845: Fragmente aus dem Orient (Fragmentos de Oriente), 2 volúmenes ( vol. I , vol. II ) (Stuttgart). Disponible en línea .
  • 1852: Denkschrift über Golgotha ​​und das Heilig-Grab: Der Evangelist Johannes, der jüdische Geschichtsschreiber Flavius ​​Josephus und die Gottesgelehrtheit des Orients (Meditación sobre el Gólgota y la Santa Tumba: Juan evangelista, el historiador judío Flavio Josefo y la divina erudición de Oriente) ( Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften 6, Abt.
  • 1853: Das Tote Meer (El Mar Muerto) ( Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 7, Abt. 1, págs.  39-144).
  • 1857: Das albanesische Element en Griechenland. Abt. 1: Über Ursprung und Altertum der Albanesen (El elemento albanés en Grecia. Parte 1: Sobre el origen y la antigüedad de los albaneses) ( Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 8, Abt. 2, págs.  417–87).
  • 1860-61: Das albanesische Element en Griechenland. Abt. 2 y 3: Was man über die Taten und Schicksale des albanesischen Volkes von seinem ersten Auftreten in der Geschichte bis zu seiner Unterjochung durch die Türken nach dem Tode Skander-Bergs mit Sicherheit wissen kann. (Partes 2 y 3: Lo que se puede saber con certeza acerca de los hechos y el destino del pueblo albanés desde su primera aparición en la historia hasta su subyugación por los turcos tras la muerte de Skanderbeg). ( Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Vol. 8, apdo. 3, págs.  657–736 y vol. 9, apdo. 1, págs.  3–110).
  • 1861: GM Thomas, ed., Gesammelte Werke. Bd. 1: Neue Fragmente aus dem Orient . Bd. 2: Politische und kulturhistorische Aufsätze. Bd. 3: Kritische Versuche . (Obras completas. V. 1: Nuevos fragmentos de Oriente. V. 2: Ensayos políticos y histórico-culturales. V. 3: Ensayos críticos.) (Leipzig). Disponible en línea
  • 1877: GM Thomas, ed., Fragmente aus dem Orient (segunda edición, Stuttgart).
  • 1913: H. Feigl y E. Molden, eds., Schriften und Tagebücher: Fragmente aus dem Orient. Nuevo fragmento. Politisch-historische Aufsätze - Tagebücher (en Auswahl) (Escritos y diarios: Fragmentos de Oriente, Nuevos fragmentos, Ensayos político-históricos - Selecciones de los diarios) (Múnich y Leipzig).
  • 1943: E. Mika, ed., Byzanz und das Abendland: Ausgewählte Schriften (Bizancio y Occidente: escritos seleccionados) (Viena).
  • 1949: F. Dölger , ed., Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Hagion Oros, o el Santo Monte Athos) (Viena).
  • 1963: H. Reidt, ed., Fragmente aus dem Orient (Múnich).
  • 1978: FH Riedl, ed., Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Bozen). ISBN 88-7014-008-3
  • 1978: A. Kollautz, ed., Antrittsvolesung über Unversalgeschichte, gehalten zu Landshut am 20. November 1862 (Conferencia inaugural sobre historia universal, celebrada en Landshut el 20 de noviembre de 1862) ( Der Schlern 52, págs.  123-39).
