Inuus

Inuus ( latín clásico : [ ˈɪnuʊs ] ) era un dios, o aspecto de un dios, que encarnaba el acto sexual en la antigua religión romana . La evidencia de que fuera una entidad distinta es escasa. Maurus Servius Honoratus escribió que Inuus es un epíteto de Faunus (griego Pan ), llamado así por su costumbre de tener relaciones sexuales con animales, basado en la etimología de ineundum , "entrada, penetración", de inire , ^{[ 1 ]} "entrar" en el sentido sexual. ^{[ 2 ]} Otros nombres para el dios eran Fatuus y Fatuclus (con una a breve ).

Walter Friedrich Otto cuestionó la etimología tradicional y derivó Inuus en cambio de in-avos , "amigable, beneficioso" (cf. aveo , "estar ansioso por, desear"), por el poder fructificador del dios. ^{[ 3 ]}

Tito Livio es la única fuente que identifica a Inuus como la forma de Fauno para quien se celebraban las Lupercales : "jóvenes desnudos corrían alrededor venerando a Pan Liceo , a quien los romanos entonces llamaban Inuus, con payasadas y comportamiento lascivo". ^{[ 4 ]} Aunque Ovidio no nombra a Inuus en su tratamiento de las Lupercales, puede aludir a su acción sexual al explicar el trasfondo mitológico del festival. Cuando Rómulo se queja de que una baja tasa de fertilidad ha hecho que el rapto de las sabinas sea inútil, Juno , en su forma de la diosa del nacimiento Lucina , ofrece una instrucción: "Deja que la cabra sagrada entre en las matronas italianas" ( Italidas matres … sacer hirtus inito , con el verbo inito una forma de inire ). ^{[ 5 ]} Las aspirantes a madres rechazan este consejo, pero un augur , "recién llegado de tierras etruscas ", ofrece una evasión ritual: se mataba una cabra y su piel se cortaba en tiras para flagelar a las mujeres que deseaban concebir; de ahí la etiología de la práctica en las Lupercalias. ^{[ 6 ]} Rutilius Namatianus ofrece un juego verbal similar, Faunus init ("Fauno entra"), al señalar una estatua que representa al dios en Castrum Inui ("Fuerte Inuus"). ^{[ 7 ]} Georg Wissowa rechazó tanto la etimología como la identificación de Inuus con Fauno. ^{[ 8 ]}

La escasa evidencia sobre Inuus no ha impedido la elaboración de conjeturas académicas, como señaló William Warde Fowler a principios del siglo XX en su obra clásica sobre las fiestas romanas . ^{[ 9 ]} «Es bastante evidente», observó Fowler, «que el romano de la época literaria no sabía quién era el dios (de las Lupercalia)». ^{[ 10 ]}

La nota de Servio sobre Inuus está motivada por la mención de Castrum Inui en la Eneida 6.775: ^{[ 11 ]}

Esta es la misma ciudad ( civitas ) en Italia que se llama Fuerte Nuevo (Castrum Novum) . Virgilio dice «Fuerte Inuus» para el lugar, es decir, «Fuerte Pan », a quien se le rinde culto allí. Sin embargo, se le llama Inuus en latín , Πάν (Pan) en griego ; también Ἐφιάλτης ( Ephialtes ), en latín Incubus ; asimismo Faunus, y Fatuus, Fatuclus. Se le llama Inuus, sin embargo, porque andaba por todas partes teniendo relaciones sexuales con todos los animales, de ahí que también se le llame Íncubo. ^{[ 12 ]}

Castrum Novum es muy probablemente Giulianova en la costa de Etruria , pero Servio parece haberse equivocado al pensar que Castrum Inui, en la costa del Lacio , era la misma ciudad. ^{[ 13 ]}

