Primera Cruzada

La Primera Cruzada (1096-1099) fue la primera de una serie de guerras religiosas, o Cruzadas , iniciadas, apoyadas y, en ocasiones, dirigidas por la Iglesia Latina durante la Edad Media . Su objetivo era devolver Tierra Santa —conquistada por el Califato Rashidun en el siglo VII— al dominio cristiano . Para el siglo XI, si bien Jerusalén llevaba cientos de años bajo dominio musulmán, las prácticas de los gobernantes selyúcidas de la región comenzaron a amenazar a la población cristiana local, las peregrinaciones procedentes de Occidente y al propio Imperio bizantino . El primer impulso para la Primera Cruzada se produjo en 1095, cuando el emperador bizantino Alejo I Comneno envió embajadores al Concilio de Piacenza para solicitar apoyo militar en el conflicto del imperio con los turcos liderados por los selyúcidas. A esto le siguió, más adelante ese mismo año, el Concilio de Clermont , en el que el Papa Urbano II pronunció un discurso en apoyo de la petición bizantina e instando a los fieles cristianos a emprender una peregrinación armada a Jerusalén .

Este llamamiento fue recibido con una entusiasta respuesta popular en todas las clases sociales de Europa occidental. Miles de cristianos, en su mayoría pobres, liderados por el sacerdote francés Pedro el Ermitaño , fueron los primeros en responder. Lo que se conoce como la Cruzada Popular atravesó Alemania y se dedicó a realizar numerosas actividades antisemitas, incluidas las masacres de Renania . Al abandonar el territorio bizantino en Anatolia , fueron aniquilados en una emboscada turca liderada por el selyúcida Kilij Arslan I en la batalla de Civetot en octubre de 1096.

En lo que se conoce como la Cruzada de los Príncipes, miembros de la alta nobleza y sus seguidores se embarcaron a finales del verano de 1096 y llegaron a Constantinopla entre noviembre y abril del año siguiente. Se trataba de un gran ejército feudal liderado por notables príncipes de Europa Occidental: fuerzas del sur de Francia bajo el mando de Raimundo IV de Toulouse y Adhemar de Le Puy ; hombres de la Alta y la Baja Lorena liderados por Godofredo de Bouillon y su hermano Balduino de Boulogne ; fuerzas ítalo-normandas lideradas por Bohemundo de Tarento y su sobrino Tancredo ; así como diversos contingentes formados por fuerzas del norte de Francia y Flandes bajo el mando de Roberto Curthose de Normandía, Esteban de Blois , Hugo de Vermandois y Roberto II de Flandes . En total, incluyendo a los no combatientes, se estima que las fuerzas sumaban hasta 100.000 hombres.

Las fuerzas cruzadas llegaron gradualmente a Anatolia. Con Kilij Arslan ausente, un ataque franco y un asalto naval bizantino durante el asedio de Nicea en junio de 1097 resultaron en una victoria inicial para los cruzados. En julio, los cruzados ganaron la batalla de Dorilea , luchando contra arqueros turcos montados con armadura ligera. Tras una difícil marcha por Anatolia, los cruzados iniciaron el asedio de Antioquía , capturando la ciudad en junio de 1098. Jerusalén, entonces gobernada por los fatimíes , fue alcanzada en junio de 1099, y el consiguiente asedio culminó con el asalto y la captura de la ciudad por los ejércitos cruzados el 15 de julio de 1099, durante el cual una gran parte de los residentes fueron masacrados . Un contraataque fatimí fue rechazado más tarde ese año en la batalla de Ascalón , que marcó el final de la Primera Cruzada. Posteriormente, la mayoría de los cruzados regresaron a sus hogares.

Se establecieron cuatro estados cruzados en Tierra Santa: el Reino de Jerusalén , el Condado de Edesa , el Principado de Antioquía y el Condado de Trípoli . Los cruzados mantuvieron algún tipo de presencia en la región hasta la pérdida de su último gran bastión cruzado en el asedio de Acre en 1291 , tras lo cual no hubo más campañas cristianas importantes en el Levante .

Los estados cristianos y musulmanes habían estado en conflicto desde el establecimiento del Islam en el siglo VII. En el lapso de aproximadamente 120 años después de la muerte del profeta islámico Mahoma en 632, las fuerzas musulmanas conquistaron el Levante (incluida Jerusalén ), así como el norte de África y la mayor parte de la península ibérica , todo lo cual había estado previamente bajo dominio cristiano. ^{[ 2 ]} Para el siglo XI, los cristianos estaban —a través de la Reconquista— revirtiendo gradualmente la conquista musulmana de Iberia del siglo VIII , pero sus lazos con Tierra Santa se habían deteriorado. Las autoridades musulmanas en el Levante a menudo imponían reglas severas contra cualquier expresión abierta de la fe cristiana. ^{[ 3 ] [ 2 ]} Aproximadamente dos tercios de las tierras en poder de los cristianos habían sido conquistadas por las fuerzas musulmanas antes de la Primera Cruzada. ^{[ 2 ]}

La Primera Cruzada fue la respuesta del mundo cristiano a la expansión del islam, impulsada por los fatimíes y los selyúcidas, en Tierra Santa y Bizancio. En Europa occidental, Jerusalén se convirtió en un destino cada vez más importante para las peregrinaciones cristianas . Si bien el dominio selyúcida sobre Jerusalén era débil (el grupo perdió posteriormente la ciudad a manos de los fatimíes), los peregrinos que regresaban reportaban dificultades y la opresión de los cristianos. La necesidad bizantina de apoyo militar coincidió con una mayor disposición de la clase guerrera de Europa occidental a aceptar el mando militar papal. ^{[ 4 ]}

Situación en Europa

En el siglo XI, la población de Europa había aumentado considerablemente gracias a las innovaciones tecnológicas y agrícolas que permitieron el florecimiento del comercio. La Iglesia Católica se había convertido en una influencia dominante en la civilización occidental. La sociedad se organizaba mediante el sistema señorial y el feudalismo , estructuras políticas en las que los caballeros y otros nobles debían prestar servicio militar a sus señores a cambio del derecho a arrendar tierras y propiedades. ^{[ 5 ]}

En el periodo comprendido entre 1050 y 1080, el movimiento de la Reforma Gregoriana desarrolló políticas cada vez más firmes, deseosas de aumentar su poder e influencia. Esto provocó un conflicto con los cristianos orientales, arraigados en la doctrina de la supremacía papal . La Iglesia oriental consideraba al papa como solo uno de los cinco patriarcas de la Iglesia, junto con los patriarcados de Alejandría , Antioquía , Constantinopla y Jerusalén . En 1054, las disputas teológicas sobre la supremacía papal, las prácticas eucarísticas y la inserción de la cláusula del Filioque en el Credo Niceno llevaron al papa León IX a enviar una legación al patriarca Miguel I Cerulario de Constantinopla, lo que culminó en la excomunión mutua y el Cisma de Oriente y Occidente . ^{[ 6 ]}

Los primeros cristianos estaban acostumbrados al uso de la violencia con fines comunitarios. Una teología cristiana de la guerra evolucionó inevitablemente a partir del momento en que la ciudadanía romana y el cristianismo se vincularon. Los ciudadanos estaban obligados a luchar contra los enemigos del imperio. A partir de las obras del teólogo del siglo IV, Agustín de Hipona , se desarrolló una doctrina de la guerra santa . Agustín escribió que la guerra agresiva era pecaminosa, pero que podía justificarse si era proclamada por una autoridad legítima, como un rey o un obispo, si era defensiva o para la recuperación de tierras, y si no implicaba violencia excesiva. El colapso del Imperio Carolingio en Europa Occidental creó una casta guerrera que ahora tenía poco que hacer más que luchar entre sí. Los actos violentos se usaban comúnmente para resolver disputas, y el papado intentó mitigarlos. ^{[ 7 ]}