  • 1980: Geschichte des Kaisertums von Trapezunt (reimpresión de la edición de 1827) (Hildesheim). ISBN 3-487-00585-9
  • 1984: E. Thurnher, ed., Reden und Vorreden (Discursos y prólogos) (Salzburgo y Munich). ISBN 3-7025-0198-3
  • 1990: E. Thurnher, ed., Europa zwischen Rom und Byzanz (Europa entre Roma y Bizancio) (Bozen). ISBN 88-7014-576-X
  • 2002: E. Hastaba, ed., Der Heilige Berg Athos (Bozen). ISBN 88-7283-174-1
  • 2002: "Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Erster Theil" (Traducción al idioma griego. Τranslation-factual Pantelis Softzoglou. Ediciones Larga Marcha, Atenas)

ISBN 960-87355-0-5 (Primera parte: Historia de la península de Morea durante la Edad Media. Declive de los helenos del Peloponeso y repoblación de la tierra deshabitada por pueblos eslavos)

  • 2003: N. Nepravishta, tr., Elementi shqiptar në Greqi (traducción albanesa de Das albanesische Element en Griechenland ) (Tirana). ISBN 99927-950-0-X
  • 2007: Fragmente aus dem Orient (Bozen). ISBN 88-7283-254-3
  • 2014: "Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Zweiter Teil" (Traducción al idioma griego. Τranslation-factual Pantelis Softzoglou. Apéndice del editor: Leyendo el Fallmerayer en la era de los nuevos zares. Ediciones Larga Marcha, Atenas) ISBN 978-960-87355-1-4

(Segunda parte: Historia de la península de Morea durante la Edad Media. Morea, devastada por las guerras internas entre los francos y los bizantinos, e inundada por colonos albaneses, es finalmente capturada por los turcos. Desde 1250 hasta 1500 d. C.) < http://www.oakke.gr/afises/2013-02-16-20-47-58/item/392 > disponible en griego la nota del traductor, el prefacio del autor y el apéndice

Referencias

  1. 1 2 3 4 La nación de los sueños: Ilustración, colonización y la institución de la Grecia moderna, Stathis Gourgouris, págs. 142-143
  2. ↑ Variación y cambio sociolingüístico, Peter Trudgill, pág. 131
  3. ↑ Los fragmentos de la muerte, fábulas de identidad: una antropografía ateniense, Neni Panourgia - Ciencias Sociales - 1995, pág. 28
  4. ↑ "Der deutschsprachige Bildungsbereich in Südtirol | Bildung und Sprache | Autonome Provinz Bozen - Südtirol" .
  5. 1 2 3 4 5 Chisholm 1911 , pág. 154.
  6. ↑ Er präsantiert dort seine Vision eines liberalen, geeinten Europas, das sich durch "Gerechtigkeit in der Staatsverwaltung nach unterdrückender Willkür, und die Herrschaft der öffentlichen Tugenden und der Gesetze" auszeichne : Leeb, Fallmerayer , 45.
  7. ↑ Folglich sei die "tiefste Erniedrigung des menschlichen Geschlechtes jedes Mal der Höhepunkt geistlicher Allmacht": Leeb, Fallmerayer , 49.
  8. ↑ Caraher, William; Hall, Linda Jones; Moore, R. Scott (2008). Arqueología e historia en la Grecia romana, medieval y posmedieval: estudios sobre método y significado en honor a Timothy E. Gregory . Ashgate Publishing, Ltd. pág. 19. ISBN  978-0-7546-6442-0.
  9. ↑ Das Geschlecht der Hellenen está en Europa ausgerottet. Schönheit der Körper, Sonnenflug des Geistes, Ebenmaß und Einfalt der Sitte, Kunst, Rennbahn, Stadt, Dorf, Säulenpracht und Tempel, ja sogar der Name ist von der Oberfläche des griechischen Kontinents verschwunden.... auch nicht ein Tropfen echten und ungemischten Hellenenblutes in den Adern der christlichen Bevölkerung des heutigen Griechenlands fließet : Leeb, Fallmerayer , 55.
  10. ↑ Leeb, Fallmerayer , 58.
  11. 1 2 3 Veloudis, Giorgos, 1982. Jakob Philipp Fallmerayer y el nacimiento del historicismo griego, Atenas: Mnimon.
  12. 1 2 Fyffe, Charles Alan (1892). Historia de la Europa moderna: de 1814 a 1848. 1892. Cassell & Company. pág. 242. 
  13. ^ Spiliopoulou, Ioanna. Το ταξίδι του Ειρηναίου Θειρσίου στην Ελλάδα (1831-1832) μέσα από την αλληλογραφία του με τη γυναίκα του ως πηγή μαρτυρίας για τις ιδεολογικές διενέξεις αναφορικά με τις ρίζες του ελληνικού πολιτισμού . En: Dimadis, Konstantinos. (2015). Continuidades, discontinuidades, rupturas en el mundo griego (1204-2014): economía, sociedad, historia, literatura Archivado el 26 de octubre de 2023 en Wayback Machine : V Congreso Europeo de Estudios Griegos Modernos de la Sociedad Europea de Estudios Griegos Modernos. pag. 377-396
  14. ↑ Rand, Edward Kennard (1926). Speculum . Academia Medieval de América. pág. 94. 
  15. 1 2 Herzfeld, Michael (2020). Ours Once More: Folklore, Ideology, and the Making of Modern Greece . Berghahn Books. pp. 76–78 . ISBN  978-1-78920-722-4.
