Franco Berardi

Franco "Bifo" Berardi (nacido el 2 de noviembre de 1949) es un filósofo, teórico y activista marxista italiano de tradición autonomista , cuyo trabajo se centra principalmente en el papel de los medios de comunicación y la tecnología de la información en el capitalismo posindustrial . Berardi ha escrito más de dos docenas de libros publicados, así como varios ensayos y discursos.

En 1962, a la edad de 13 años, Berardi se convirtió en miembro de la Federación de la Juventud Comunista Italiana , pero fue expulsado debido al "faccionalismo". Participó en los acontecimientos de mayo del 68 en la Universidad de Bolonia , donde se graduó con una licenciatura en Estética. Durante este tiempo se unió al grupo extraparlamentario Potere Operaio y conoció a Antonio Negri . Berardi fundó la revista A/traverso en 1975 y trabajó con la revista hasta 1981, cuando alcanzó su punto máximo de publicación. También formó parte del personal de Radio Alice , la primera estación de radio pirata libre en Italia, de 1976 a 1978.

Al igual que otros involucrados en el movimiento político de Autonomia en Italia durante la década de 1970, Berardi huyó a París, donde trabajó con Félix Guattari en el campo del esquizoanálisis . Durante la década de 1980, Berardi colaboró ​​​​en las revistas Semiotexte (Nueva York), Chimerees (París), Metropoli (Roma) y Musica 80 (Milán). Durante la década de 1990, publicó Mutazione e Ciberpunk (Génova, 1993), Cibernauti (Roma, 1994) y Félix (Roma, 2001). También ha colaborado con artistas como Warren Neidich y publicaciones como e-flux en el campo de las artes contemporáneas. Actualmente trabaja con la revista Derive Approdi y enseña historia social de la comunicación en la Accademia di belle Arti de Milán . Es cofundador del e-zine rekombinant.org y del movimiento telestreet , fundando el canal Orfeo TV . ^[1]

A diferencia de los marxistas ortodoxos , las teorías autonomistas de Berardi se basan en el psicoanálisis , el esquizoanálisis y la teoría de la comunicación para mostrar cómo la subjetividad y el deseo están ligados al funcionamiento del sistema capitalista, en lugar de retratar eventos como la crisis financiera de 2007-2008 simplemente como un ejemplo de la lógica inherentemente contradictoria de la acumulación capitalista. ^[2] Por lo tanto, argumenta en contra de privilegiar el trabajo en la crítica y dice que "la solución a la dificultad económica de la situación no se puede resolver con medios económicos: la solución no es económica". ^[3] Las emociones humanas y la comunicación encarnada se vuelven cada vez más centrales para los patrones de producción y consumo que sustentan los flujos de capital en la sociedad postindustrial y, como tal, Berardi usa los conceptos de " cognitariado " e "infotrabajo" para analizar este proceso psicosocial. ^{[4] [5] Entre otras preocupaciones de Berardi están las representaciones culturales y las expectativas sobre el futuro, desde} el futurismo protofascista ^{[6] hasta} el ciberpunk posmoderno (1993). Esto representa una preocupación mayor por las ideas y las expectativas culturales que la expresión determinista-materialista de un marxismo que a menudo se limita al análisis puramente económico o sistémico. También fue pionero en la idea del "semiocapitalismo", que es un análisis del papel que desempeña la semiótica en nuestro sistema capitalista y una crítica de los problemas que esto provoca. El componente principal de esta teoría es la depresión de la psique causada por la tasa exponencialmente creciente de proliferación de la semiótica y los símbolos en la ciberesfera en aras de las ganancias.

Dos de los libros de Berardi, The Uprising y Breathing , son obras especulativas estrechamente relacionadas que tratan la crisis financiera de 2007-2008 , el capitalismo financiero y los movimientos de protesta posteriores de principios del siglo XXI, como Occupy Wall Street y la Primavera Árabe . En ambas obras, Berardi critica el capitalismo financiero neoliberal , afirmando que su infraestructura de apoyo de automatización (por ejemplo, el comercio informático en el mercado de valores) —junto con las convenciones estandarizadas del lenguaje informático en las redes sociales (por ejemplo, el botón Me gusta en Facebook)— vacian el lenguaje en detrimento de los actores humanos que naturalmente se comunican de maneras más sensuales y subjetivas. Como remedios, Berardi sugiere la poesía y el "caos" —citando las elegías de Rilke y la obra de Guattari sobre el caos— como métodos para que los sujetos humanos superen la experiencia vivida de la lógica del mercado. Además, ambos libros citan el trabajo de Deleuze y Guattari , el Fragmento sobre las máquinas de Marx de los Grundrisse , el Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein y El intercambio simbólico y la muerte de Baudrillard .