El papa Alejandro II desarrolló sistemas de reclutamiento mediante juramentos para la obtención de recursos militares, que el papa Gregorio VII extendió posteriormente por toda Europa. Estos sistemas fueron utilizados por la Iglesia en los conflictos cristianos con los musulmanes en la península ibérica y para la conquista normanda de Sicilia . Gregorio fue más allá en 1074, planeando una demostración de poder militar para reforzar el principio de la soberanía papal en una guerra santa en apoyo de Bizancio contra los selyúcidas, pero no logró obtener el apoyo necesario. El teólogo Anselmo de Lucca dio el paso decisivo hacia una auténtica ideología cruzada, afirmando que luchar por propósitos legítimos podía resultar en la remisión de los pecados. ^{[ 8 ]}

En la península ibérica no existía una entidad política cristiana significativa. Los reinos cristianos de León , Navarra y Cataluña carecían de una identidad común o una historia compartida basada en la tribu o la etnia, lo que dio lugar a frecuentes periodos de unidad y división durante los siglos XI y XII. Aunque pequeños, todos desarrollaron una técnica militar aristocrática y, en 1031, la desintegración del Califato de Córdoba, en el sur de España, creó la oportunidad para las conquistas territoriales que más tarde se conocerían como la Reconquista . En 1063, Guillermo VIII de Aquitania dirigió una fuerza combinada de caballeros franceses, aragoneses y catalanes en el asedio de Barbastro , tomando la ciudad que había estado en manos musulmanas desde el año 711. Esto contó con el pleno apoyo de Alejandro II, y se declaró una tregua en Cataluña con indulgencias concedidas a los participantes. Fue una guerra santa, pero se diferenció de la Primera Cruzada en que no hubo peregrinación, ni voto, ni autorización formal de la Iglesia. ^{[ 9 ]} Poco antes de la Primera Cruzada, Urbano II había animado a los cristianos ibéricos a tomar Tarragona , utilizando gran parte del mismo simbolismo y retórica que se usaría más tarde para predicar la cruzada a los pueblos de Europa. ^{[ 10 ]}

Los ítalo-normandos lograron arrebatar gran parte del sur de Italia y Sicilia a los bizantinos y a los árabes del norte de África en las décadas previas a la Primera Cruzada. ^{[ 11 ]} Esto los llevó a un conflicto con el papado, lo que provocó una campaña en su contra por parte del papa León IX, a quien derrotaron en la batalla de Civitate . Sin embargo, cuando invadieron la Sicilia musulmana en 1059, lo hicieron bajo el estandarte papal Invexillum sancti Petrior , o estandarte de San Pedro. ^{[ 12 ]} Roberto Guiscardo capturó la ciudad bizantina de Bari en 1071 y realizó campañas a lo largo de la costa oriental del Adriático alrededor de Dirraquio en 1081 y 1085. ^{[ 13 ]}

Situación en el Este

Desde su fundación, el Imperio bizantino fue un centro histórico de riqueza, cultura y poder militar. ^{[ 14 ]} Bajo Basilio II , la recuperación territorial del imperio alcanzó su máxima extensión en 1025. Las fronteras del imperio se extendían hacia el este hasta Irán, Bulgaria y gran parte del sur de Italia estaban bajo control, y la piratería en el mar Mediterráneo había sido suprimida. Las relaciones con los vecinos islámicos del imperio no eran más conflictivas que las relaciones con los eslavos o los cristianos occidentales. Los normandos en Italia; los pechenegos , serbios y cumanos al norte; y los turcos selyúcidas al este competían con el imperio, y para hacer frente a estos desafíos, los emperadores reclutaban mercenarios, incluso en ocasiones de entre sus enemigos. ^{[ 15 ]}

El mundo islámico también experimentó un gran éxito desde su fundación en el siglo VII, con importantes cambios por venir. ^{[ 16 ]} Las primeras oleadas de migración turca hacia Oriente Medio entrelazaron la historia árabe y turca desde el  siglo IX. El statu quo en Asia Occidental fue desafiado por oleadas posteriores de migración turca, particularmente la llegada de los turcos selyúcidas en el  siglo X. ^{[ 17 ]} Estos eran un clan gobernante menor de Transoxiana. Se convirtieron al islam y emigraron a Irán en busca de fortuna. En las dos décadas siguientes conquistaron Irán, Irak y el Cercano Oriente. Los selyúcidas y sus seguidores eran musulmanes sunitas, lo que provocó conflictos en Palestina y Siria con el califato fatimí chiita .

Los selyúcidas eran nómadas, de habla turca y, ocasionalmente, chamanistas, a diferencia de sus súbditos sedentarios de habla árabe. ^{[ 20 ]} Esta diferencia debilitó las estructuras de poder al combinarse con la habitual gobernanza territorial de los selyúcidas, basada en la preferencia política y la competencia entre príncipes independientes en lugar de la geografía. Romano IV Diógenes intentó reprimir las incursiones esporádicas de los selyúcidas, pero fue derrotado en la batalla de Manzikert en 1071, la única vez en la historia que un emperador bizantino fue hecho prisionero de un comandante musulmán. La batalla fue un duro revés que presagió importantes avances selyúcidas y contribuyó al llamado a la Primera Cruzada. ^{[ 21 ]} Ciudades clave como Nicea y Antioquía se perdieron en 1081 y 1086, respectivamente; ciudades que eran especialmente famosas en Occidente debido a su importancia histórica y que posteriormente también serían objetivos de reconquista por parte de los ejércitos cruzados. ^{[ 22 ]}

A partir de 1092, el statu quo en Oriente Medio se desintegró tras la muerte del gobernante efectivo del Imperio selyúcida, Nizam al-Mulk . A esto le siguieron de cerca las muertes del sultán selyúcida Malik-Shah y del califa fatimí al-Mustansir Billah . Asolado por la confusión y la división, el mundo islámico ignoró el resto del mundo, de modo que, cuando llegó la Primera Cruzada, fue una sorpresa. Malik-Shah fue sucedido en el Sultanato anatolio de Rum por Kilij Arslan , y en Siria por su hermano Tutush I, quien inició una guerra civil contra Berkyaruq para convertirse él mismo en sultán. Cuando Tutush murió en 1095, sus hijos Ridwan y Duqaq heredaron Alepo y Damasco , respectivamente, dividiendo aún más Siria entre emires antagónicos entre sí, así como Kerbogha , el atabeg de Mosul . Egipto y gran parte de Palestina estaban bajo el control de los fatimíes. Los fatimíes, bajo el gobierno nominal del califa al-Musta'li pero controlados en realidad por el visir al-Afdal Shahanshah , perdieron Jerusalén a manos de los selyúcidas en 1073, pero lograron reconquistar la ciudad en 1098 a los artúquidas , una tribu turca menor asociada con los selyúcidas, justo antes de la llegada de los cruzados. ^{[ 23 ]}