  16. ^ Paparrigopoulos, Constantino. "Sobre el asentamiento de las tribus eslavas en el Peloponeso. (Original: Περί της εποικήσεως Σλαβικών τινών φυλών εις την Πελοπόννησον.)" . Biblioteca digital de estudios griegos modernos (en griego). Archivado desde el original el 11 de febrero de 2011 . Consultado el 10 de agosto de 2021 .
  17. ↑ Βελουδής, Γιώργος; Veloudís, Giórgos (1982). Jakob Philipp Fallmerayer y el nacimiento de la historiografía griega moderna (Original: Ο Jakob Philipp Fallmerayer και η γένεση του ελληνικού ιστορισμού) (en griego). Atenas: Ε.MNE págs. 68–89 . 
  18. 1 2 Gretzinger, Joscha; Biermann, Felix; Mager, Hellen; et al. (2025). "El ADN antiguo conecta la migración a gran escala con la expansión de los eslavos" . Nature . doi : 10.1038/s41586-025-09437-6 . PMC 12507669 .  
  19. ↑ Olalde, Íñigo; Carrión, Pablo; Mikić, Ilija; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Lazaridis, José; Mah, Mateo; Korać, Miomir; Golubović, Snežana; Petković, Sofija; Miladinović-Radmilovic, Nataša; Vulović, Dragana; Alihodžić, Timka; Ceniza, Abigail; Baeta, Miriam; et al. (7 de diciembre de 2023). "Una historia genética de los Balcanes desde la frontera romana hasta las migraciones eslavas" (PDF) . Celúla . 186 (25). pag. 5480; Figura 4B ; Datos S2, Tabla 8 . doi : 10.1016/j.cell.2023.10.018 . PMC 10752003 . PMID 38065079 .   
  20. ↑ Stamatoyannopoulos, G. (2017). "Genética de las poblaciones del Peloponeso y la teoría de la extinción de los griegos medievales del Peloponeso" . European Journal of Human Genetics . 25 (5): 637– 645. doi : 10.1038/ejhg.2017.18 . PMC 5437898 . 
  21. ↑ Lazaridis, Iosif (2017). "Orígenes genéticos de los minoicos y micénicos" . Nature . 548 (7666): 214–218 . doi : 10.1038/nature23310 . PMC 5565772 . 
  22. ↑ "Sitio web complementario de "Un atlas genético de la historia de la mezcla humana", Hellenthal et al, Science (2014)" . Un atlas genético de la historia de la mezcla humana .Hellenthal, Garrett; Busby, George BJ; Band, Gavin; Wilson, James F.; Capelli, Cristian; Falush, Daniel; Myers, Simon (14 de febrero de 2014). "Un atlas genético de la historia de la mezcla genética humana" . Science . 343 (6172): 747– 751. Bibcode : 2014Sci...343..747H . doi : 10.1126 /science.1243518 . ISSN 0036-8075 . PMC 4209567. PMID 24531965 .   Hellenthal, G.; Busby, GB; Band, G.; Wilson, JF; Capelli, C.; Falush, D.; Myers, S. (2014). "Material complementario para "Un atlas genético de la historia de la mezcla genética humana"Science . 343 (6172): 747–751 . Bibcode : 2014Sci...343..747H . doi : 10.1126/science.1243518 . PMC 4209567. PMID 24531965. S7.6 " Europa del Este": La diferencia entre los análisis "Europa del Este I " y "Europa del Este II" radica en que este último incluyó a los polacos como una posible población donante. Los polacos fueron incluidos en este análisis para reflejar un grupo fuente de habla eslava. "Especulamos que el segundo evento observado en nuestras seis poblaciones de Europa del Este entre fuentes ancestrales del norte y del sur de Europa puede corresponder a la expansión de grupos de habla eslava (comúnmente denominada expansión eslava) a través de esta región en un momento similar, quizás relacionado con el desplazamiento causado por los invasores de la estepa euroasiática (38; 58). Bajo este escenario, la fuente del norte en el segundo evento podría representar ADN de migrantes de habla eslava (los grupos de habla eslava muestreados se excluyen como donantes en el análisis de Europa del Este I). Para probar la coherencia con esto, volvimos a pintar estas poblaciones agregando a los polacos como un único grupo donante de habla eslava (análisis de "Europa del Este II"; véase la nota S7.6) y, al hacerlo, reemplazaron en gran medida el componente original del norte de Europa (Figura S21), aunque observamos que dos poblaciones cercanas, Bielorrusia y Lituania, se infieren con igual frecuencia como fuentes en nuestro análisis original (Tabla S12). Fuera de estas seis poblaciones, un evento de mezcla en el mismo momento (910 d. C., 95 % La similitud entre los griegos vecinos del sur (CI:720-1140 d. C.) se observa en las poblaciones griegas vecinas del sur, entre fuentes representadas por múltiples pueblos mediterráneos vecinos (63 %) y los polacos (37 %), lo que sugiere un fuerte y temprano impacto de las expansiones eslavas en Grecia, un tema de debate reciente (37). Estas señales compartidas que encontramos en los grupos de Europa del Este podrían explicar una observación reciente de un exceso de coincidencias de IBD entre grupos similares, incluida Grecia, que se dató en un amplio rango de entre 1000 y 2000 años atrás (37).  
