Fausto, primera parte

Prólogo en el teatro

En el primer prólogo, tres personas (el director de teatro, el poeta y un actor) discuten el propósito del teatro. El director aborda el teatro desde una perspectiva financiera y busca obtener ingresos complaciendo al público; el actor busca su propia gloria a través de la fama como actor; y el poeta aspira a crear una obra de arte con contenido significativo. Muchas producciones utilizan a los mismos actores más adelante en la obra para establecer conexiones entre los personajes: el director reaparece como Dios, el actor como Mefistófeles y el poeta como Fausto. ^{[ 2 ]}

Prólogo en el cielo: La apuesta

La obra comienza con el Prólogo en el Cielo. En una alusión a la historia de Job , Mefistófeles apuesta con Dios por el alma de Fausto.

Dios ha decidido guiar pronto a Fausto hacia la claridad, quien hasta entonces solo le había servido confusamente. Sin embargo, para ponerlo a prueba, permite que Mefistófeles intente desviarlo del buen camino. Dios declara que «el hombre siempre se equivoca mientras se esfuerza». Se demuestra que el resultado de la apuesta es seguro, pues «un hombre bueno, incluso en sus impulsos más oscuros, permanece consciente del camino correcto», y a Mefistófeles se le permite desviar a Fausto únicamente para que aprenda de sus errores.

Noche

La obra propiamente dicha comienza con un monólogo de Fausto, sentado en su estudio, reflexionando sobre todo lo que ha estudiado a lo largo de su vida. A pesar de sus amplios conocimientos, se siente insatisfecho con su comprensión del funcionamiento del mundo y llega a la conclusión de que, en definitiva, no sabe "nada". Habiendo fracasado la ciencia, Fausto busca el conocimiento en Nostradamus , en el "signo del macrocosmos " y en un espíritu de la Tierra, sin lograr aún la satisfacción.

Mientras Fausto reflexiona sobre las enseñanzas del espíritu de la Tierra, es interrumpido por su famulo , Wagner. Wagner simboliza al vanidoso científico que solo comprende el saber libre y representa a la burguesía culta . Su enfoque del aprendizaje es una búsqueda brillante y fría, en contraste con Fausto, quien, impulsado por un anhelo emocional, busca el conocimiento divino.

Desconsolado, Fausto divisa un frasco de veneno y contempla el suicidio. Sin embargo, el sonido de las campanas de la iglesia que anuncian la Pascua lo detiene , recordándole no el deber cristiano, sino los días más felices de su infancia.

Fuera de la puerta de la ciudad

Fausto y Wagner dan un paseo por el pueblo, donde la gente celebra la Pascua. Al pasar, saludan a Fausto porque su padre, también alquimista , curó la peste . Fausto está de mal humor. Mientras caminan entre los aldeanos que pasean, Fausto le revela a Wagner su conflicto interno. Fausto y Wagner ven un caniche, sin saber que es Mefistófeles disfrazado, que los sigue hasta el pueblo.

Estudiar

Fausto regresa a sus aposentos, y el perro lo sigue. Fausto traduce el Evangelio de Juan , lo cual presenta dificultades, ya que no puede determinar el sentido de la primera frase (específicamente, la palabra Logos ( griego antiguo : Λὀγος ) – «En el principio era el Logos , y el Logos estaba con Dios, y el Logos era Dios» – actualmente traducida como «El Verbo »). Finalmente, decide traducirla con un significado que Logos no tiene, escribiendo «En el principio era la acción».

Las palabras de la Biblia agitan al perro, que se muestra como un monstruo. Cuando Fausto intenta repelerlo con hechicería, el perro se transforma en Mefistófeles, disfrazado de erudito viajero. Tras ser confrontado por Fausto sobre su identidad, Mefistófeles le propone mostrarle los placeres de la vida. Al principio, Fausto se niega, pero el diablo lo tienta a una apuesta, diciéndole que le mostrará cosas que jamás ha visto. Firman un pacto en el que acuerdan que si Mefistófeles logra darle a Fausto un momento en el que ya no desee esforzarse, sino que suplique que ese momento continúe, podrá tener el alma de Fausto.