Los principales impulsos eclesiásticos detrás de la Primera Cruzada fueron el Concilio de Piacenza y el posterior Concilio de Clermont , ambos celebrados en 1095 ^{[ 36 ]} por el Papa Urbano II , y que dieron como resultado la movilización de Europa Occidental para ir a Tierra Santa. ^{[ 37 ]} El emperador Alejo, preocupado por los avances de los selyúcidas en su territorio, envió emisarios al Concilio de Piacenza en marzo de 1095 para pedirle ayuda a Urbano contra los turcos invasores. ^{[ 38 ]}

Urbano respondió favorablemente, quizás con la esperanza de sanar el cisma de Oriente y Occidente de cuarenta años antes y de reunificar la Iglesia bajo la primacía papal ayudando a las iglesias orientales en su momento de necesidad. Alejo y Urbano habían mantenido un estrecho contacto en 1089 y años posteriores, y habían discutido abiertamente la posibilidad de la reunificación de las iglesias cristianas. Hubo indicios de una considerable cooperación entre Roma y Constantinopla en los años inmediatamente anteriores a la cruzada. ^{[ 39 ]}

En julio de 1095, Urbano se dirigió a su tierra natal, Francia, para reclutar hombres para la expedición. Sus viajes culminaron en el Concilio de Clermont, que duró diez días, donde el 27 de noviembre pronunció un apasionado sermón ante una gran audiencia de nobles y clérigos franceses. ^{[ 40 ]} Existen cinco versiones del discurso registradas por personas que pudieron haber estado presentes en el concilio ( Baldrico de Dol , Guiberto de Nogent , Roberto el Monje y Fulquerio de Chartres ) o que participaron en la cruzada (Fulquerio y el autor anónimo de la Gesta Francorum ), así como otras versiones que se encuentran en las obras de historiadores posteriores (como Guillermo de Malmesbury y Guillermo de Tiro ). ^{[ 41 ]} Todas estas versiones fueron escritas después de la conquista de Jerusalén, y es difícil saber qué se dijo realmente y qué se recreó tras el éxito de la cruzada. Los únicos registros contemporáneos son unas pocas cartas escritas por Urbano en 1095. ^{[ 42 ]} También se cree que Urbano pudo haber predicado la cruzada en Piacenza, pero el único registro de ello es el de Bernold de St. Blasien en su Chronicon . ^{[ 43 ]}

Las cinco versiones del discurso difieren ampliamente entre sí en cuanto a los detalles, pero todas, excepto la de la Gesta Francorum, coinciden en que Urbano habló de la violencia de la sociedad europea y de la necesidad de mantener la Paz de Dios; de ayudar a los griegos, que habían pedido asistencia; de los crímenes que se cometían contra los cristianos en Oriente; y de un nuevo tipo de guerra, una peregrinación armada, y de las recompensas en el cielo, donde se ofrecía la remisión de los pecados a cualquiera que muriera en la empresa. ^{[ 44 ]} No todas mencionan específicamente Jerusalén como el objetivo final. Sin embargo, se ha argumentado que la predicación posterior de Urbano revela que esperaba que la expedición llegara a Jerusalén desde el principio. ^{[ 45 ]} Según una versión del discurso, la multitud entusiasta respondió con gritos de Deus lo volt ! —¡Dios lo quiere!. ^{[ 46 ]}

Los grandes nobles franceses y sus ejércitos de caballeros entrenados no fueron los primeros en emprender el viaje hacia Jerusalén. ^{[ 47 ]} Urbano había planeado la partida de la primera cruzada para el 15 de agosto de 1096, la Fiesta de la Asunción , pero meses antes, varios ejércitos inesperados de campesinos y pequeños nobles partieron hacia Jerusalén por su cuenta, liderados por un carismático sacerdote llamado Pedro el Ermitaño . ^{[ 48 ]} Pedro fue el más exitoso de los predicadores del mensaje de Urbano y desarrolló un entusiasmo casi histérico entre sus seguidores, aunque probablemente no era un predicador "oficial" sancionado por Urbano en Clermont. ^{[ 49 ]} Se cree comúnmente que los seguidores de Pedro consistían enteramente en un grupo masivo de campesinos sin entrenamiento ni instrucción que ni siquiera sabían dónde estaba Jerusalén, pero también había muchos caballeros entre los campesinos, incluido Walter Sans Avoir , quien era lugarteniente de Pedro y dirigía un ejército aparte. ^{[ 50 ]}

Al carecer de disciplina militar, el incipiente ejército de Pedro pronto se vio en apuros a pesar de encontrarse aún en territorio cristiano. ^{[ 51 ]} El ejército liderado por Walter saqueó las zonas de Belgrado y Zemun , y llegó a Constantinopla con escasa resistencia. Mientras tanto, el ejército liderado por Pedro, que marchaba separado del de Walter, también luchó contra los húngaros y posiblemente capturó Belgrado. En Niš , el gobernador bizantino intentó abastecerlos, pero Pedro tenía poco control sobre sus seguidores y se necesitaron tropas bizantinas para sofocar sus ataques. Pedro llegó a Constantinopla en agosto, donde su ejército se unió al liderado por Walter, que ya había llegado, así como a grupos separados de cruzados de Francia, Alemania e Italia. Otro ejército de bohemios y sajones no logró pasar de Hungría antes de dividirse. ^{[ 52 ]}

La turba indisciplinada de Pedro y Walter comenzó a saquear las afueras de la ciudad en busca de provisiones y alimentos, lo que llevó a Alejo a transportarlos apresuradamente a través del Bósforo una semana después. Tras cruzar a Asia Menor, los cruzados se dispersaron y comenzaron a saquear el campo, adentrándose en territorio selyúcida cerca de Nicea. Los turcos, mucho más experimentados, masacraron a la mayor parte de este grupo. ^{[ 47 ]} Algunos cruzados italianos y alemanes fueron derrotados en el asedio de Xerigordon a finales de septiembre. Mientras tanto, los seguidores de Walter y Pedro, quienes, aunque en su mayoría no estaban entrenados en batalla pero liderados por unos 50  caballeros, lucharon contra los turcos en la batalla de Civetot en octubre de 1096. Los arqueros turcos aniquilaron al ejército cruzado, y Walter estuvo entre los muertos. Pedro, que se encontraba ausente en Constantinopla en ese momento, se unió más tarde a la segunda oleada de cruzados, junto con los pocos supervivientes de Civetot. ^{[ 53 ]}

A nivel local, la predicación de la Primera Cruzada desencadenó las masacres de Renania perpetradas contra los judíos. A finales de 1095 y principios de 1096, meses antes de la partida de la cruzada oficial en agosto, se produjeron ataques contra comunidades judías en Francia y Alemania. En mayo de 1096, Emicho de Flonheim (a veces conocido erróneamente como Emicho de Leiningen) atacó a los judíos de Espira y Worms . Otros cruzados no oficiales de Suabia, liderados por Hartmann de Dillingen, junto con voluntarios franceses, ingleses, lotaringios y flamencos, liderados por Drogo de Nesle y Guillermo el Carpintero , así como muchos lugareños, se unieron a Emicho en la destrucción de la comunidad judía de Maguncia a finales de mayo. ^{[ 54 ]} En Maguncia, una mujer judía mató a sus hijos antes de dejar que los cruzados los mataran. El rabino principal Kalonymus Ben Meshullam se suicidó anticipándose a su muerte. La compañía de Emicho se dirigió luego a Colonia, y otros continuaron hacia Tréveris, Metz y otras ciudades. ^{[ 55 ]} Pedro el Ermitaño también pudo haber estado involucrado en actos de violencia contra los judíos, y un ejército liderado por un sacerdote llamado Folkmar atacó a los judíos más al este, en Bohemia. ^{[ 56 ]}