  23. ↑ Danforth, Loring M., 1984. "El contexto ideológico de la búsqueda de continuidades en la cultura griega", Journal of Modern Greek Studies, (mayo de 1984): 53-85.
  24. ↑ Hokwerda, héroe; Smits, Edmé Renno; Woesthuis, Marinus M.; Basura, Lia van (1993). Polyphonia Byzantina: Estudios en honor a Willem J. Aerts . Egbert Forsten. pag. 331.ISBN​  978-90-6980-054-7.
  25. ↑ Walz, Clark A. (1997). Coleman, John E. (ed.). Griegos y bárbaros: ensayos sobre las interacciones entre griegos y no griegos en la antigüedad y sus consecuencias para el eurocentrismo . Bethesda, Md.: CDL Press. p. 286. ISBN  978-1-883053-44-4.
  26. ↑ Carta del conde Seinsheim al Ministerio del Interior de Baviera, bekannte - besonders in religiöser Hinsicht für den Lehrberuf nicht geeignete Gesinnungen : Leeb, Fallmerayer , 70.
  27. ↑ rein schkypitarische, nicht eine hellenische Revolution : Leeb, Fallmerayer , 74.
  28. ↑ Kindlers neues Literatur-Lexikon , vol. 5, pág. 388.
  29. ↑ Leeb, Fallmerayer , 113.
  30. ↑ R. Lauer, "Jakob Philipp Fallmerayer und die Slaven", en Thurnher, ed., Fallmerayer , 133-34.
  31. ↑ Alle Geschichte ist seit bald achtzehn Äonen nur Resultat des Kampfes der beiden Grundelemente, in welche diese eine göttliche Urkraft von Anbeginn auseinanderging: beweglicher Lebensprozeß auf der einen Seite und formlos unausgegorenes Insichverharren auf der andern. Sinnbild des ersten ist die ewige Roma mit dem ganzen dahinterliegenden Okzident, Sinnbild des andern Konstantinopel mit dem erstarrten Morgenland.... Daß aber die Slaven der eine der beiden Weltfaktoren, oder wenn man lieber will, der Schatten des großen Lichtbildes der europäischen Menschheit seien und folglich die Konstitution des Erdbodens ohne ihr Zutun im philosophischen Sinne nicht rekonstruiert werden könne, ist die große wissenschaftliche Häresie unserer Zeit : citado en Kindlers neues Literatur-Lexkion , vol. 5, pág. 388.
  32. ↑ Leeb, Fallmerayer , 114.
  33. ↑ Leeb, Fallmerayer , 161-73.
  34. ↑ Titulado Die gegenwärtigen Zustande der europäischen Turkei und des freien Königreiches Griechenland (Las condiciones actuales de la Turquía europea y del libre Reino griego), está publicado en Thurnher, Jahre der Vorbereitung , 17-34.
  35. ↑ Leeb, Fallmerayer , 116.
  36. ↑ Leeb, Fallmerayer , 132-35.
  37. ↑ Thurnher, "Jakob Philipp Fallmerayer in seiner und in unserer Zeit", en Thurner, ed., Fallmerayer , 13; Leeb, Fallmerayer , 135.
  38. ↑ Sobre las complicadas circunstancias políticas que rodearon la elección de Fallmerayer, véase Leeb, Fallmerayer , 187-98.
  39. ↑ Leeb, Fallmerayer , 173-86.
  40. ↑ Leeb, Fallmerayer , 203-4.
  41. ↑ Leeb, Fallmerayer , 204-5.
  42. ↑ Leeb, Fallmerayer , 206.
