Charles Stansfeld Jones

Charles Robert Stansfeld Jones ( / ˈ s t æ n s f iː l d / STANSS -feeld ; 1886–1950), también conocido como Frater Achad , fue un ocultista y mago ceremonial canadiense . Fue uno de los primeros aspirantes a la A∴A∴ (el vigésimo en ser admitido como Probationer , en diciembre de 1909) y "reclamó" el grado de Magister Templi siendo Neófito . También fue iniciado de la Ordo Templi Orientis , sirviendo como el principal organizador de dicha orden en la Columbia Británica , Canadá. Trabajó bajo una variedad de lemas y títulos acrónimos, incluyendo VIO (Unus in Omnibus, "Uno en todos", como A∴A∴ Probationer), OIVVIO, VIOOIV, Parzival (como Adeptus Minor y OTO de noveno grado) y Tantalus Leucocephalus (como OTO de décimo grado), pero es más conocido por su lema de neófito "Achad" ( hebreo : אחד , "unidad"), que usó como firma en sus diversos escritos publicados.

Jones nació en Londres el 2 de abril de 1886. Se convirtió en contable. ^{[ 1 ]} Antes de unirse a la A∴A∴ , investigó el espiritismo , como se relata en las notas de su progreso mágico, "Un maestro del templo".

Tras ser reclutado a través de la publicación de Crowley, The Equinox, en 1909, se sintió atraído por el lema declarado de la A∴A∴: «El método de la ciencia, el objetivo de la religión», y se convirtió en la vigésima persona en unirse a la orden de Aleister Crowley . El lema de Jones como aspirante era Vnvs in Omnibvs (VIO), y su neófito supervisor era JFC Fuller (Per Ardua). Cuando Fuller se retiró posteriormente de la A∴A∴, Aleister Crowley asumió el cargo de superior de Jones. Jones ascendió a neófito, adoptando el lema Achad, que posteriormente utilizaría en la mayoría de sus escritos publicados y por el que es más conocido. Jones continuó su trabajo bajo las órdenes de Crowley en la Orden Exterior de A∴A∴ hasta que decidió "tomar 8=3, por si acaso eso era lo que el Maestro realmente necesitaba", es decir, reclamar el grado de Magister Templi en la Tercera Orden, ayudando así al ascenso de Crowley al grado superior de Magus , ocupando el puesto actual del Maestro en la jerarquía de A∴A∴. Jones asumió la obligación de Magister Templi (es decir, el Juramento del Abismo ) y se lo comunicó a Crowley.

La noticia supuso una profunda revelación para Crowley. Nueve meses antes, había participado en una serie de prácticas de magia sexual con la hermana Hilarion ( Jeanne Robert Foster ) en un intento aparentemente infructuoso de concebir un hijo. Crowley observó el intervalo de nueve meses y concluyó que el "nacimiento" de Jones como Niño del Abismo lo calificaba como el "hijo mágico" de Crowley e Hilarion. Le dio la bienvenida a Jones a la Tercera Orden y lo declaró su "hijo amado". Finalmente, impulsado por las sugerencias de Jones e impresionado por sus intuiciones cabalísticas sobre el volumen fundacional de Thelema , El Libro de la Ley (especialmente su ensayo "Liber 31"), Crowley llegó a considerar al joven como el "niño" y el "elegido" profetizado en el libro (en I:55-56 y pasajes similares).

Inspirado por el quinto punto de la Tarea de un Zelator en el sistema A∴A∴, Jones solicitó a Crowley la autorización para iniciar el trabajo iniciático de la OTO en Canadá. El resultado fue la primera operación de los grados de Mysteria Mystica Maxima en Norteamérica y la fundación de la Logia N.° 1 de Columbia Británica, donde los fundadores originales de la Logia Agape fueron iniciados por primera vez.

Baphomet (Aleister Crowley) le otorgó a Jones todos los grados de la OTO hasta la Séptima Expedición Causa en 1915. Jones no recibió el IX° hasta que demostró conocimiento del Supremo Secreto del Soberano Santuario de la Gnosis en correspondencia con Crowley. Al ser admitido al Noveno Grado, Jones adoptó el nombre mágico de Parzival.

Jones se convirtió en Gran Tesorero General después de que Crowley destituyera a George Macnie Cowie del cargo en 1918. Crowley y Jones pronto discreparon sobre la gestión de los fondos de la Orden, y Jones renunció definitivamente a la OTO en 1918. Sin embargo, Crowley no aceptó la renuncia de Jones, y este fue finalmente nombrado Gran Maestro (X°) para Norteamérica por Theodor Reuss . Jones y el iniciado alemán Heinrich Traenker fueron los Grandes Maestros que confirmaron a Crowley en su sucesión al cargo de Jefe Externo de la OTO en 1925.

