Hispanopedia WikiLa hipótesis de los cuatro documentos o hipótesis de las cuatro fuentes explica la relación entre los tres Evangelios de Mateo , Marcos y Lucas . Postula que existieron al menos cuatro fuentes para el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Lucas: el Evangelio de Marcos y tres fuentes perdidas ( Q , M y L ). Fue propuesta por B. H. Streeter en 1925, quien refinó la hipótesis de las dos fuentes , transformándola en una hipótesis de las cuatro fuentes . [ 1 ] [ 2 ]
Descripción
Según el análisis de B. H. Streeter, el material no marcocano en Lucas debe distinguirse en al menos dos fuentes, Q y L. De manera similar, argumentó que Mateo utilizó una fuente peculiar, que podemos denominar M , además de Q. Lucas no conocía M, y Mateo no conocía L. La fuente M tiene carácter judaico (véase el Evangelio según los Hebreos ) y sugiere un origen en Jerusalén ; Streeter asignó la fuente L a Cesarea ; y la fuente Q, según el análisis, estaba relacionada con Antioquía . El documento Q era una traducción antioquena de un documento compuesto originalmente en arameo , posiblemente por el apóstol Mateo para los cristianos galileos. El Evangelio de Lucas se desarrolló en dos fases (véase la imagen).
Según esta perspectiva, el primer evangelio es una combinación de las tradiciones de Jerusalén, Antioquía y Roma , mientras que el tercer evangelio representa a Cesarea, Antioquía y Roma. El hecho de que los evangelistas Mateo y Lucas reprodujeran las fuentes antioquenas y romanas se debía a la importancia de esas iglesias. Streeter opinaba que no había pruebas de que las demás fuentes fueran menos auténticas.
Streeter planteó la hipótesis de un documento proto-Lucas, una versión temprana de Lucas que no incorporaba material de Marcos ni del relato del nacimiento. Según esta hipótesis, el evangelista añadió material de Marcos y de los relatos del nacimiento posteriormente. Sin embargo, en contra de esta hipótesis, el evangelio no tiene una tradición subyacente de la pasión separada de Marcos, y el relato del viaje de Lucas se basa evidentemente en Marcos 10. [ 3 ] Una versión contemporánea de la teoría de las cuatro fuentes omite el proto-Lucas, con el evangelista combinando directamente Marcos, Q y L. [ 4 ] Aun así, el evangelio podría haber circulado originalmente sin el relato del nacimiento en los dos primeros capítulos. [ 5 ]
Véase también
Referencias
Notas a pie de página
- ↑ Thomas, Robert L. (2002). «Argumentos a favor de la visión de la prioridad de Marcos sobre los orígenes de los evangelios». Tres perspectivas sobre los orígenes de los evangelios sinópticos . Kregel Academic. pág. 64. ISBN 978-0-8254-9882-4.
Otros problemas deben ser considerados por quienes aceptan la Hipótesis de las Dos o Cuatro Fuentes. Primero, la hipótesis de las Cuatro Fuentes es mucho más compleja (que postula a Q, M y L como fuentes) que la Hipótesis de los Dos Evangelios.
- ↑ "Literatura bíblica: el problema sinóptico" . Enciclopedia Británica . Consultado el 15 de agosto de 2020 .
- ↑ Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998). «Capítulo 2. Fuentes cristianas sobre Jesús». El Jesús histórico: una guía completa . Traducido del alemán (edición de 1996). Fortress Press. ISBN 978-0-8006-3123-9.
- ↑ Funk, Robert Walter; Hoover, Roy W.; Jesus Seminar (1993). «Introducción». Los cinco evangelios: La búsqueda de las auténticas palabras de Jesús. Nueva traducción y comentario . HarperSanFrancisco. págs. 1–30 . ISBN 978-0-02-541949-0.
- ↑ Funk, Robert W. y el Seminario de Jesús . Los hechos de Jesús: la búsqueda de los hechos auténticos de Jesús. HarperSanFrancisco. 1998. "Historias de nacimiento e infancia" págs. 497–526.
Bibliografía
- Streeter, Burnett H. (2008) [1924]. Los cuatro evangelios: un estudio de sus orígenes que trata sobre la tradición manuscrita, las fuentes, la autoría y las fechas . Wipf and Stock Publishers. pp. 223–270 . ISBN 978-1556357978.
- terminología cristiana
- Problema sinóptico