Colomán de Hungría tuvo que lidiar con los problemas que los ejércitos de la Primera Cruzada causaron durante su marcha a través de su país hacia Tierra Santa en 1096. Aplastó a dos hordas cruzadas que habían estado saqueando el reino. El ejército de Emicho finalmente avanzó hacia Hungría, pero también fue derrotado por Colomán, momento en el que los seguidores de Emicho se dispersaron. Algunos se unieron posteriormente a los ejércitos principales, aunque el propio Emicho regresó a casa. Muchos de los atacantes parecían querer obligar a los judíos a convertirse, aunque también estaban interesados ​​en obtener dinero de ellos. La violencia física contra los judíos nunca formó parte de la política oficial de la jerarquía eclesiástica para las cruzadas, y los obispos cristianos, especialmente el arzobispo de Colonia, hicieron todo lo posible por proteger a los judíos. Una década antes, el obispo de Espira había tomado la medida de proporcionar a los judíos de esa ciudad un gueto amurallado para protegerlos de la violencia cristiana y había otorgado a sus rabinos principales el control de los asuntos judiciales en el barrio. Sin embargo, algunos también recibieron dinero a cambio de su protección. Los ataques pueden haber tenido su origen en la creencia de que judíos y musulmanes eran igualmente enemigos de Cristo, y que a los enemigos había que combatirlos o convertirlos al cristianismo. ^{[ 57 ]}

Los ejércitos cruzados cruzaron a Asia Menor durante la primera mitad de 1097, donde se les unieron Pedro el Ermitaño y el resto de su relativamente pequeño ejército. Además, Alejo envió a dos de sus generales, Manuel Boutoumites y Tatikios , para ayudar a los cruzados. El primer objetivo de su campaña fue Nicea , una ciudad que alguna vez estuvo bajo dominio bizantino, pero que se había convertido en la capital del Sultanato selyúcida de Rum bajo el mando de Kilij Arslán. ^{[ 86 ]} Arslán se encontraba en campaña contra los daneses en Anatolia central en ese momento, y había dejado atrás su tesoro y a su familia, subestimando la fuerza de estos nuevos cruzados. ^{[ 87 ]}

Tras la llegada de los cruzados el 14 de mayo de 1097, la ciudad fue sitiada, y cuando Arslán se enteró, regresó apresuradamente a Nicea y atacó al ejército cruzado el 16 de mayo. Fue rechazado por la inesperadamente numerosa fuerza cruzada, sufriendo ambos bandos grandes pérdidas en la batalla subsiguiente. El asedio continuó, pero los cruzados tuvieron poco éxito, ya que descubrieron que no podían bloquear el lago İznik , en cuyas orillas se encontraba la ciudad y desde donde podía abastecerse. Para doblegar la ciudad, Alejo ordenó que los barcos de los cruzados fueran arrastrados por tierra sobre troncos, y al verlos, la guarnición turca finalmente se rindió el 18 de junio. ^{[ 88 ]}

Existía cierto descontento entre los francos, a quienes se les prohibía saquear la ciudad. Este malestar se mitigó cuando Alejo recompensó económicamente a los cruzados. Crónicas posteriores exageran la tensión entre griegos y francos, pero Esteban de Blois, en una carta a su esposa Adela de Blois, confirma que la buena voluntad y la cooperación continuaron hasta ese momento. ^{[ 89 ]} La caída de Nicea se considera un raro ejemplo de la estrecha cooperación entre los cruzados y los bizantinos. ^{[ 90 ]}

A finales de junio, los cruzados marcharon por Anatolia. Iban acompañados por algunas tropas bizantinas al mando de Tatikios, y aún albergaban la esperanza de que Alejo enviara un ejército bizantino completo tras ellos. También dividieron el ejército en dos grupos más fáciles de manejar: un contingente liderado por los normandos y el otro por los franceses. Los dos grupos tenían previsto reunirse de nuevo en Dorilea , pero el 1 de julio los normandos, que habían marchado por delante de los franceses, fueron atacados por Kilij Arslan. ^{[ 91 ]} Arslan había reunido un ejército mucho mayor que el que había tenido tras su derrota en Nicea, y ahora rodeaba a los normandos con sus veloces arqueros a caballo . Los normandos «se desplegaron en una formación defensiva compacta», rodeando todo su equipo y a los no combatientes que los habían seguido durante el viaje, y pidieron ayuda al otro grupo. Cuando llegaron los franceses, Godofredo rompió las líneas turcas y el legado Adhemar flanqueó a los turcos por la retaguardia. Los turcos, que esperaban destruir a los normandos y no anticiparon la rápida llegada de los franceses, huyeron en lugar de enfrentarse al ejército cruzado combinado. ^{[ 92 ]}

La marcha de los cruzados por Anatolia transcurrió sin oposición, pero el viaje fue desagradable, ya que Arslan había quemado y destruido todo lo que dejó atrás en la huida de su ejército. Era pleno verano y los cruzados tenían muy poca comida y agua; muchos hombres y caballos murieron. Algunos cristianos les ofrecían a veces comida y dinero, pero, con frecuencia, los cruzados simplemente saqueaban y pillaban cuando se les presentaba la oportunidad. Varios líderes seguían disputándose el liderazgo general, aunque ninguno tenía el poder suficiente para tomar el mando por sí solo, ya que Adhemar siempre fue reconocido como el líder espiritual. ^{[ 93 ]}

Tras atravesar las Puertas Cilicias , Balduino y Tancredo se separaron del grueso del ejército y partieron hacia tierras armenias. ^{[ 94 ]} Balduino deseaba crear un feudo para sí mismo en Tierra Santa, ^{[ 95 ]} y, en Armenia, podía contar con el apoyo de los lugareños, especialmente de un aventurero llamado Bagrat . ^{[ 96 ]} Balduino y Tancredo lideraron dos contingentes separados, partiendo de Heraclea el 15 de septiembre. Tancredo llegó primero a Tarso, donde persuadió a la guarnición selyúcida para que izara su bandera en la ciudadela. Balduino llegó a Tarso al día siguiente y, en un giro inesperado, los turcos le permitieron tomar posesión de dos torres. En clara inferioridad numérica, Tancredo decidió no luchar por la ciudad. Poco después, llegó un grupo de caballeros normandos, pero Balduino les negó la entrada. Los turcos masacraron a los normandos durante la noche, y los hombres de Balduino lo culparon de su destino y masacraron a la guarnición selyúcida restante. Balduino se refugió en una torre y convenció a sus soldados de su inocencia. Un capitán pirata, Guynemer de Boulogne , navegó río arriba por el Berdan hasta Tarso y juró lealtad a Balduino, quien contrató a los hombres de Guynemer para guarnecer la ciudad mientras continuaba su campaña. ^{[ 97 ]}

Mientras tanto, Tancredo había tomado la ciudad de Mamistra . Balduino llegó a la ciudad alrededor del 30 de septiembre. El normando Ricardo de Salerno quería vengarse de Tarso, lo que provocó una escaramuza entre los soldados de Balduino y Tancredo. Balduino abandonó Mamistra y se unió al ejército principal en Marash , pero Bagrat lo persuadió para que emprendiera una campaña a través de una región densamente poblada por armenios, y abandonó el ejército principal el 17 de octubre. Los armenios recibieron a Balduino, y la población local masacró a los selyúcidas, tomando las fortalezas de Ravendel y Turbessel antes de finales de 1097. Balduino nombró a Bagrat gobernador de Ravendel. ^{[ 98 ]}