La bodega de Auerbach en Leipzig

En esta parte, y en el resto de la obra, Mefistófeles guía a Fausto a través de los mundos "pequeño" y "grande". Específicamente, el "mundo pequeño" es el tema de Fausto I , mientras que el "mundo grande", que también escapa a las limitaciones del tiempo, está reservado para Fausto II .

Estas escenas confirman lo que Fausto ya sabía al sobreestimar su fuerza: no puede perder la apuesta, porque jamás quedará satisfecho y, por lo tanto, nunca experimentará el «gran momento» que Mefistófeles le ha prometido. Mefistófeles parece incapaz de cumplir el pacto, pues prefiere no satisfacer los deseos de Fausto, sino separarlo de su vida anterior. Nunca le da a Fausto lo que quiere; en cambio, intenta seducirlo con placeres superficiales y, así, sumirlo en una profunda culpa.

En la escena de La bodega de Auerbach , Mefistófeles lleva a Fausto a una taberna, donde este se aburre y siente repulsión por los juerguistas borrachos. Mefistófeles se da cuenta de que su primer intento de llevar a Fausto a la ruina ha fracasado, pues Fausto espera algo diferente.

La cocina de la bruja

Mefistófeles lleva a Fausto ante una bruja, quien, con la ayuda de una poción mágica preparada bajo el influjo de las Hexen-Einmaleins (álgebra de brujas), lo transforma en un apuesto joven. En un espejo mágico, Fausto ve la imagen de una mujer, presumiblemente similar a las pinturas de la Venus desnuda de maestros del Renacimiento italiano como Tiziano o Giorgione , lo que despierta en él un fuerte deseo erótico. A diferencia de la escena de la Bodega de Auerbach, donde los hombres se comportaban como animales, aquí los animales de la bruja se comportan como hombres.

Calle

Fausto ve a Margarita, conocida como «Gretchen», en la calle de su ciudad y le exige a Mefistófeles que se la consiga. Mefistófeles prevé dificultades debido a la pureza de Margarita. Deja joyas en su armario, despertando su curiosidad.

Noche

Margarete lleva las joyas a su madre, quien desconfía de su origen, y las dona a la Iglesia, para gran furia de Mefistófeles.

La casa del vecino

Mefistófeles deja otro cofre de joyas en casa de Gretchen. Gretchen, inocentemente, le muestra las joyas a su vecina Marthe. Marthe le aconseja que las use en secreto allí, en su casa. Mefistófeles le trae a Marthe la noticia de que su esposo, ausente durante mucho tiempo, ha muerto. Tras contarle la historia de su muerte, ella le pide que traiga otro testigo para corroborarla. Él accede, pues ha encontrado la manera de que Fausto se encuentre con Gretchen.

Jardín

En la reunión en el jardín, Marthe coquetea con Mefistófeles, quien se esfuerza por rechazar sus descaradas insinuaciones. Gretchen le confiesa su amor a Fausto, pero intuye que su acompañante (Mefistófeles) tiene intenciones inapropiadas.

Bosque y cueva

El monólogo de Fausto se yuxtapone al soliloquio de Gretchen en la rueca en la siguiente escena. Este monólogo está conectado temáticamente con el monólogo inicial de Fausto en su estudio; en él se dirige directamente al Espíritu de la Tierra ( en alemán : Erdgeist ).

La habitación de Gretchen

Gretchen está en su rueca , pensando en Fausto. El texto de esta escena fue musicalizado notablemente por Franz Schubert en el lied Gretchen am Spinnrade , Op. 2, D. 118 (1814).

El jardín de Marthe

Gretchen le plantea a Fausto la famosa pregunta: "¿Cuál es tu postura sobre la religión, dime?" ^{[ 4 ]} Desea invitar a Fausto a su habitación, pero teme a su madre. Fausto le da a Gretchen una botella con una poción para dormir para que se la dé a su madre. De forma catastrófica, la poción resulta ser venenosa y la tragedia se desata.

