Francisco de Quevedo

Entre los enemigos de Quevedo figuraba, entre otros, el dramaturgo Juan Ruiz de Alarcón, pues, a pesar de sus propias limitaciones físicas, Quevedo encontraba divertido el físico pelirrojo y jorobado de Alarcón. Quevedo también atacó a Juan Pérez de Montalbán , hijo de un librero con quien había tenido una disputa, satirizándolo en La Perinola ( El Teetotum ), una obra contra el libro de Montalbán Para todos ( Para todos ). En 1608, siendo él mismo un hábil espadachín además de escritor ( las armas y las letras ), Quevedo supuestamente se batió en duelo con el autor y maestro de esgrima Luis Pacheco de Narváez a raíz de una crítica de Quevedo a una de las obras de Pacheco. En el primer encuentro, Quevedo le quitó el sombrero a Pacheco. Permanecieron enemigos el resto de sus vidas. ^{[ 5 ]} En el Buscón de Quevedo , este duelo fue parodiado con un espadachín que, basándose en cálculos matemáticos, tuvo que huir de un duelo con un soldado experimentado.

Quevedo podía ser impulsivo. Se encontraba en la iglesia de San Martín en Madrid cuando una mujer que rezaba allí fue abofeteada en la mejilla por otro hombre que se abalanzó sobre ella. Quevedo lo agarró y lo arrastró fuera de la iglesia. Los dos hombres desenvainaron sus espadas y Quevedo atravesó a su oponente con ellas. El hombre, que murió a causa de sus heridas tiempo después, era una persona importante. Quevedo se retiró entonces temporalmente al palacio de su amigo y protector, Pedro Téllez-Girón, III duque de Osuna . ^{[ 6 ]}

Sin embargo, el blanco predilecto de su furia y burla era el poeta Góngora , a quien, en una serie de sátiras mordaces, acusó de ser un sacerdote indigno, un homosexual, un jugador y un escritor de versos indecentes que utilizaba un lenguaje deliberadamente oscuro. Quevedo satirizó a su rival escribiendo un soneto , Aguja de navegar cultos, que enumeraba palabras del léxico de Góngora : «Quien quiera ser poeta de culto en un solo día, / debe aprender la siguiente jerga: / Fulgores, arrogar, joven, presiente / candor, construye, métrica, armonía... » ^{[ 7 ]}

Quevedo satirizó el físico de Góngora, particularmente su prominente nariz en el soneto A una nariz , ( A una nariz ). Comienza con las líneas: Érase un hombre a una nariz pegado, / érase una nariz superlativa, / érase una nariz sayón y escriba, / érase un peje espada muy barbado . ^{[ 8 ]} (Había un hombre pegado a una nariz, / había una nariz superlativa, / había una nariz que era funcionario y escriba, / había un pez espada barbudo .)

Por aquella época, Quevedo entabló una estrecha amistad con Pedro Téllez-Girón, tercer duque de Osuna , uno de los grandes estadistas y generales de la época, a quien acompañó como secretario a Italia en 1613, realizando diversas misiones que lo llevaron a Niza , Venecia y, finalmente, de regreso a Madrid. Allí se involucró en todo tipo de intrigas cortesanas para conseguir el virreinato del Reino de Nápoles para Osuna, un esfuerzo que finalmente dio sus frutos en 1616. Posteriormente regresó a Italia en el séquito del duque, donde se le encomendó la tarea de poner en orden las finanzas del virreinato y fue enviado a varias misiones de espionaje a la República de Venecia , su rival , aunque actualmente se cree que no participó personalmente en ellas. Fue recompensado por sus esfuerzos con el título de caballero de la Orden de Santiago en 1618.

Tras perder el favor de Osuna en 1620, Quevedo perdió a su patrón y protector y fue exiliado a Torre de Juan Abad ( Ciudad Real ), cuyo feudo su madre le había comprado. Sin embargo, sus supuestos vasallos se negaron a reconocerlo, lo que obligó a Quevedo a librar una interminable batalla legal con el consejo municipal, que no ganaría hasta después de su muerte.

Quevedo escribió algunos de sus mejores poemas durante su retiro, como el soneto Retirado a la paz de estos desiertos... o Son las torres de Joray... . Encontró consuelo a sus frustradas ambiciones como cortesano en el estoicismo de Séneca , cuyo estudio y comentario lo convirtieron en uno de los principales exponentes del neostoicismo español .

La ascensión de Felipe IV al trono en 1621 supuso el fin del exilio de Quevedo y su regreso a la corte y a la política, ahora bajo la influencia del nuevo ministro, el conde-duque de Olivares . Quevedo acompañó al joven rey en sus viajes a Andalucía y Aragón , relatando algunos de sus diversos incidentes en interesantes cartas.

En ese momento decidió denunciar ante la Inquisición española sus propias obras, publicadas sin su consentimiento por libreros oportunistas . Buscaba ahuyentar a los libreros y recuperar el control sobre sus escritos, con vistas a una edición definitiva de su obra que no llegaría a publicarse en vida.