El señor armenio Thoros de Edesa envió emisarios a Balduino a principios de 1098, solicitando su ayuda contra los selyúcidas cercanos. ^{[ 99 ]} Antes de partir hacia Edesa, Balduino ordenó el arresto de Bagrat, acusado de colaborar con los selyúcidas. Bagrat fue torturado y obligado a entregar Ravendel. Balduino partió hacia Edesa a principios de febrero, siendo hostigado en el camino por las fuerzas de Balduk, emir de Samosata . Al llegar a la ciudad, fue bien recibido tanto por Thoros como por la población cristiana local. Sorprendentemente, Thoros adoptó a Balduino como hijo, nombrándolo corregente de Edesa. Fortalecido por tropas de Edesa, Balduino saqueó el territorio de Balduk y estableció una guarnición en una pequeña fortaleza cerca de Samosata. ^{[ 100 ]}

Poco después del regreso de Balduino de la campaña, un grupo de nobles locales comenzó a conspirar contra Thoros, probablemente con su consentimiento. Se desató un motín en la ciudad, obligando a Thoros a refugiarse en la ciudadela. Balduino juró salvar a su padre adoptivo, pero cuando los amotinados irrumpieron en la ciudadela el 9 de marzo y asesinaron a Thoros y a su esposa, no hizo nada para detenerlos. Al día siguiente, después de que los habitantes de la ciudad reconocieran a Balduino como su gobernante, este asumió el título de Conde de Edesa, estableciendo así el primero de los estados cruzados . ^{[ 101 ]}

Aunque los bizantinos perdieron Edesa a manos de los selyúcidas en 1087, el emperador no exigió que Balduino entregara la ciudad. Además, la adquisición de Ravendel, Turbessel y Edesa fortaleció la posición del ejército cruzado principal en Antioquía. Las tierras a lo largo del Éufrates aseguraron el suministro de alimentos para los cruzados, y las fortalezas dificultaron el movimiento de las tropas selyúcidas. ^{[ 102 ]}

Dado que su ejército era pequeño, Balduino recurrió a la diplomacia para asegurar su dominio en Edesa . Se casó con Arda de Armenia , quien más tarde se convertiría en reina consorte del Reino de Jerusalén , y animó a sus seguidores a casarse con mujeres locales. El rico tesoro de la ciudad le permitió contratar mercenarios y comprar Samosata a Balduco. El tratado resultante para la transferencia de Samosata constituyó el primer acuerdo amistoso entre un líder cruzado y un gobernante musulmán, quien permaneció como gobernador de la ciudad. ^{[ 103 ]}

Una figura importante en el reino en el siglo XII fue Belek Ghazi , nieto del antiguo gobernador selyúcida de Jerusalén, Artuk . Belek desempeñaría un papel secundario en esta historia, ya que, como emir artúquida , había contratado a Balduino para sofocar una revuelta en Saruj . ^{[ 104 ]} Cuando los líderes musulmanes de la ciudad se acercaron a Balduino para pedirle ayuda, Balduino se apresuró a llegar a Saruj, pero pronto se hizo evidente que sus fuerzas no podían resistir un asedio y los defensores se rindieron ante Balduino. Este exigió a la esposa e hijos de Balduino como rehenes, y ante su negativa, lo hizo capturar y ejecutar. Con Saruj, Balduino había consolidado el condado y asegurado sus comunicaciones con el grueso de los cruzados. ^{[ 96 ]} Kerbogha, siempre alerta para derrotar a los cruzados, reunió un gran ejército para eliminar a Balduino. Durante su marcha hacia Antioquía, Kerbogha sitió las murallas de Edesa durante tres semanas en mayo, pero no logró conquistarla. Este retraso fue crucial para la victoria de los cruzados en Antioquía. ^{[ 105 ]}

El ejército cruzado, sin Balduino ni Tancredo, marchó hacia Antioquía , situada a medio camino entre Constantinopla y Jerusalén. Descrita en una carta de Esteban de Blois como «una ciudad muy extensa, fortificada con una fuerza increíble y casi inexpugnable», la idea de tomarla por asalto resultaba desalentadora para los cruzados. ^{[ 89 ]} Con la esperanza de forzar una capitulación o encontrar un traidor dentro de la ciudad —una táctica que ya había llevado a Antioquía al control de los bizantinos y luego de los turcos selyúcidas—, el ejército cruzado inició un asedio el 20 de octubre de 1097. Antioquía era tan grande que los cruzados no contaban con suficientes tropas para rodearla por completo, y como resultado, pudo mantenerse parcialmente abastecida. ^{[ 106 ]} El posterior asedio de Antioquía ha sido considerado el «asedio más interesante de la historia». ^{[ 107 ]}

En enero, el asedio de ocho meses, que impuso un desgaste constante, provocó la muerte por inanición de cientos, o posiblemente miles, de cruzados. Adhemar creía que esto se debía a su naturaleza pecaminosa, y se emprendieron rituales de ayuno, oración, limosna y procesión. Las mujeres fueron expulsadas del campamento. Muchos desertaron, incluido Esteban de Blois. Los sistemas de aprovisionamiento aliviaron la situación, al igual que los suministros procedentes de Cicilia y Edesa, a través de los puertos recientemente capturados de Latakia y San Simeón . En marzo, una pequeña flota inglesa llegó con suministros. Los francos se beneficiaron de la desunión en el mundo musulmán y de la posibilidad de que creyeran erróneamente que los cruzados eran mercenarios bizantinos. Los hermanos selyúcidas Duqaq de Siria y Ridwan de Alepo enviaron ejércitos de socorro por separado en diciembre y febrero que, de haberse unido, probablemente habrían salido victoriosos. ^{[ 108 ]}

Después de estos fracasos, Kerbogha ^{[ 109 ]} formó una coalición desde el sur de Siria, el norte de Irak y Anatolia con la ambición de extender su poder desde Siria hasta el Mediterráneo. Su coalición primero pasó tres semanas intentando recuperar Saruj, un retraso decisivo.

Bohemundo convenció a los demás líderes de que, si Antioquía caía, la conservaría para sí mismo y que un comandante armenio de una sección de las murallas de la ciudad había accedido a permitir la entrada de los cruzados.

Esteban de Blois había desertado, y su mensaje a Alejo de que la causa estaba perdida persuadió al emperador de detener su avance por Anatolia en Filomelio antes de regresar a Constantinopla. (El fracaso de Alejo en llegar al lugar del asedio sería utilizado por Bohemundo para justificar su negativa a devolver la ciudad al Imperio como había prometido. ^{[ 110 ]} )

El armenio Firouz ayudó a Bohemundo y a un pequeño grupo a entrar en la ciudad el 2 de junio y a abrir una puerta. En ese momento, sonaron las trompetas, la mayoría cristiana de la ciudad abrió las demás puertas y los cruzados entraron. Durante el saqueo, mataron a la mayoría de los habitantes musulmanes y a muchos griegos, sirios y armenios cristianos en medio de la confusión. ^{[ 111 ]}

