Fiesta del asno

La Fiesta del Asno ( en latín : Festum Asinorum, asinaria festa ; en francés : Fête de l'âne ) es una fiesta cristiana medieval que se celebra el 14 de enero y conmemora la huida a Egipto . Originalmente se celebraba principalmente en Francia, como consecuencia de la Fiesta de los Locos, que celebraba las historias bíblicas relacionadas con el asno , en particular la del asno que transportó a la Sagrada Familia a Egipto tras el nacimiento de Jesús . ^{[ 1 ]}

Esta fiesta puede representar una adaptación cristiana de la fiesta pagana de Cervulus , integrándola con el asno en la historia de la Natividad. ^{[ 2 ]} En relación con las historias bíblicas, la celebración se observó por primera vez en el siglo XI, inspirada por el Sermo contra Judaeos pseudoagustiniano del siglo VI.

En la segunda mitad del siglo XV, la fiesta desapareció gradualmente, junto con la Fiesta de los Locos, que fue suprimida casi al mismo tiempo. No se la consideraba tan objetable como la Fiesta de los Locos. ^{[ 3 ]}

En diciembre de 2024, Dan Savage lanzó su esfuerzo para revivir la celebración ^{[ 4 ].}

Una niña y un niño montado en un burro eran conducidos por el pueblo hasta la iglesia, donde el burro permanecía junto al altar durante el sermón. ^{[ 5 ]}

El predicador se hace pasar por los profetas hebreos cuyas declaraciones mesiánicas incorpora a un argumento que establece la divinidad de Cristo. Tras refutar a los judíos a partir de las palabras de sus maestros, el orador se dirige a los gentiles incrédulos: «Ecce, convertimur ad gentes». El testimonio de Virgilio , Nabucodonosor y la Sibila de Eritrea se interpreta a favor de la tesis general. Ya en el siglo XI, este sermón tenía la forma de un diálogo dramático métrico, cuya escenografía se ajustaba al original, aunque con modificaciones y adaptaciones. ^{[ 6 ]}

Un manuscrito de Rouen del siglo XIII muestra a veintiocho profetas participando en la representación. Después de Tercia, la rúbrica indica: «Que la procesión se dirija a la iglesia, en cuyo centro haya un horno y un ídolo para que los hermanos se nieguen a adorar». La procesión entró en el coro. A un lado estaban sentados Moisés , Amós , Isaías , Aarón , Balaam y su asna, Zacarías e Isabel , Juan el Bautista y Simeón . El equipo contrario de tres profetas gentiles se sentó enfrente. La ceremonia se llevó a cabo bajo los auspicios de San Agustín ; el dignatario que presidía llamó a cada uno de los profetas, y cada uno testificó sobre el nacimiento del Mesías . ^{[ 6 ]}

Después de que la Sibila recitara sus versos acrósticos sobre las Señales del Juicio, los profetas cantaron alabanzas al Salvador tan esperado. La misa siguió inmediatamente. En todo esto, la parte más agradable para la congregación es el papel de Balaam y el asno; de ahí la denominación popular del Processus Prophetarum como la Fiesta del Asno . El papel de Balaam se disoció y luego se expandió en un drama independiente. Las rúbricas de Rouen indican que dos mensajeros enviados por el rey Balaac deben traer al profeta. Balaam avanza montado en un asno engalanado (un asno de pasatiempo, porque la rúbrica oculta a alguien bajo los arreos, una posición poco envidiable debido a la instrucción al jinete: «y que aguijee al asno con sus espuelas»). ^{[ 6 ]}

Según la representación de Chester , el profeta cabalgaba sobre un animal de madera, ya que la rúbrica supone que quien habla en lugar de la bestia está "en asna". En la siguiente escena, el asno se encuentra con el ángel para protestar contra el jinete. Tras separarse de la fundación, el Festum Asinorum se ramificó en varias direcciones. En el documento de Beauvais del siglo XIII, la Fiesta de los Asnos es un tropo independiente con una fecha e intención diferentes. ^{[ 6 ]}

En Beauvais, el asno continuó su papel de amenizar la larga procesión de profetas. Sin embargo, el 14 de enero desempeñó una función importante en las festividades de la ciudad. En la fiesta de la Huida a Egipto , una mujer fértil que llevaba un niño, montada en un asno cubierto con una tela, fue conducida con gran solemnidad a la iglesia de San Esteban. El asno se colocó en el altar y comenzó la misa. Después del introito, se cantó una prosa en latín . ^{[ 6 ]}

La primera estrofa y su estribillo en francés pueden servir como ejemplo de estos nueve:

Orientis partibus

Adventavit Asinus

Pulcher y fortísimo

Sarcinis aptissimus.

Hez, Sire Asnes, car chantez,

Belle bouche rechignez,

Vous aurez du foin assez

Et de l'avoine a plantez.

(De las tierras del Este, llega el Asno, hermoso y valiente, apto para cargar. ¡Arriba! Señor Asno, y canta. Abre tu linda boca. Tendrás heno en abundancia y avena en abundancia.)

Después de la misa, aparentemente sin despertar la menor conciencia de su impropiedad, se observó lo siguiente (en latín ):

In fine Missae sacerdos, versus ad populum, vice 'Ite, Missa est', ter hinhannabit: populus vero, vice 'Deo Gratias', ter respondebit, 'Hinham, hinham, hinham'.

(Al final de la misa, el sacerdote se dirigió a los espectadores. En lugar de decir el ' Ite missa est ', rebuznará tres veces; la gente, en vez de responder 'Deo Gratias', dirá 'Hinham, hinham, hinham').

Este es el único ejemplo de un servicio de esta naturaleza relacionado con la Fiesta de los Asnos. El Festum Asinorum se modificó para convertirse en las ceremonias del Deposuit... o se unió a la celebración general de la Fiesta de los Locos. El Processus Prophetarum se conserva en los ciclos del Corpus Christi y Pentecostés , al frente del drama inglés moderno. ^{[ 6 ]}

• Obispo niño
• Navidad
• Paseo en burro
• Fiesta de los Locos
• Drama litúrgico
• Natividad de Jesús

• Libro de actas de Chambers, 14 de enero
• Simbolismo animal en la arquitectura eclesiástica, 1896. Archivado el 11 de febrero de 2007 en Wayback Machine . Contiene el esquema completo y el texto de la Fiesta de los Asnos (a partir de la página 136).
• "El asno, fiesta del asno"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.