Fra Dolcino

Fra Dolcino (c. 1250 – 1307) fue el segundo líder del movimiento reformista dulciniano que fue quemado en la hoguera en el norte de Italia en 1307. Había asumido el liderazgo del movimiento después de que su fundador, Gerard Segarelli , también fuera ejecutado en 1300 por orden de la Iglesia Católica Romana . Si bien las creencias y la espiritualidad de la secta dulciniana se inspiraron en las enseñanzas de Francisco de Asís , quien fundó la Orden Franciscana en 1210, sus creencias fueron condenadas como herejía por la Iglesia Católica. El Papado condenó sus prácticas de pobreza, libertad y oposición al sistema feudal .

Los orígenes de Fra Dolcino y su verdadero nombre son objeto de constante debate entre los historiadores. Una versión sostiene que pertenecía a la acaudalada familia Tornielli de Novara , mientras que otra afirma que era hijo ilegítimo de un sacerdote que huyó de Vercelli para evitar el castigo por unos pequeños robos.

Una investigación reciente de Raniero Orioli ^{[ 1 ]} presenta una teoría: el artículo del Anónimo Sincrónico (un "contemporáneo anónimo") ^{[ 2 ]} escrito poco después de los hechos, lo identifica como nomine Dulcinus, filius presbyteri Iulii de Tarecontano Vallis Ossole diocesis Novariensis (de nombre Dulcinus, hijo del presbítero Julius de Tarecontano del Valle de Ossola en la diócesis de Novara ); unos años más tarde el inquisidor Bernardo Gui ^{[ 3 ]} en su trabajo sobre sectas heréticas reporta la misma información cambiando la palabra presbyteri por sacerdotis (sacerdote) concluyendo así que era hijo ilegítimo de un sacerdote. La investigación de Orioli muestra que De Julio Presbitero era en realidad el nombre de una familia adinerada de Vercelli perteneciente a los gibelinos , que a menudo se casaban con miembros de la familia Tornielli de la cercana Novara ( Romagnano Sesia ), también gibelinos, por lo que propone que Dolcino podría ser hijo de una pareja que unió a miembros de ambas familias.

Benvenuto da Imola ^{[ 4 ]} en sus comentarios escritos menos de un siglo después del hecho nos dice que Dolcino nació en Romagnano Sesia , fue en su infancia a Vercelli y allí vivió en la iglesia de Santa Inés donde estudió gramática. Era muy inteligente y competente en los estudios, de baja estatura, siempre sonriente y de temperamento gentil. Un día un sacerdote lamentó que le habían robado algo de dinero y acusó a uno de sus familiares, Patras, del robo; este a su vez acusó a Dolcino y quiso torturarlo para que confesara. Los sacerdotes se negaron y no lo acusaron de nada, pero Dolcino estaba aterrorizado y huyó lejos a la ciudad de Trento donde conoció y se unió a la secta de los Apostólicos. Dolcino dejó Vercelli entre 1280 y 1290 y la investigación de Orioli muestra que en el mismo período, las luchas entre güelfos y gibelinos causaron muchas víctimas en ambos bandos en la ciudad; El temor a verse involucrado en estas peleas podría explicar mejor su decisión de marcharse y unirse al movimiento inicialmente pacifista de Segarelli . El inquisidor Bernardo Gui cita el mismo episodio, concluyendo que huyó a Trento para escapar del justo castigo por sus robos.

Fra Dolcino, antiguo miembro, se convirtió en 1300 en el líder del movimiento de los Apostólicos y, bajo la influencia de las teorías milenaristas de Gioacchino da Fiore, dio origen al movimiento dulciniano , que existió entre los años 1300 y 1307. Terminó en las montañas del valle de Sesia y en la zona de Biella , en Piamonte , Italia , el 23 de marzo de 1307, cuando numerosos cruzados ( multi crucesignati ) conquistaron finalmente la fortificación construida en el monte Rubello por los dulcinianos.

Según la Iglesia Católica Romana y la mayoría de los historiadores de la época, Dolcino y sus seguidores, en reacción a los ataques de las tropas católicas, se convirtieron en criminales (hoy probablemente se les llamaría guerrilleros ), que no dudaban, para sobrevivir, en saquear y devastar aldeas, matando a cualquiera que se les opusiera y quemando sus casas. Justificó las acciones cometidas por sus seguidores en este período citando palabras atribuidas a San Pablo en la Epístola a Tito (1:15): «Para los puros todo es puro, pero para los corruptos e incrédulos nada es puro; sus mentes y conciencias están corrompidas», ^{[ 5 ]} según lo informado por el Sincrónico Anónimo ^{[ 6 ]} Dolcino sostenía: «[...] que era legítimo para él y sus seguidores ahorcar, decapitar, [...] a personas que obedecían a la Iglesia Romana y quemar, destruir, [...] porque actuaban para redimirlos y, por lo tanto, sin pecado».