El 4 de junio, la vanguardia del ejército de Kerbogha, compuesto por 40.000 hombres, llegó rodeando a los francos. Desde el 10 de junio, durante cuatro días, oleadas de hombres de Kerbogha asaltaron las murallas de la ciudad desde el amanecer hasta el anochecer. Bohemundo y Adhemar bloquearon las puertas de la ciudad para evitar deserciones masivas y lograron resistir. Kerbogha cambió entonces de táctica e intentó rendir a los cruzados por hambre. La moral dentro de la ciudad era baja y la derrota parecía inminente, pero un campesino visionario llamado Pedro Bartolomé afirmó que el apóstol San Andrés se le apareció para mostrarle la ubicación de la Santa Lanza que había traspasado a Cristo en la cruz. Esto supuestamente animó a los cruzados, pero los relatos son engañosos, ya que ocurrió dos semanas antes de la batalla final por la ciudad. El 24 de junio, los francos solicitaron condiciones de rendición que fueron rechazadas. El 28 de junio de 1098, al amanecer, los francos salieron de la ciudad en cuatro grupos de batalla para enfrentarse al enemigo. Kerbogha les permitió desplegarse con el objetivo de destruirlos en campo abierto. Sin embargo, la disciplina del ejército musulmán flaqueó y se lanzó un ataque desordenado. Incapaces de arrollar a una fuerza maltrecha que los superaba en número dos a uno, los musulmanes que atacaban la Puerta del Puente huyeron a través del grueso del ejército musulmán que avanzaba. Con muy pocas bajas, el ejército musulmán se desmoronó y huyó de la batalla. ^{[ 112 ]}

Esteban de Blois se encontraba en Alejandreta cuando se enteró de la situación en Antioquía. Al ver que su situación era desesperada, abandonó Oriente Medio, advirtiendo a Alejo y a su ejército en su camino de regreso a Francia. ^{[ 113 ]} Debido a lo que parecía una traición masiva, los líderes de Antioquía, en particular Bohemundo, argumentaron que Alejo había desertado de la Cruzada y, por lo tanto, invalidado todos sus juramentos. Si bien Bohemundo afirmó su derecho sobre Antioquía, no todos estuvieron de acuerdo (en particular Raimundo de Toulouse), por lo que la cruzada se retrasó durante el resto del año mientras los nobles discutían entre sí. Al analizar este período, un punto de vista historiográfico común propuesto por algunos estudiosos es que los francos del norte de Francia, los provenzales del sur de Francia ^{[ nota 1 ]} y los normandos del sur de Italia se consideraban naciones separadas, lo que generó agitación a medida que cada una intentaba aumentar su estatus individual. Otros argumentan que, si bien esto pudo haber tenido algo que ver con las disputas, la ambición personal entre los líderes cruzados podría ser igualmente la culpable. ^{[ 114 ]}

Mientras tanto, estalló una plaga que mató a muchos en el ejército, incluido el legado Adhemar, quien murió el 1 de agosto. ^{[ 115 ]} Ahora había incluso menos caballos que antes, y peor aún, los campesinos musulmanes de la zona se negaron a abastecer de alimentos a los cruzados. Así, en diciembre, tras el asedio de Ma'arrat al-Numan , algunos historiadores describieron el primer caso de canibalismo entre los cruzados, ^{[ 116 ]} aunque este relato no aparece en ninguna crónica musulmana contemporánea. ^{[ 117 ]} Al mismo tiempo, los caballeros y soldados menores se habían vuelto cada vez más inquietos y amenazaban con continuar hacia Jerusalén sin sus líderes en disputa. Finalmente, a principios de 1099, la marcha se reanudó, dejando atrás a Bohemundo como el primer príncipe de Antioquía. ^{[ 118 ] [ 119 ]}

Avanzando por la costa mediterránea, los cruzados encontraron poca resistencia, ya que los gobernantes locales prefirieron hacer las paces con ellos y proporcionarles suministros en lugar de luchar. Sus fuerzas estaban evolucionando: Roberto Curthose y Tancredo accedieron a convertirse en vasallos de Raimundo IV de Toulouse, quien era lo suficientemente rico como para compensarlos por sus servicios. Godofredo de Bouillon, ahora apoyado por los territorios de su hermano en Edesa, se negó a hacer lo mismo. En enero, Raimundo desmanteló las murallas de Ma'arrat al-Numan y comenzó la marcha hacia el sur, a Jerusalén, descalzo y vestido de peregrino, seguido por Roberto y Tancredo con sus respectivos ejércitos. ^{[ 120 ]}

Raymond planeaba tomar Trípoli para establecer un estado equivalente a Antioquía, pero primero inició un asedio de Arqa , una ciudad en el norte del Líbano, el 14 de febrero de 1099. Mientras tanto, Godofredo, junto con Roberto II de Flandes, quien también se había negado a someterse a Raymond, se unió a los cruzados restantes en Latakia y marchó hacia el sur en febrero. Bohemundo había marchado inicialmente con ellos, pero regresó rápidamente a Antioquía para consolidar su dominio contra el avance de los bizantinos. Tancredo abandonó el servicio de Raymond y se unió a Godofredo. Una fuerza separada vinculada a la de Godofredo estaba liderada por Gastón IV de Bearne . ^{[ 120 ]}

Godofredo, Roberto, Tancredo y Gastón llegaron a Arqa en marzo, pero el asedio continuó. Pons de Balazun murió, alcanzado por un proyectil de piedra. La situación era tensa no solo entre los líderes militares, sino también entre el clero. Desde la muerte de Adhemar no había habido un verdadero líder de la cruzada, y desde el descubrimiento de la Santa Lanza, habían surgido acusaciones de fraude entre las facciones clericales. El 8 de abril, Arnulfo de Chocques desafió a Pedro Bartolomé a una ordalía de fuego. Pedro superó la ordalía y murió tras días de agonía a causa de sus heridas, lo que desacreditó la Santa Lanza como una falsificación. Esto también socavó la autoridad de Raimundo sobre la Cruzada, ya que era el principal defensor de su autenticidad. ^{[ 121 ]}

El asedio de Arqa duró hasta el 13 de mayo, fecha en que los cruzados se retiraron sin haber capturado nada. Los fatimíes habían reconquistado Jerusalén a los selyúcidas el año anterior e intentaron llegar a un acuerdo con los cruzados, prometiendo libertad de paso a todos los peregrinos a Tierra Santa con la condición de que los cruzados no avanzaran hacia sus dominios, pero esta propuesta fue rechazada. El fatimí Iftikhar al-Dawla era gobernador de Jerusalén y estaba al tanto de las intenciones de los cruzados. Por lo tanto, expulsó a todos los habitantes cristianos de Jerusalén y envenenó la mayoría de los pozos de la zona. El 13 de mayo, los cruzados llegaron a Trípoli, donde el emir Jalal al-Mulk Abu'l Hasan proporcionó caballos al ejército cruzado y juró convertirse al cristianismo si los cruzados derrotaban a los fatimíes. Siguiendo su marcha hacia el sur a lo largo de la costa, los cruzados pasaron por Beirut el 19 de mayo y por Tiro el 23 de mayo. Al adentrarse en el interior en Jaffa , el 3 de junio llegaron a Ramla , que había sido abandonada por sus habitantes. Allí se estableció el obispado de Ramla-Lydda en la iglesia de San Jorge antes de que continuaran hacia Jerusalén. El 6 de junio, Godofredo envió a Tancredo y Gastón a capturar Belén , donde Tancredo izó su estandarte sobre la Iglesia de la Natividad . El 7 de junio, los cruzados llegaron a Jerusalén. Muchos cruzados lloraron al ver la ciudad a la que habían viajado durante tanto tiempo. ^{[ 122 ]}