En La rebelión, Berardi rechaza el discurso económico, afirmando que la economía en sí no es una ciencia sino más bien una forma de ideología política. ^{[7] [a]} En consecuencia, rechaza además la noción de que la política económica neoliberal se basa en la objetividad de la ciencia, sino que es simplemente un programa político indeseable. Frente al lenguaje matemático de la economía (que, según él, se disfraza de científico), Berardi propone una retórica especulativa (y también no científica) de poesía, que pretende alterar la sabiduría convencional de la economía contemporánea.

Berardi denuncia la automatización y estandarización del lenguaje a través de la tecnología informática, que según él da como resultado un lenguaje empobrecido tal como lo experimenta el sujeto humano, con el resultado de que es más difícil conceptualizar otra forma de vida aparte de la situación económica/política actual. ^[b] También critica la fragmentación del trabajo precario (por ejemplo, el trabajo estacional, el teletrabajo) que conduce a la atomización social e impide la solidaridad social, y rechaza además las visiones económicas neoliberales y conservadoras. ^[10] Como remedios, Berardi propone tanto un redescubrimiento del lenguaje poético que habla directamente a los humanos, como también una redirección del intelecto general —un término marxista derivado de los Grundrisse , que se refiere a la capacidad cognitiva de la sociedad— lejos del capitalismo y hacia la solidaridad social.

En Breathing , Berardi utiliza la respiración como metáfora para hablar de la sociedad moderna. ^{[11] [12]} Comenzando con su propia asma y la muerte de Eric Garner , ^[13] avanza la noción de que la humanidad está experimentando una "falta de aire" ^[14] en todas las áreas de la vida como resultado de estar fuera de sincronía con el capitalismo y la tecnología contemporáneos. El libro continúa varios de los temas tratados previamente en The Uprising .

Berardi cita Chaosmosis , un texto de Félix Guattari, para establecer una dicotomía entre ritmo y caos, que luego se compara con la respiración (regular e irregular) y la supuesta tensión entre los humanos y la sociedad capitalista.

El orden establecido –social, político, económico y sexual– pretende imponer una concatenación que endurece y sofoca la oscilación vibratoria de las singularidades. Este endurecimiento de los cuerpos vibrantes da lugar a lo que Guattari llama «espasmos». Guattari no tuvo tiempo de elaborar más su concepto de espasmo caósmico, ya que murió unos meses después de la publicación de Caosmosis , pero creo que este concepto es crucial para comprender la subjetividad en las condiciones actuales de aceleración infoneural. El espasmo provoca sufrimiento y falta de aliento en el sistema nervioso y la conciencia del organismo social. Pero el espasmo es «caósmico», en términos de Guattari, en la medida en que invita al organismo a remodular su vibración y a crear, ex nihilo, un orden armónico por vía de la resingularización.

—  Respiración , págs. 23–24.

La sugerencia retórica es que la humanidad está obligada a "sacudirse" el capitalismo en un espasmo que permitirá al cuerpo social "respirar regularmente" nuevamente, en un nuevo ritmo. ^[15]

Más adelante, Berardi examina otros supuestos males sociales de principios del siglo XXI. Cita las novelas de Jonathan Franzen como una fuente de "visión de lo que le está sucediendo a la mente estadounidense, y en particular al inconsciente estadounidense, durante el reinado de Trump... el cerebro viviente de Estados Unidos se está desintegrando, presa de la ansiedad y la depresión, buscando furiosamente chivos expiatorios y venganza". ^[16] Berardi critica la realidad virtual de las aplicaciones de citas (yuxtapuestas a los informes sobre la disminución de la actividad sexual entre los millennials) ^[17] y las publicaciones en foros de Internet del hacker y troll estadounidense weev ^[18] como otros ejemplos de la enfermedad en la sociedad. Como remedios propuestos, Berardi vuelve a la poesía y a la noción de buscar ritmos de vida diferentes.