  43. ↑ Leeb, Fallmerayer , 209-11. Sobre el Rumpfparlament , véase el artículo en la Wikipedia en alemán .
  44. ↑ Leeb, Fallmerayer , 211-13.
  45. ↑ Leeb, Fallmerayer , 140.
  46. ↑ Leeb, Fallmerayer , 214-15.
  47. ↑ Recht der freien Forschung und freien Rede :Leeb, Fallmerayer , 147.
  48. ↑ Leeb, Fallmerayer , 143-149.
  49. ↑ Leeb, Fallmerayer , 155. El castigo, atestiguado para la Atenas antigua si no para la moderna, consistía en la inserción de un rábano en el ano del infractor; véase J. Davidson en la London Review of Books , 24 de agosto de 2000 (disponible en línea) .
  50. ↑ Leeb, Fallmerayer , 150-54.
  51. ↑ Leeb, Fallmerayer , 93.
  52. ↑ Breve relato en Lauer, "Jakob Philipp Fallmerayer und die Slaven", en Thurnher, ed., Fallmerayer , 156-57.
  53. ↑ Leeb, Fallmerayer , xxvi.
  54. ↑ E. Thurnher, "Jakob Philipp Fallmerayer", en Thurnher, ed., Fallmerayer , 15.
  55. ↑ Jakob Philpp Fallmerayer gehört zu den großen Geistern des 19. Jahrhunderts im deutschsprachigen Raum : Leeb, Fallmerayer , 1.
  56. ↑ So gilt er als Mitbegründer der Byzantinistik... als Entdecker der umstrittenen Griechentheorie... als Prophet des welthistorischen Gegensatzes zwischen Okzident und Orient... und schließlich als brighter Ensayist : Leeb, Fallmerayer , 1-2.
  57. ↑ Speck, "Filhelenismo", 284
  58. ↑ Kindlers neues Literatur-Lexikon vol. 5, págs. 387-88.
  59. ↑ Panourgiá, Neni (2004). "Colonizando el ideal: articulaciones neoclásicas y modernidades europeas" . Angelaki . 9 (2): 165– 180. doi : 10.1080/0969725042000272816 . ISSN 0969-725X . S2CID 143315389 .  
  60. ↑ Mishkova, Diana (2022). Rival Byzantiums . Cambridge University Press. págs. 37, 44. ISBN  978-1-108-49990-3.
  61. ↑ A. Hohlweg, "Jakob Philipp Fallmerayer und seine geistige Umwelt", en Thurnher, ed., Fallmerayer , 47-52. Sobre la importancia de Fallmerayer para la fundación de los estudios bizantinos, véase también, por ejemplo, C. Mango, "Bizantinism and Romantic Helenism", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 28 (1965), 40.
  62. ↑ RJH Jenkins, Bizancio y bizantinismo (Cincinnati, 1963). Cf. C. Mango, "Romilly James Heald Jenkins (1907–1969)", Dumbarton Oaks Papers 23 (1969), 7-13, esp. 9-10: "[Jenkins] vio que Bizancio era, por un lado, el antepasado directo del absolutismo ruso , tanto zarista como comunista, y, por otro, de casi todo lo que encontraba objetable en la Grecia moderna... En esta conclusión se le había adelantado el gran erudito alemán Jacob Philipp Fallmerayer, y a él procedió a rendir homenaje en sus dos famosas conferencias Bizancio y bizantinismo .
  63. ↑ starke Impulse für die byzantinistische ebenso wie für die neogräzistische Forschung : Hohlweg, "Fallmerayer", en Thurnher, ed., Fallmerayer , 65. Para una evaluación contemporánea de la teoría, cf. ibid. , 64: "Su teoría no es del todo falsa, es decir, contiene una pizca de verdad. Solo su formulación en términos generales y absolutos, a la que Fallmerayer se adhirió tan obstinadamente, es falsa... Hubo, en efecto, incursiones eslavas en Grecia y el Peloponeso, pero no de la magnitud ni con las consecuencias que alegaba Fallmerayer." ( Seine theorie ist ja nicht gänzlich falsch, dh sie enthält einen historischen Kern. Nur die Verallgemeinerung und Verabsolutierung, an welcher Fallmerayer so hartnäckig festgehalten hat, ist falsch.... Zwar hat es Slaveneinfälle in Griechenland und auf der Peloponnes gegeben, aber nicht in dem Maße und auch nicht mit den Konsequenzen, wie Fallmerayer das behauptet hat )
  64. ↑ En K. Hopf, ed., Geschichte Griechenlands vom Beginn des Mittelalters bis auf unsere Zeit (Leipzig, 1867-68).