La llegada de los cruzados a Jerusalén reveló un paisaje árido, carente de agua y alimentos. Allí no había perspectivas de socorro, a pesar del temor a un ataque inminente de los gobernantes fatimíes locales. No había esperanza de bloquear la ciudad como lo habían hecho en Antioquía; los cruzados carecían de tropas, suministros y tiempo suficientes. En cambio, decidieron tomar la ciudad por asalto. ^{[ 123 ]} Es posible que no les quedara otra opción, ya que, para cuando el ejército cruzado llegó a Jerusalén, se estima que solo quedaban unos 12 000 hombres, incluyendo 1500 jinetes. ^{[ 124 ]} Así comenzó el decisivo asedio de Jerusalén . ^{[ 125 ]} Estos contingentes, compuestos por hombres de diferentes orígenes y lealtades, también se acercaban a otro punto bajo en su camaradería. Mientras Godofredo y Tancredo acamparon al norte de la ciudad, Raimundo lo hizo al sur. Además, el contingente provenzal no participó en el asalto inicial del 13 de junio de 1099. Este primer asalto fue quizás más especulativo que decidido, y tras escalar la muralla exterior, los cruzados fueron rechazados en la interior. ^{[ 122 ]}

Después del fracaso del asalto inicial, se organizó una reunión entre los distintos líderes en la que se acordó que se requeriría un ataque más coordinado en el futuro. El 17 de junio, un grupo de marineros genoveses al mando de Guglielmo Embriaco llegó a Jaffa y proporcionó a los cruzados ingenieros expertos y, quizás más importante, suministros de madera (desmontada de los barcos) para construir máquinas de asedio . ^{[ 126 ] [ 127 ]} La moral de los cruzados se elevó cuando el sacerdote Pedro Desiderio afirmó haber tenido una visión divina de Adhemar de Le Puy, instruyéndoles a ayunar y luego marchar en una procesión descalzos alrededor de las murallas de la ciudad, tras lo cual la ciudad caería, siguiendo la historia bíblica de la batalla de Jericó . ^{[ 122 ]} Tras un ayuno de tres días, el 8 de julio los cruzados realizaron la procesión tal como les había ordenado Desiderio, culminando en el Monte de los Olivos, donde Pedro el Ermitaño les predicó, ^{[ 128 ]} y poco después las diversas facciones enfrentadas llegaron a un acercamiento público. Poco después llegó la noticia de que un ejército fatimí de socorro había partido de Egipto, lo que dio a los cruzados un fuerte incentivo para lanzar otro asalto a la ciudad. ^{[ 122 ]}

El asalto final a Jerusalén comenzó el 13 de julio. Las tropas de Raimundo atacaron la puerta sur, mientras que los demás contingentes atacaron la muralla norte. Inicialmente, los provenzales en la puerta sur lograron poco avance, pero los contingentes en la muralla norte tuvieron mejor suerte, desgastando lentamente pero de forma constante las defensas. El 15 de julio, se lanzó un último ataque en ambos extremos de la ciudad y, finalmente, se capturó la muralla interior de la muralla norte. En el pánico que siguió, los defensores abandonaron las murallas de la ciudad en ambos extremos, permitiendo así la entrada de los cruzados. ^{[ 129 ]}

El 22 de julio de 1099 se celebró un concilio en la Iglesia del Santo Sepulcro para establecer el gobierno de Jerusalén. La muerte del patriarca griego Simeón II de Jerusalén , exiliado en Chipre, impedía que hubiera un candidato eclesiástico claro para establecer un señorío religioso, según la opinión generalizada. Aunque Raimundo de Toulouse podía considerarse el líder de las cruzadas desde 1098, su apoyo había disminuido tras sus fallidos intentos de sitiar Arqa y crear su propio reino. Quizás por ello rechazó piadosamente la corona, argumentando que solo Cristo podía llevarla. También pudo haber sido un intento de persuadir a otros para que rechazaran el título, pero Godofredo ya conocía esa postura. Probablemente, la presencia del gran ejército de Lorena, liderado por él y sus hermanos Eustaquio y Balduino , vasallos de la dinastía Ardenas-Buillon , resultó aún más convincente . ^{[ 133 ]} Godofredo fue entonces elegido líder, aceptando el título de Advocatus Sancti Sepulchri o Defensor del Santo Sepulcro . Raimundo, indignado por este acontecimiento, intentó apoderarse de la Torre de David antes de abandonar la ciudad. ^{[ 134 ]}

Urbano II murió el 29 de julio de 1099, catorce días después de la toma de Jerusalén por los cruzados, pero antes de que la noticia llegara a Roma. Le sucedió el papa Pascual II , quien reinaría durante casi 20 años. ^{[ 135 ]} Aunque el Reino de Jerusalén sobrevivió hasta 1291, la ciudad fue capturada por Saladino en 1187 tras la decisiva batalla de Hattin . Jerusalén permaneció entonces bajo dominio musulmán durante unos 40 años, antes de ser restaurada al control cristiano durante la Sexta Cruzada en 1229. La ciudad finalmente cayó de nuevo en manos de las fuerzas musulmanas en 1244. ^{[ 136 ]}

En agosto de 1099, el visir fatimí al-Afdal Shahanshah desembarcó en Ascalón una fuerza de 20 000 norteafricanos. ^{[ 137 ]} Godofredo y Raimundo marcharon al encuentro de esta fuerza el 9 de agosto en la batalla de Ascalón con tan solo 1200 caballeros y 9000 soldados de infantería. Superados en número dos a uno, los francos lanzaron un ataque sorpresa al amanecer y derrotaron a la confiada y desprevenida fuerza musulmana. Sin embargo, la oportunidad se desperdició, ya que las disputas entre Raimundo y Godofredo impidieron que la guarnición de la ciudad se rindiera ante el más confiable Raimundo. Los cruzados habían obtenido una victoria decisiva, pero la ciudad permaneció en manos musulmanas y representó una amenaza militar para el naciente reino. ^{[ 138 ]}

La mayoría de los cruzados consideraron que su peregrinación había concluido y regresaron a casa. Solo 300 caballeros y 2000 infantes permanecieron para defender Palestina. Fue el apoyo de los caballeros de Lorena lo que permitió a Godofredo tomar el liderazgo de Jerusalén, por encima de las pretensiones de Raimundo. Cuando murió un año después, estos mismos lorenenses frustraron al legado papal Dagoberto de Pisa y sus planes de convertir Jerusalén en una teocracia, y en su lugar hicieron de Balduino el primer rey latino de Jerusalén . ^{[ 139 ]} Bohemundo regresó a Europa para luchar contra los bizantinos desde Italia, pero fue derrotado en 1108 en Dirraquio . Tras la muerte de Raimundo, sus herederos capturaron Trípoli en 1109 con el apoyo genovés. ^{[ 140 ]} Las relaciones entre los recién creados estados cruzados del Condado de Edesa y el Principado de Antioquía fueron variables. Lucharon juntos en la derrota de los cruzados en la batalla de Harrán en 1104, pero los antioquenos reclamaron la soberanía e impidieron el regreso de Balduino II de Jerusalén tras su captura en la batalla. ^{[ 141 ]} Los francos se involucraron plenamente en la política del Cercano Oriente, lo que provocó que musulmanes y cristianos se enfrentaran con frecuencia. La expansión territorial de Antioquía terminó en 1119 con una importante derrota ante los turcos en la batalla de Ager Sanguinis , el Campo de Sangre. ^{[ 142 ]}