A pesar de ello, algunos lo consideraban uno de los reformadores de la Iglesia y uno de los fundadores de los ideales de la Revolución Francesa y el socialismo . ^{[ 7 ]} En particular, fue revalorizado positivamente hacia finales del siglo XIX y se le apodó el Apóstol del Jesús Socialista ^{[ 8 ]} y así, en 1907, los trabajadores de izquierda de Biella y el Valle de Sesia erigieron un monumento en el monte Rubello, ^{[ 9 ]} lugar de su última resistencia. El monumento fue posteriormente (1927) simbólicamente derribado por los fascistas y reconstruido en 1974 con un tamaño menor y una forma diferente.

Fra Dolcino y su co-predicadora o concubina Margarita de Trento nunca fueron juzgados por la Iglesia. Manly Hall afirma ^{[ 10 ]} (al igual que muchos otros autores modernos) que Dolcino fue castrado y despedazado, miembro por miembro, y que los pedazos fueron posteriormente quemados por el verdugo público. Aparentemente, esto no se basa en ningún relato contemporáneo o casi contemporáneo de la ejecución de Fra Dolcino. Quince años después (en 1322), aproximadamente treinta de los discípulos de Dolcino fueron quemados vivos en la plaza del mercado de Padua. Después de su captura, el obispo de Vercelli consultó con la Inquisición y otras personas eminentes para decidir sobre una ejecución inmediata (de hecho, las actas del juicio nunca se encontraron, a pesar de algunas sugerencias de que podrían estar escondidas en algún lugar en los archivos secretos del Vaticano ), por lo que el documento del Sincrónico Anónimo, probablemente escrito por un seguidor o un simpatizante local del Dulciniano, el de Bernardo Gui y otro documento anónimo ^{[ 11 ]} (probablemente también escrito por Bernardo Gui ) son los únicos documentos que tenemos que fueron escritos en el mismo período en que tuvieron lugar los hechos.

Se le consideraba un orador inteligente, erudito y carismático. Expresó sus ideas en una serie de cartas que escribió a los Apostólicos entre 1300 y 1307; la Inquisición encontró estas cartas, las cuales son analizadas en profundidad (y refutadas) en el documento "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici", escrito por un inquisidor.

En la Divina Comedia de Dante , escrita en realidad después de la muerte de Fra Dolcino pero como si fuera anterior a ella, Mahoma habla de Dolcino ( Infierno XXVIII):

Entonces tú, que tal vez pronto verás el sol,

Dile a Fra Dolcino que se abastezca de comida, si no desea reunirse conmigo aquí pronto, no sea que cuando la nieve lo asedie, le dé la victoria a los novareses.

que de otro modo no les resultaría demasiado fácil

Fra Dolcino y sus antiguos seguidores son mencionados con frecuencia en la novela de Umberto Eco, El nombre de la rosa . El diálogo entre el narrador Adso y el anciano sacerdote Ubertino relata la historia de Fra Dolcino a grandes rasgos, dejando mucho a la imaginación del lector. Bernardo Gui también aparece en la novela, al igual que los papeles de Dolcino. ^{[ 12 ]}

En su obra Sobre la libertad , John Stuart Mill utiliza Fra Dolcino como ejemplo de la incapacidad de la verdad para triunfar sobre la persecución.

La serie Mistero Buffo de Dario Fo incluye un episodio que narra la historia de la rebelión de Fra Dolcino.

• Anónimo Sincrónico, "Historia Fratris Dulcini Heresiarche Novariensis ab AC 1304 usque ad A. 1307" [5]
• Bernardo Gui , "De secta illorum qui se dicunt esse de ordine apostolorum"
• "Additamentum ad Historiam fratris Dulcini, haeretici" ab auctore coevo scriptum
• Muratori L., "Raccolta degli Storici Italiani dal 500 al 1500", recoge los 3 documentos anteriores, libro IX, parte V, Città di Castello, CES Lapi, 1907.
• Benvenuto da Imola, Comentum super Dantis Aldigherij comoediam, Inferno 28,55–60, 3. Edición (1375) (se puede buscar en línea en dante.dartmouth.edu
• Johann Lorenz von Mosheim "Geschichte des Apostel-Ordens in dreien Büchern" en "Versuch eines unparteischen und gründlichen Ketzergeschichte", Helmstaedt 1748.
• Mariotti L. (Antonio Gallenga), "Memoria histórica de Fra Dolcino y su época", Brown, Londres 1853, págs.XII-376 .
• Orioli Raniero, "Venit perfidus heresiarca. Il movimento apostolico-dolciniano dal 1260 al 1307", Roma 1988.
• Berkhout, Carl T. y Jeffrey B. Russell. "Herejías medievales: una bibliografía, 1960-1979". en Subsidia mediaevalia, 11. Toronto: Instituto Pontificio de Estudios Medievales, 1981 (entradas Apostolici, Dolcino, Margaret, Segarelli)
• Jerry B. Pierce, "Pobreza apocalíptica: Gerard Segarelli, Fra Dolcino y la legitimación de la desviación entre la Orden de los Apóstoles, 1260-1307"
• Antonio Labriola , "Socialismo y filosofía" (HTML en marxists.org), Capítulo IX, 1897