• El tercer inconsciente: la psicosfera en la era viral. Londres y Nueva York: Verso Books, 2021. ISBN 9781839762536
• La segunda venida. Cambridge: Polity Press, 2019. ISBN 1509534849
• Respiración: Caos y poesía. Cambridge, Mass.: Semiotext(e) / Intervention Series, 2018. ISBN 1635900387
• Futurabilidad: La era de la impotencia y el horizonte de la posibilidad. Londres y Nueva York: Verso Books, 2017. ISBN 1784787442
• Y: Fenomenología del fin. Cambridge, Mass.: Semiotext(e), 2015. ISBN 1584351705
• Héroes: asesinatos en masa y suicidios. Londres y Nueva York: Verso Books, 2015. ISBN 1781685789
• El levantamiento: sobre poesía y finanzas. Cambridge, Mass.: Semiotext(e) / Intervention Series, 2012. ISBN 1584351128
• Después del futuro. Editado por Gary Genosko y Nicholas Thoburn. Oakland y Edimburgo: AK Press, 2011. ISBN 1849350590
• El alma en acción: de la alienación a la autonomía . Traducido por Francesca Cadel y Giuseppina Mecchia, con prefacio de Jason E. Smith. Los Ángeles, CA: Semiotexte, 2009. ISBN 1584350768
• Con Marco Jacquement y Gianfranco Vitali. Sombras etéreas: comunicaciones y poder en la Italia contemporánea. Londres: Autonomedia, 2009.
• Rapsodia precaria. Semiocapitalismo y patologías de la generación post-alfa. Londres: Autonomedia, 2009.
• Skizomedia. Trent'anni di mediattivismo. Sin traducir: Esquizomedia: treinta años de activismo mediático. Roma: Derive Approdi, 2006.
• Il sapiente, il mercante, il guerriero: dal rifiuto del lavoro all'emergere del cognitariato Sin traducir: el guerrero, el comerciante y el sabio: el surgimiento del rechazo del cognitariado al trabajo. Roma: DerivApprodi, 2004.
• Con Jacquement e Vitali y Baldini Castoldi Dalai. Telecalle. Macchina immaginativa non omologata. Sin traducir: Telestreet: La imaginación de la máquina no está aprobada. 2003.
• Alice es el diablo. Historia de una radio sovversiva. Sin traducir: Alicia es el diablo: historia de una radio subversiva. Agitar, 2002.
• Un'estate all'inferno. Sin traducir: Verano en el infierno. Ed. Luca Sossella. 2002.
• Félix. Narrazione del mio incontro con il pensiero di Guattari, cartografia visionaria del tempo che viene. Traducido: Félix Guattari. Pensamiento, Amistad y Cartografía Visionaria. Londres: Palgrave, 2008.
• La fábrica de la infelicidad . Nueva economía y movimiento del cognitariado. Roma: DeriveApprodi, 2001.
• La nefasta utopia di Potere Operaio. Sin traducir: La siniestra utopía del poder obrero. Castelvecchi, 1997.
• Exit , nuestra contribución a la extinción de la civilización.
• Cibernautas. Sin traducir: Cibernautas. Castelvecchi, 1995.
• Cómo se cura el nazi, Neuromagma. Sin traducir: Cómo se cura el nazi, Neuromagma. 1994.
• Mutación y ciberpunk. Sin traducir: Mutación y ciberpunk. 1993.
• Más ciber que punk. Sin traducir: Más ciber que punk. 1990.
• Infovirus. Sin traducir. Topia. 1985.
• Enfin le ciel est tombè sur la terre. Sin traducir: Finalmente el cielo cayó a la tierra. Seuil, 1978.
• Controla el trabajo. Sin traducir: Contra el Trabajo. Milán: Feltrinelli, 1970.

• "El futurismo y la inversión del futuro". Londres: mayo de 2009.
• "El comunismo ha vuelto, pero deberíamos llamarlo terapia de singularización". Londres: febrero de 2009.
• "El manifiesto postfuturista". Trad. RW Flint. 2009.
• "Biopolítica y mutación conectiva" Archivado el 14 de agosto de 2011 en Wayback Machine . Culture Machine, vol. 7, 2005.
• "¿Qué significa hoy la autonomía? Subjetivación, composición social, rechazo del trabajo". Archivado el 17 de julio de 2011 en Wayback Machine . Replicart. Septiembre de 2003.
• "La obsesión por el fascismo identitario". Trad. Steve Wright. De La ominosa utopía del control obrero (texto no traducido, 1997).
• "Infotrabajo y precariedad". Trad. Eric Empson.

• La mudanza (documental). Dirigida por Renato de Maria. 1991.

• Gilles Deleuze
• Michel Foucault
• Félix Guattari
• Mauricio Lazzarato
• Antonio Negri
• Postestructuralismo
• Postmarxismo
• Pablo Virno

• Biografía en Generation-Online
• Biografía en Affinity Project
• Página del autor Franco Berardi en Through Europe
• La ironía y la política de la composición en la filosofía de Franco "Bifo" Berardi. Ensayo extenso sobre la trayectoria política y filosófica de Berardi desde el activismo de los años 1960 con Potere Operaio hasta Radio Alice y Autonomia y su análisis contemporáneo de la sociedad en red.
• Entrevista a Franco Berardi para Ràdio Web MACBA (2011). Museo de Arte Contemporáneo de Barcelona.
• Reseña de Después del futuro de Franco Berardi por Ben Lear en Viewpoint Magazine
• "Este teórico cree que el capitalismo crea asesinos en masa al provocar que la gente 'funcione mal'". Vice . 16 de abril de 2015.(Entrevista)