Muchos habían regresado a casa antes de llegar a Jerusalén, y muchos otros nunca habían salido de Europa. Cuando se conoció el éxito de la Cruzada, estas personas fueron objeto de burla y desprecio por parte de sus familias y amenazadas con la excomunión por el papa. ^{[ 143 ]} De vuelta en Europa Occidental, quienes habían sobrevivido y llegado a Jerusalén fueron tratados como héroes. Roberto II de Flandes fue apodado Hierosolymitanus gracias a sus hazañas. Entre los participantes de la posterior Cruzada de 1101 se encontraban Esteban de Blois y Hugo de Vermandois, quienes habían regresado a casa antes de llegar a Jerusalén. Esta fuerza cruzada fue casi aniquilada en Asia Menor por los selyúcidas, pero los supervivientes ayudaron a reforzar el reino a su llegada a Jerusalén. ^{[ 144 ]}

Hay escasa evidencia escrita de la reacción islámica anterior a 1160, pero lo que hay indica que la cruzada pasó casi desapercibida. Esto puede deberse a un malentendido cultural, ya que los turcos y los árabes no reconocieron a los cruzados como guerreros con motivaciones religiosas que buscaban la conquista y el asentamiento, asumiendo que eran simplemente los últimos de una larga lista de mercenarios bizantinos. Además, el mundo islámico seguía dividido entre gobernantes rivales en El Cairo , Damasco , Alepo y Bagdad . No hubo un contraataque panislámico, lo que dio a los cruzados la oportunidad de consolidarse. ^{[ 145 ]} En la década de 1110, el sultán selyúcida Muhammad I Tapar ordenó una serie de importantes contraataques liderados por comandantes como Mawdud , Aqsunqur al-Bursuqi , Bursuq II e Ilghazi , pero todos fracasaron. El éxito sostenido de los musulmanes llegó más tarde bajo el mandato de Imad al-Din Zengi , cuyas campañas iniciaron la erosión gradual de los estados cruzados, que se aceleró bajo Saladino . Tras perder territorio a lo largo de la última parte del siglo XIII, y sin una base de poder desde el asedio de Acre en 1291, los estados cruzados finalmente colapsaron en 1302.

La cristiandad latina quedó asombrada por el éxito de la Primera Cruzada, cuya única explicación creíble era la providencia divina. Si la cruzada hubiera fracasado, es probable que el paradigma de las cruzadas se hubiera abandonado. En cambio, esta forma de guerra religiosa fue popular durante siglos y la cruzada misma se convirtió en uno de los acontecimientos históricos más documentados del período medieval. ^{[ 146 ] [ 147 ]} Se pueden encontrar análisis críticos de las historias de las Cruzadas en los estudios de Jonathan Riley-Smith y Christopher Tyerman . ^{[ 148 ]}

Fuentes originales

La obra francesa del siglo XIX Recueil des historiens des croisades (RHC) documenta las fuentes narrativas originales de la Primera Cruzada de autores latinos, árabes, griegos, armenios y siríacos. Los documentos se presentan en su idioma original con traducciones al francés. La obra se basa en la obra del siglo XVII Gesta Dei per Francos , compilada por Jacques Bongars . ^{[ 149 ]} También existen varias fuentes hebreas sobre la Primera Cruzada. Una bibliografía completa se puede encontrar en The Routledge Companion to the Crusades . ^{[ 150 ]} Véase también Crusade Texts in Translation y Selected Sources: The Crusades , ^{[ 151 ]} en el Internet Medieval Sourcebook de la Universidad de Fordham .

Las fuentes narrativas latinas de la Primera Cruzada son: (1) la anónima Gesta Francorum ; (2) Historia de Hierosolymitano itinere de Peter Tudebode ; (3) la crónica de Monte Cassino Historia belli sacri ; (4) Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem de Raimundo de Aguilers ; (5) Gesta Francorum Iherusalem Perefrinantium de Fulcro de Chartres; (6) Historia Hierosolymitanaeexpediis de Alberto de Aquisgrán ; (7) Ekkehard de la Hierosolymita de Aura ; (8) Historia Hierosolymitana de Roberto el Monje ; (9) Baldric de Dol's Historiae Hierosolymitanae libri IV ; (10) Gesta Tancredi de Radulph de Caen en la expedición Hierosolymitana ; y (11) Dei gesta per Francos de Guibert de Nogent. Estos incluyen múltiples relatos de primera mano del Concilio de Clermont y de la cruzada misma. ^{[ 152 ]} El historiador estadounidense August Krey ha creado una narración La Primera Cruzada: Relatos de Testigos Oculares y Participantes , ^{[ 153 ]} textualmente de las diversas cronologías y cartas que ofrece una visión considerable de la empresa.

Entre las obras relacionadas importantes se encuentra la perspectiva griega ofrecida en la Alexiada por la princesa bizantina Ana Comnena , hija del emperador. La visión de las Cruzadas desde la perspectiva islámica se halla en dos fuentes principales. La primera, la Crónica de Damasco , es del historiador árabe Ibn al-Qalanisi . La segunda es la Historia completa del historiador árabe (o kurdo) Ali ibn al-Athir . Obras menores pero importantes del armenio y el siríaco son la Crónica de Mateo de Edesa y la Crónica de Miguel el Sirio . Las tres crónicas hebreas incluyen la Crónica de Salomón bar Simson, que trata sobre las masacres de Renania. ^{[ 154 ]} Una descripción completa de las fuentes de la Primera Cruzada se encuentra en La Syrie du nord à l'époque des croisades et la principauté franque d'Antioche de Claude Cahen . ^{[ 155 ]}

Los autores anónimos de la Gesta , Fulquerio de Chartres y Raimundo de Aguilers, participaron en la Cruzada, acompañaron a distintos contingentes y sus obras se consideran fundamentales. Tanto Fulquerio como Raimundo utilizaron la Gesta en cierta medida, al igual que Pedro Tudebode y la Historia Belli Sacri , con algunas variaciones. La Gesta fue reelaborada (en algunos casos con otros testimonios de testigos presenciales) por Guiberto de Nogent, Baldrić de Dol y Roberto el Monje, cuya obra fue la más leída. El relato de Alberto parece haber sido escrito independientemente de la Gesta , basándose en otros testimonios de testigos presenciales. Los relatos derivados de la Cruzada incluyen Gesta Francorum Iherusalem expugnatium de Bartolf de Nangis , ^{[ 156 ]} De Captione Antiochiae de Enrique de Huntingdon , ^{[ 157 ]} Chronicon sive Chronographia de Sigebert de Gembloux , ^{[ 158 ]} y De Bello a Christianis contra Barbaros de Benedetto Accolti . ^{[ 159 ]}

Una perspectiva decimonónica de estas obras se puede encontrar en la Historia y literatura de las Cruzadas de Heinrich von Sybel . ^{[ 161 ]} Von Sybel también analiza algunas de las cartas y correspondencia más importantes de la Primera Cruzada que proporcionan información histórica. ^{[ 162 ]} Véanse también las obras Die Kreuzzugsbriefe aus den Jahren , 1088–1100 , ^{[ 163 ]} de Heinrich Hagenmeyer y Letters of the Crusaders , ^{[ 164 ]} de Dana Carleton Munro . Hagenmeyer también preparó la Chronologie de la première croisade 1094–1100 , un relato diario de la Primera Cruzada, con referencias cruzadas a fuentes originales y comentarios. ^{[ 165 ]}

• El Camino de los Peregrinos , seguido por el de los Cruzados.

• Contenido multimedia relacionado con la Primera Cruzada en Wikimedia Commons.