Se hizo famoso por su estilo de vida desordenado: era un fumador empedernido , frecuentaba burdeles y tabernas, y convivía con una mujer conocida solo como Ledesma. Góngora lo ridiculizó como un borracho en un poema satírico titulado Don Francisco de Quebebo (un juego de palabras con su nombre que se puede traducir aproximadamente como Don Francisco de Bebebo ) .

Nada de esto detuvo su carrera en la corte, quizás porque el rey tenía una reputación igualmente turbulenta. De hecho, en 1632 se convertiría en secretario del rey, alcanzando así la cima de su carrera política.

Su amigo Antonio Juan de la Cerda , duque de Medinaceli , obligó a Quevedo a casarse contra su voluntad con doña Esperanza de Aragón, una viuda con hijos. El matrimonio, celebrado en 1634, apenas duró tres meses. Quevedo dedicó esos años a una febril actividad creativa.

En 1634 publicó La cuna y la sepultura y la traducción de La introducción a la vida devota de Francisco de Sales ; entre 1633 y 1635 completó obras como De los remedios de cualquier fortuna , el Epicteto , Virtud Militante , Los cuatro fantasmas , la segunda parte de Política de Dios , Visita y anatomía de la cabeza del cardenal Richelieu o Carta a Luis XIII .

En 1635 apareció en Valencia el más importante de los numerosos libelos destinados a difamarlo, El tribunal de la justa venganza, erigido contra los escritos de Francisco de Quevedo, maestro de errores, doctor en desvergüenzas, licenciado en bufonerías, bachiller en suciedades, catedrático de vicios y protodiablo entre los hombres. ( El Tribunal de la justa venganza, erigido contra los escritos de Francisco de Quevedo, maestro de los errores, médico en la desvergüenza, licenciado en la bufonería, bachiller en la suciedad, catedrático de los vicios y protodiablo entre los hombres. )

En 1639, fue arrestado. Sus libros fueron confiscados. Las autoridades, apenas dándole tiempo a Quevedo para vestirse, llevaron al poeta al convento de San Marcos en León . En el monasterio, Quevedo se dedicó a la lectura, como relata en su Carta moral e instructiva ( Carta moral e instructiva ), escrita a su amigo Adán de la Parra, donde describe hora por hora su vida en prisión («De diez a once, dedico mi tiempo a la oración y a las devociones, y de once a mediodía leo a buenos y malos autores; porque no hay libro, por despreciable que sea, que no contenga algo bueno…»). ^{[ 9 ]}

Quevedo, que estaba débil y muy enfermo cuando salió de su confinamiento en 1643, renunció definitivamente a la corte real para retirarse a Torre de Juan Abad. Murió en el convento dominico de Villanueva de los Infantes el 8 de septiembre de 1645. Según cuenta una anécdota, su tumba fue saqueada días después por un caballero que deseaba las espuelas de oro con las que Quevedo había sido enterrado.

Quevedo produjo una gran cantidad de poesía. ^{[ 13 ]} Su poesía, que no se publicó en forma de libro durante su vida, «muestra la visión caricaturesca que su autor tenía de los hombres, una visión a veces deformada por una naturaleza aguda, cruel y violentamente crítica». ^{[ 14 ]} Esta actitud es coherente con el «siglo XVII negro» ^{[ 15 ]} en el que vivió. Sin embargo, a pesar de su obra satírica, Quevedo fue principalmente un poeta serio que valoraba los poemas de amor. ^{[ 14 ]}

Su poesía evidencia no solo sus dotes literarias sino también su erudición (Quevedo había estudiado griego , latín , hebreo , árabe , francés e italiano). ^{[ 16 ]} Uno de sus sonetos, A Roma sepultada en sus ruinas (1650), fue una adaptación de un poema francés de Joachim du Bellay , Nouveau venu qui cherches Rome en Rome, de Les Antiquités de Rome (1558). ^{[ 17 ]} Sus obras poéticas abarcan desde temas satíricos y mitológicos hasta poesía amorosa y piezas filosóficas.

Quevedo atacaba constantemente la avaricia y a las personas avaras. Sus Cartas del Caballero de la Tenaza atacan a un avaro notorio. ^{[ 16 ]} También atacaba a los boticarios , que tenían fama de adulterar y preparar mal los medicamentos. ^{[ 16 ]}

Su poesía amorosa incluye obras como Afectos varios de su corazón, fluctuando en las ondas de los cabellos de Lisi ( Varias reacciones de su corazón, meciéndose en las ondas del cabello de Lisi ). Como ha escrito un estudioso: «Aunque Quevedo, a quien se tacha de misógino , nunca apreció mucho a las mujeres , es imposible imaginar que hubiera alguien que pudiera adorarlas más». ^{[ 16 ]} Los primeros cuatro versos son los siguientes:

En medio de una tormenta rizada de oro ondulado

deben nadar grandes abismos de luz pura y resplandeciente

mi corazón, sediento de belleza,

cuando desatas tus abundantes trenzas. ^{[ 18 ]}

Su obra también empleó temas mitológicos , típicos de la época, ^{[ 16 ]} aunque también emplea elementos satíricos, por ejemplo en su obra A Apolo persiguiendo a Dafne :

Platero rojizo de lo alto,

En cuyos brillantes rayos la chusma se quita las pulgas:

Dafne, esa ninfa , que se va y no habla,

Si quieres poseerla, paga y apaga tu luz. ^{[ 19 ]}

La poesía de Quevedo también incluye piezas como una dedicatoria imaginaria a Colón por un trozo del barco en el que el navegante descubrió el Nuevo Mundo :

Una vez tuve un imperio, vagabundo,

sobre las olas del mar salado;

Me conmovió el viento y me sentí muy respetado.

