Frances M. Beal

Frances M. Beal , también conocida como Fran Beal (nacida el 13 de enero de 1940 en Binghamton, Nueva York ), es una feminista negra y activista política por la paz y la justicia . ^{[ 1 ]} Su trabajo se ha centrado principalmente en los derechos de las mujeres, la justicia racial, la lucha contra la guerra y por la paz, así como en la solidaridad internacional. Beal fue miembro fundadora del Comité de Liberación de las Mujeres Negras del SNCC , que posteriormente se convirtió en la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo . ^{[ 2 ]} Es más conocida por su publicación « Doble riesgo: Ser negra y mujer », que teoriza sobre la intersección de la opresión entre raza, clase y género. Actualmente, Beal reside en Oakland, California . ^{[ 1 ]}

Beal nació en Binghamton, Nueva York, hijo de Charlotte Berman Yates y Ernest Yates. ^{[ 3 ]} La madre de Beal, Charlotte Berman Yates, nació en Estados Unidos, hija de inmigrantes ruso-judíos radicales que huyeron de Rusia tras rebelarse contra el zar ruso antisemita. ^{[ 4 ]} El padre de Beal, Ernest Yates, era un afroamericano nativo americano que se graduó de la Universidad de Syracuse con un título en Ingeniería Civil. Tras regresar a Binghamton, el padre de Beal sufrió segregación y racismo, no pudo conseguir un trabajo relacionado con la ingeniería y finalmente se convirtió en camionero durante el resto de su vida. ^{[ 4 ]}

Beal describe su infancia como difícil, pero reconoce su impacto en la formación de su conciencia política. De niña, lidiaba con el controvertido activismo político de sus padres y su necesidad de pertenecer a un grupo. En una entrevista confiesa: «Recuerdo que de niña me daba vergüenza. ¿Por qué mi madre tiene que hacer esto?», y añade: «No quieres que tus padres sean diferentes a los demás; en otro nivel, estás aprendiendo sobre la injusticia». ^{[ 2 ]} Su madre le enseñó que tenía una responsabilidad social, tanto personal como política, de confrontar las desigualdades a las que ella y otros estaban sometidos. ^{[ 2 ]} En Binghamton, la madre de Beal organizaba grupos de estudio sobre marxismo-leninismo, en contra de los deseos de la mayoría blanca y conservadora de la ciudad. ^{[ 4 ]} Crecer con padres progresistas la introdujo en las injusticias del mundo. Finalmente, canalizó su sentimiento de desarraigo para esforzarse por ser la mejor en todo, transformando su incomodidad en activismo político, siguiendo el ejemplo de sus padres.

Tras la muerte de su padre, se mudó a St. Albans , un barrio integrado de Queens .

Cuando Beal tenía quince años, Emmett Till , de catorce años y originario de Chicago, fue asesinado en Misisipi. Beal se identificó profundamente con Till y este suceso la motivó a dedicarse al activismo social. ^{[ 4 ]}

En 1958, Beal se graduó de la escuela secundaria Andrew Jackson y asistió a la Universidad de Wisconsin. Allí, participó en actividades por los derechos civiles y la política socialista. ^{[ 4 ]} Durante su segundo año, Beal viajó a Francia, donde se involucró en la política comunista, se casó con James Beal y tuvo dos hijos. ^{[ 2 ]} Beal y su esposo vivieron en Francia de 1959 a 1966 mientras ella asistía a la Sorbona . En la Sorbona, Beal exploró la ideología de izquierda a través de librerías locales e interacciones con el Frente de Liberación Nacional (FLN) argelino. En 1965, Beal organizó la visita de Malcolm X a París para dirigir un debate sobre el panafricanismo y el internacionalismo. ^{[ 5 ]} Después de seis años de matrimonio, regresaron a los Estados Unidos y comenzaron a trabajar con el SNCC (Comité Coordinador Estudiantil No Violento). ^{[ 6 ]} Beal tomó conciencia de la lucha para acabar con la dominación colonial en Argelia mientras estudiaba en el extranjero en la Universidad de la Sorbona, lo que despertó su conciencia política y su interés por la justicia social. ^{[ 2 ]}