  65. ↑ JW Zinkeisen, Geschichte Griechlands vom Anfage geschichtlicher Kunde bis auf unsere Tage vol. 1 (Leipzig, 1832).
  66. ↑ G. Finlay, Historia del Imperio Bizantino , numerosas ediciones (por ejemplo, Londres, 1908). En general, sobre la recepción inicial de la teoría de Fallmerayer por parte de los eruditos de Europa Occidental, véase Veloudis, «Fallmerayer», 67.
  67. ↑ Περί της εποικήσεως Σλαβικών τινών φυλών εις την Πελοπόννησον (en griego)
  68. ^ Veloudis, "Fallmerayer", 68-89.
  69. ↑ Veloudis, "Fallmerayer", 65; Curta, "Grecia de la Edad Oscura", 114.
  70. ↑ Symbol des Griechenhasses : Veloudis, "Fallmerayer", 89. Dimou: citado en Speck, "Phihellenism", 292.
  71. ^ Veloudis, "Fallmerayer", 90.
  72. ↑ Setton acusó a Charanis de revivir la teoría de Fallmerayer. Véase el resumen en Curta, "Grecia en la Edad Oscura", 113-14.
  73. ^ Curta, "Grecia de la edad oscura", 114 y 136 n. 11: "La primera traducción griega de la obra de Fallmerayer es Περὶ τῆς καταγωνῆς τῶν σημερινῶν Ἑλλήνων (Atenas, 1984)".
  74. ↑ R. Lauer, "Jakob Philipp Fallmerayer und die Slaven", en Thurnher, ed., Fallmerayer , 154-57.
  75. ↑ Lauer, "Fallmerayer", en Thurnher, ed., Fallmerayer , 155
  76. ^ Aurenheimer, "Fallmerayer". Véase también la respuesta crítica de Wenturis, "Bemerkungen".

Fuentes

  • G. Auernheimer, "Fallmerayer, Huntington und die Diskussion um die neugriechische Identität", Südosteuropa 47 (1998), 1–17.
  • F. Curta, «Bizancio en la Grecia de la Edad Oscura (la evidencia numismática en su contexto balcánico)», Byzantine and Modern Greek Studies 29 (2005), 113-145. PDF en línea.
  • W. Jens, ed., Kindlers neues Literatur-Lexikon (Múnich, 1988–92). ISBN 3-463-43200-5
  • T. Leeb, Jakob Philipp Fallmerayer: Publizist und Politiker zwischen Revolution und Reaktion (Múnich, 1996). ISBN 3-406-10690-0
  • P. Speck, «Pensamientos desordenados sobre el filohelenismo», en S. Takacs, ed., Entendiendo Bizancio (Aldershot, 2003), 280-295. ISBN 0-86078-691-9
  • E. Thurnher, Jahre der Vorbereitung: Jakob Fallmerayers Tätigkeiten nach der Rückkehr von der zweiten Orientreise, 1842–1845 (Viena, 1995). ISBN 3-7001-2188-1
  • E. Thurnher, ed., Jakob Philipp Fallmerayer: Wissenschaftler, Politiker, Schriftsteller (Innsbruck, 1993). ISBN 3-7030-0258-1
  • E. Thurnher, Jakob Philipp Fallmerayers Krisenjahre, 1846 bis 1854: auf Grund der Briefe an Joseph und Anna Streiter en Bozen (Viena, 1987). ISBN 3-7001-1197-5
  • G. Veloudis, "Jakob Philipp Fallmerayer und die Enstehung des neugriechischen Historismus", Südostforschungen 29 (1970), 43–90.
  • N. Wenturis, "Kritische Bemerkungen zu der Diskussion über die neugriechische Identität am Beispiel von Fallmerayer, Huntington, und Auernheimer", Südosteuropa 49 (2000), 308–24.
  • Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Fallmerayer, Jakob Philipp ". Encyclopædia Britannica . Vol. 10 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 154–155 .     
  • Universität Innsbruck, Institut für Alte Geschichte und Altorientalistik Archivado el 2 de abril de 2019 en Wayback Machine (en alemán).
  • V. Dworakowski, "Fallmerayer y Osterman-Tolstoi: historia de una relación." (en ruso).
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jakob_Philipp_Fallmerayer&oldid=1363067262#The_Greek_theory "