Abrí una brecha en las tierras del sur. ^{[ 20 ]}

La única novela escrita por Quevedo es la novela picaresca Vida del Buscón , o El Buscón (título original completo: Historia de la vida del Buscón, llamado Don Pablos, ejemplo de vagamundos y espejo de tacaños ), publicada en 1626. La obra está dividida en tres libros. La novela fue popular en inglés; fue traducida por primera vez por John Davies en 1657 con el título The Life and Adventures of Buscon the Witty Spaniard , y una segunda edición apareció en 1670. ^{[ 21 ]} Nuevas traducciones aparecieron en 1683 y 1707. ^{[ 22 ]}

Quevedo produjo alrededor de 15 libros sobre temas teológicos y ascéticos . ^{[ 3 ]} Estos incluyen La cuna y la sepultura (1612; La cuna y la tumba ) y La providencia de Dios (1641; La providencia de Dios ).

Entre sus obras de crítica literaria se incluyen La culta latiniparla ( La locura por hablar latín ) y Aguja de navegar cultos ( Brújula para navegar entre arrecifes eufemísticos ). Ambas obras fueron escritas con el propósito de atacar el culteranismo . ^{[ 3 ]}

La sátira de Quevedo incluye Sueños y discursos , también conocida como Los Sueños ( 1627 ). Quevedo empleó muchos juegos de palabras en esta obra, que consta de cinco "visiones oníricas". La primera es El sueño del Juicio Final , en la que Quevedo se encuentra presenciando el Día del Juicio y concluye con una visión del infierno mismo. El segundo sueño es El alguacil poseído, en el que un alguacil es poseído por un espíritu maligno, lo que resulta en que el espíritu maligno ruegue ser exorcizado , ya que el alguacil es más malvado que él. El tercer sueño es la larga Visión del Infierno . La cuarta visión onírica se llama El mundo desde adentro . El último sueño es Sueño de la muerte , en el que Quevedo ofrece ejemplos de las deshonestidades del hombre. ^{[ 23 ]}

En los Sueños , el algo misántropo Quevedo mostró su antipatía hacia numerosos grupos, entre los que se incluyen, pero no se limitan a, sastres, posaderos, alquimistas, astrólogos, mujeres, los genoveses, protestantes, alguaciles, contables, judíos, médicos, dentistas, boticarios e hipócritas de todo tipo.

También escribió, en tono satírico, La hora de todos y la Fortuna con seso (1699), con numerosas alusiones políticas, sociales y religiosas. En ella demuestra su habilidad con el lenguaje, con juegos de palabras y personajes fantásticos y reales. Se cree que La Isla de los Monopantos , un relato virulentamente antisemita del libro que describe una conspiración judía secreta para destruir la cristiandad con la ayuda del jefe monopanto Pragas Chincollos (una representación satírica del conde-duque de Olivares ), influyó decisivamente en la novela Biarritz de Hermann Goedsche , una de las fuentes no reconocidas de Los Protocolos de los Sabios de Sion . ^{[ 24 ]} Quevedo, un antisemita acérrimo y opositor de los conversos , había descrito el carácter de los nuevos cristianos portugueses a Felipe IV en su obra Execración contra los judíos (una mezcla de cosmovisión teológica-medieval antijudía y antisemitismo racial) de la siguiente manera: «Señor, son ratones, enemigos de la luz, amigos de las tinieblas, impuros, apestosos, subterráneos». ^{[ 25 ]}

Sus obras políticas incluyen La política de Dios, y gobierno de Cristo (1617-1626; "La política del Señor") y La vida de Marco Bruto (1632-1644; La vida de Marco Bruto ). ^{[ 3 ]} Según los escritores Javier Martínez-Pinna y Diego Peña, «en sus escritos siempre manifestó una obsesión por la defensa del país, convencido de la necesidad e inevitabilidad de la hegemonía de España en el mundo, algo que en plena decadencia española tuvo que perjudicarle mucho. Se integró también en la tradición de laus Hispaniae, establecida por San Isidoro y utilizada por el propio Quevedo para intentar recuperar los valores que, a su juicio, hacían poderosa a la nación. En una serie de obras como su España defendida, ensalzó la grandeza de sus compatriotas más prestigiosos, destacando la superioridad española en el campo de las letras, visible en autores como Fray Luis de León , Jorge Manrique o Garcilaso de la Vega , pero también en el arte de la guerra, haciendo posible la victoria de las armas castellanas en sus enfrentamientos contra árabes y otras potencias europeas durante el siglo XVI». ^{[ 26 ]}