En 1958, Beal comenzó a trabajar en el activismo político con la NAACP de la Universidad de Wisconsin , como vicepresidenta, donde se topó con restricciones conservadoras que la desalentaron de la política estadounidense. ^{[ 7 ]} Inspirada por un conferenciante invitado del SNCC , Beal y el resto de la NAACP de la Universidad de Wisconsin organizaron una manifestación pacífica frente a un Woolworth's cerca de la universidad para demostrar solidaridad con el movimiento de sentadas por los derechos civiles del SNCC en el Sur. Tras la oposición de la sección adulta de la NAACP, Beal se retiró del activismo político. ^{[ 4 ]}

Beal se reincorporó formalmente a la organización política al unirse al SNCC durante el Movimiento por los Derechos Civiles. Durante su tiempo allí, las actividades del SNCC se orientaron hacia un movimiento de Poder Negro dominado por hombres. Beal y sus colegas femeninas trabajaron y contribuyeron a la organización, pero no fueron reconocidas para puestos de liderazgo. Si bien el patriarcado influyó en la organización del SNCC, la raza se convirtió singularmente en el tema principal que se abordó. ^{[ 8 ]} Sumado a sus preocupaciones por los derechos de las mujeres, Beal se involucró en el Movimiento Feminista. Debido a las posiciones inferiores de las mujeres dentro de organizaciones dominadas por hombres como el SNCC, cofundó el Comité de Liberación de las Mujeres Negras del SNCC en 1968, junto con Mae Jackson y Gwendolyn Patton. Beal expresó sus quejas en la película She's Beautiful When She's Angry , declarando:

“Yo estaba en el Comité Coordinador Estudiantil No Violento. Pasabas media noche hablando de liberación y libertad en lo que respecta a la cuestión racial, y de repente los hombres se daban la vuelta y empezaban a hablar de ponerte en tu sitio. Así que en 1968 fundamos el Comité de Liberación de Mujeres Negras del SNCC para abordar algunos de estos temas.” ^{[ 9 ]}

El Comité de Liberación de las Mujeres Negras del SNCC se transformó y finalmente evolucionó en la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo en 1969 con la admisión de mujeres puertorriqueñas a la organización. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} La TWWA es una organización con sede en Nueva York comprometida con ayudar a mujeres y comunidades marginadas a nivel mundial en la lucha por la justicia social. La organización se construyó sobre un marco orientado marxista y nacionalista. ^{[ 11 ]} La TWWA incorpora una postura central de política de interseccionalidad , reconociendo la opresión desde los frentes superpuestos de raza, clase, género, capitalismo, imperialismo y capacidad. ^{[ 11 ]}

Mientras trabajaba en el SNCC, Beal y sus colegas se preocuparon cada vez más por los problemas de las mujeres, específicamente por el ataque a la justicia reproductiva de las mujeres negras a través de la esterilización forzada. ^{[ 2 ]} Para Beal, la justicia reproductiva era algo profundamente personal, ya que una amiga suya de la escuela secundaria murió a causa de un aborto clandestino. ^{[ 5 ]} Participó activamente en CESA, el Comité para Acabar con el Abuso de la Esterilización . ^{[ 12 ]} Esta organización luchó para ayudar a las mujeres pobres de color que eran blanco desproporcionado y coaccionadas para someterse a esterilizaciones involuntarias a obtener justicia reproductiva. ^{[ 13 ]}

Tras dejar el SNCC, Beal viajó activamente por todo el país y trabajó para organizar y empoderar a las mujeres negras a través de su participación política en el Consejo Nacional de Mujeres Negras y su labor en el Proyecto Poder Femenino. Beal también publicó el boletín informativo del Consejo Nacional de Mujeres Negras: The Black Woman. ^{[ 4 ]} En 1969, Beal escribió un ensayo que abordaba las complejas relaciones que enfrentaban las mujeres negras en su lucha colectiva, titulado " Doble Peligro: Ser Negra y Mujer ". ^{[ 14 ]} En este ensayo, Beal critica el capitalismo, los derechos reproductivos y la politización social, al tiempo que reconoce la posición única que ocupan las mujeres negras en una sociedad monista. Este documento se convirtió en la postura oficial del SNCC sobre las mujeres. ^{[ 15 ]} Esta publicación formó parte de una historia de la organización feminista negra, donde su trabajo "coincidió con otros ensayos que exploraban las intersecciones de raza y género en la vida de las mujeres negras y, más específicamente, la capacidad de acción política de las mujeres afroamericanas". ^{[ 12 ]}

También fue miembro del Comité Nacional de Organización Antirracista , que se centraba en la política antirracista y giraba en torno a la organización nacional. ^{[ 16 ]}

A través de su activismo, Beal confrontó diversos regímenes opresivos que abarcaban complejas relaciones de poder que subordinaban y marginaban especialmente a las mujeres negras. Su labor política buscaba abordar las desigualdades estructurales y empoderar a los grupos marginados.