Rutilio hace la misma identificación que Servio, pero explica que había una talla de piedra de Inuus sobre la puerta de la ciudad. Esta imagen, desgastada por el tiempo, mostraba cuernos en su "frente pastoral", pero el nombre antiguo ya no era legible. Rutilio no se pronuncia sobre su identidad, "si Pan intercambió los bosques tirrenos por Maenala , o si un fauno residente entra (init) en sus retiros paternos", pero proclama que "mientras revitalice la semilla de los mortales con una fertilidad generosa, se imagina al dios como más predispuesto al sexo de lo habitual". ^{[ 14 ]}

El apologista cristiano Arnobio , en su extensa refutación de las deidades romanas tradicionales, relaciona a Inuus y Pales como guardianes de rebaños y manadas. ^{[ 15 ]} El dios del bosque Silvano con el tiempo se identificó con Fauno, y el autor desconocido del Origo gentis romanae ^{[ 16 ]} señala que muchas fuentes afirmaban que Fauno era el mismo que Silvano, el dios Inuus e incluso Pan. ^{[ 17 ]} Isidoro de Sevilla identifica a los Inui , plural, con Pan, los íncubos y el galo Dusios . ^{[ 18 ]}

Diomedes Grammaticus establece una sorprendente asociación etimológica: dice que el hijo de la diosa de la guerra Bellona , ​​el griego Enyo (Ἐνυώ), dado en genitivo como Ἐνυοῦς (Enuous), es imaginado por los poetas como Inuus, el de los pies de cabra, "porque a la manera de una cabra supera las cimas de las montañas y los difíciles pasos de las colinas". ^{[ 19 ]}

Un espejo etrusco de bronce procedente de Chiusi ( ca. 300 a. C.), conocido como el espejo de Casuccini, podría representar a Inuus. La escena del reverso es un tipo conocido en al menos otros cuatro espejos, así como en gemas etruscas grabadas y jarrones áticos de figuras rojas . Representa la cabeza oracular de Orfeo ( Urphe en etrusco ) profetizando a un grupo de figuras. Hay nombres inscritos alrededor del borde del espejo, pero como las figuras no están etiquetadas individualmente, la correlación no es inequívoca; además, la legibilidad de las letras es cuestionable en algunos nombres. Sin embargo, existe un consenso general, a la luz de la evidencia comparativa, de que las cinco figuras centrales son Umaele , que parece actuar como médium ; Euturpa (la Musa Euterpe ), Inue (Inuus), Eraz y Aliunea o Alpunea ( Palamedes en otros casos). Los amantes en el frontón superior son Atunis ( Adonis ) y el desconocido E…ial, donde se esperaría encontrar a Turan ( Venus ). La figura con alas extendidas en la espiga es un Lasa , una forma etrusca de Lar , que facilitaba el amor como Erotes o Cupido .

El barbudo Inuus aparece en el centro. Los daños ocultan su torso y piernas, pero su brazo izquierdo y su pecho están desnudos y musculosos. En un espejo por lo demás muy similar, un joven con lanza reemplaza a Inuus en la composición. No se ha determinado ningún mito que proporcione un contexto narrativo para la escena. ^{[ 20 ]}

Charles Darwin utilizó la nomenclatura Inuus ecaudatus al escribir sobre el macaco de Berbería , ahora clasificado como Macaca sylvanus . ^{[ 21 ]} Charles Kingsley le escribió a Darwin en enero de 1862 especulando que ciertos seres mitológicos pueden representar recuerdos culturales de criaturas "intermedias entre el hombre y el simio" que se extinguieron como resultado de la selección natural :

Ahora quiero aburrirlos con otro asunto. Este gran abismo entre el cuadrúmano y el hombre; y la ausencia de cualquier registro de especies intermedias entre el hombre y el simio. Me ha quedado muy claro que, mientras negamos la existencia de tales especies, las leyendas de la mayoría de las naciones están repletas de ellas. Faunos , sátiros , inuíes, elfos , enanos : los llamamos en un momento personajes mitológicos, en otro razas inferiores conquistadas, e ignoramos el hecho evidente de que siempre se les representa como más bestiales que el hombre y de violenta pasión sexual. … El inuíes de los antiguos latinos es oscuro: pero su nombre proviene de inire — violencia sexual. ^{[ 22 ]}