"En el pozo" y "Junto a la muralla de la ciudad"

En las escenas siguientes, Gretchen tiene las primeras premoniciones de que está embarazada como resultado de la seducción de Fausto. La conversación de Gretchen y Lieschen sobre una madre soltera, en la escena del pozo, confirma la sospecha del lector sobre el embarazo de Gretchen. Su culpa se muestra en las últimas líneas de su discurso: "¡Ahora yo misma estoy expuesta al pecado! / Sin embargo, todo lo que me trajo hasta aquí, / ¡Dios! ¡Era tan inocente, era tan querido!" ^{[ 5 ]} En "Junto a la muralla de la ciudad", Gretchen se arrodilla ante la estatua de la Virgen y reza pidiendo ayuda. Utiliza el comienzo del Stabat Mater , un himno latino del siglo XIII que se cree que fue escrito por Jacopone da Todi .

Noche: Calle frente a la puerta de Gretchen

Valentine, el hermano de Gretchen, se enfurece por su relación con Fausto y lo reta a un duelo. Guiado por Mefistófeles, Fausto derrota a Valentine, quien maldice a Gretchen justo antes de morir.

Catedral

Gretchen busca consuelo en la iglesia, pero un espíritu maligno la atormenta susurrándole al oído y recordándole su culpa. Las acusaciones y advertencias del espíritu maligno sobre la condenación eterna de Gretchen en el Juicio Final, así como sus intentos por resistirse, se entrelazan con versos del himno Dies irae (del texto latino tradicional de la Misa de Réquiem ), que el coro de la catedral canta de fondo. Finalmente, Gretchen se desmaya.

La noche de Walpurgis y el sueño de la noche de Walpurgis

Según la creencia popular, durante la Noche de Walpurgis ( Walpurgisnacht ), la noche del 30 de abril —víspera de la festividad de Santa Walpurga— las brujas se reúnen en el monte Brocken , el pico más alto de las montañas Harz , y celebran festejos con el Diablo. La celebración es una bacanal de las fuerzas malignas y demoníacas.

En este festival, Mefistófeles atrae a Fausto del plano del amor al plano sexual para distraerlo del destino de Gretchen. Mefistófeles aparece ataviado como un Junker y con pezuñas hendidas . Mefistófeles atrae a Fausto a los brazos de una joven bruja desnuda, pero este se distrae al ver a Medusa , quien se le aparece con la imagen de su amada: una niña solitaria, pálida y hermosa, parecida a la dulce Gretchen.

"Día temido. Un campo" y "Noche. Campo abierto"

La primera de estas dos breves escenas es la única sección del drama publicado escrita en prosa, y la otra está en verso irregular sin rima. Fausto aparentemente se entera de que Gretchen, desesperada, ahogó al recién nacido y ha sido condenada a muerte por infanticidio . Ahora espera su ejecución. Fausto se siente culpable por su desgracia y reprocha a Mefistófeles, quien, sin embargo, insiste en que fue Fausto quien la condenó a la perdición: "¿Quién la condujo a la ruina? ¿Yo o tú?". Finalmente, Mefistófeles accede a ayudar a Fausto a rescatar a Gretchen de su celda.

Mazmorra

Mefistófeles consigue la llave de la mazmorra y duerme a los guardias para que Fausto pueda entrar. Gretchen ya no está bajo la ilusión de juventud de Fausto y al principio no lo reconoce. Fausto intenta persuadirla para que escape, pero ella se niega porque sabe que Fausto ya no la ama y solo siente lástima por ella. Cuando ve a Mefistófeles, se asusta y suplica al cielo: «¡Juicio de Dios! ¡A ti te entrego mi alma!». Mefistófeles expulsa a Fausto de la prisión con las palabras: «¡Ahora ha sido juzgada!» . Sin embargo, la salvación de Gretchen es confirmada por voces celestiales: «¡Ha sido salvada! ».