Además de su participación en organizaciones, Beal desarrolló una carrera como escritora y editora. Fue editora asociada de The Black Scholar y reportera del San Francisco Bay View . Beal también fue editora del periódico de la TWWA, Triple Jeopardy, The Black Woman's Voice para el Consejo Nacional de Mujeres Negras , y editora colaboradora de Line of March, una revista teórica marxista-leninista . ^{[ 9 ] [ 16 ]}

Beal escribió un ensayo titulado "Esclava de una esclava ya no: Mujeres negras en la lucha", publicado en 1975 y que aparece en el sexto número de The Black Scholar . ^{[ 17 ]} Este ensayo abordaba las actitudes machistas de los hombres negros que predominaban durante la era de los derechos civiles. Sostiene que las mujeres negras han sido objeto de una explotación y opresión acumulativas porque sus hermanos negros mantienen ideologías de género en lo que debería ser una lucha colectiva por la justicia social. ^{[ 17 ]}

En 1969, publicó «Manifiesto de las mujeres negras: Doble riesgo: Ser negra y mujer». ^{[ 18 ]} Describe la naturaleza de la opresión única de las mujeres afroamericanas dentro de órdenes sexistas y racistas y prescribe la agencia de las mujeres negras. Ese folleto fue revisado posteriormente y publicado en The Black Woman , una antología editada por Toni Cade Bambara en 1970. Una versión revisada de «Doble riesgo: Ser negra y mujer» también aparece en la antología de 1970 Sisterhood is Powerful: An Anthology of Writings From The Women's Liberation Movement , editada por Robin Morgan . ^{[ 19 ] [ 20 ]} Fue presentado en The Black Scholar en 1975. ^{[ 15 ]}

En 2002, Beal escribió un artículo titulado “El legado de Frederick Douglass para nuestros tiempos”, en el que menciona el borrado de las luchas imperialistas que se pasan por alto en el Día de la Independencia y recurre a Frederick Douglass para recordar a la gente que “La libertad es una lucha constante”. ^{[ 21 ]}

Beal aparece en el documental histórico de 2013 Feminist: Stories from Women's Liberation . ^{[ 22 ]}

Más recientemente, en 2014, Beal apareció en la película histórica feminista She's Beautiful When She's Angry . ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

La obra de Fran Beal, en particular su ensayo «Doble riesgo: ser negra y mujer» , es reconocida como fundamental para el pensamiento feminista negro y el concepto de interseccionalidad. Su análisis de las opresiones interseccionales de raza y género influyó en teóricas feministas posteriores, como Audre Lorde , Bell hooks y Angela Davis , quienes ampliaron su trabajo para abordar la naturaleza interconectada de la identidad y la opresión. La crítica de Beal a las limitaciones del feminismo dominante contribuyó a catalizar la formación del Colectivo del Río Combahee , cuya Declaración del Colectivo del Río Combahee definió aún más los enfoques interseccionales del activismo. ^{[ 26 ]}

Kimberlé Crenshaw formalizó posteriormente la interseccionalidad, pero reconoció que Beal y otras feministas negras sentaron las bases. La labor de defensa de Beal a través de la TWWA extendió su impacto a nivel mundial, conectando el activismo feminista estadounidense con los movimientos de liberación del Sur Global, promoviendo la solidaridad entre las mujeres de color contra el imperialismo y la explotación económica, y alzando la voz sobre los derechos al aborto y el abuso de la esterilización. Su trabajo sigue siendo influyente en campos académicos como los estudios de género y la sociología, donde Double Jeopardy se cita frecuentemente en debates sobre interseccionalidad. ^{[ 27 ]} Hoy, su legado perdura a través de la investigación y el activismo feminista que enfatizan enfoques multidimensionales de la justicia social.

• Beal, Frances M.; Ross, Loretta J. (2008). Extractos del proyecto de historia oral Voces del Feminismo: entrevista con Frances Beal . Duke University Press . Recuperado el 24 de marzo de 2018 .

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• NYTimes
• Espíritu callejero
• "Entrevista con la legendaria Frances M. Beal, pionera de la liberación de las mujeres negras", Hot Indie News , 31 de marzo de 2009
• Entrevista a Frances Beal
• Fragmento de la película en YouTube