Tras los primeros trabajos de la Logia de Columbia Británica, Jones nunca desestimó sus intereses organizativos en la OTO. A petición posterior de Crowley, Jones renunció al cargo de Gran Maestro Nacional General. Si bien Crowley lo expulsó formalmente de la Orden en 1936, Jones se consideró a sí mismo "Ex Gran Maestro de los Estados Unidos de América" ​​hasta su muerte.

En 1921, Jones se unió a la Hermandad Universal (BU), también conocida entre sus miembros como la Fraternidad Integral o la Sociedad Mahacakra (o M.), según su nivel de participación. Este grupo llevaba una década o más reclutando activamente entre los teósofos , y Jones fue uno de los destacados thelemitas que finalmente se unieron.

Los métodos de la UB implicaban correspondencia individual, con un elaborado conjunto de reglas sobre el estricto secreto de las instrucciones, sobres dentro de sobres, cintas de máquina de escribir moradas y clips especiales. A los aspirantes se les proporcionaban conferencias mecanografiadas ("sutras") sobre temas metafísicos, utilizando términos idiosincrásicos como "integralidad" y "partitividad". Un sistema de limosnas permitía que los fondos se remitieran de vuelta a través de la misma cadena por la que descendían estas instrucciones. Los títulos y seudónimos de la organización en la UB generalmente provenían del sánscrito . Pocos escritos de la UB se han vuelto accesibles para quienes no son miembros, pero los que sí lo son, junto con los escritos de Jones en la línea de la UB, sugieren que sus doctrinas implicaban una forma barroca e intelectualizada de monoteísmo sentimental.

En 1924, Jones supervisaba a unos 70 miembros de la UB y concibió un plan para integrar Thelema en la UB como una Grama o "Cuerpo Integral", que perpetuaría algunos materiales de la OTO y la A∴A∴ "en su forma pura". Le comunicó esta idea a Wilfred T. Smith, quien en ese momento era su subordinado tanto en la UB como en la A∴A∴, pero el interés de Smith en la UB era escaso y menguante.

Annie Besant , como directora de la Sociedad Teosófica , prohibió estrictamente la afiliación cruzada a la UB. Cuando Crowley se enteró de la participación de sus seguidores, también denunció a la UB, calificándola de "estafa" en su correspondencia con Jones. Muchos de los que abandonaron la Sociedad Teosófica para unirse a la UB bajo la presión de Besant se convirtieron posteriormente al catolicismo romano.

En 1928, Jones se convirtió al catolicismo , recibiendo el bautismo y la confirmación como laico. Casi al mismo tiempo, sucedió a su predecesor en la UB como Mahaguru, convirtiéndose así en el líder de dicha organización. Jones continuó desempeñando ese cargo, aparentemente hasta su muerte. John P. Kowal (1900-1978) lo sucedió como Mahaguru.

Los verdaderos objetivos de la UB siguen siendo oscuros, pero Wilfred Talbot Smith , entre otros, la ha acusado de actuar como fachada para la infiltración católica romana en grupos ocultistas; y el exmiembro Paul Foster Case de estar inspirada por los Illuminati bávaros . El mahaguru John P. Kowal le dijo a Martin Starr que su propósito era "hacer pensar a los hombres". ^{[ 3 ]}

A finales de 1917, Jones fue arrestado en un hotel de Vancouver , Columbia Británica, Canadá, donde se comportaba de forma errática. Fue encarcelado bajo sospecha de ser un desertor que fingía estar loco. Fue puesto en libertad tres días después.

Kenneth Grant , en su libro The Magical Revival , afirma que, a su regreso a Vancouver alrededor de 1930, Jones vestía únicamente un impermeable, del cual se deshizo, y luego circunvaló el centro de la ciudad como si fuera un ritual mágico. Fue arrestado e internado en un centro psiquiátrico. Esta historia, que Grant pudo haber escuchado directamente de Crowley, es muy probablemente una confusión entre el incidente de 1917 y la supuesta "locura" del bautismo de Jones en 1928 y su confirmación en la Iglesia Católica Romana en 1929.

La esposa de Jones, con quien se casó en Inglaterra antes de mudarse a los Estados Unidos y luego a Canadá, era Prudence Rubina Stansfeld Jones, de soltera Wratton (1887-1981), a menudo conocida como 'Ruby' o a veces como 'Prue'. Según el asociado de Crowley, C.F. Russell , Jones la conoció en un burdel. Su hija adoptiva era Deirdre Georgina Stansfeld Jones, conocida familiarmente como Dede (1912-1969). ^{[ 4 ]} Como la mayoría de los miembros de la Logia No. 1 de la OTO de Columbia Británica de Jones, Ruby Jones ascendió al Tercer Grado (III ⁰ ) en 1915. ^{[ 5 ]} Criaron a un hijo adoptivo, y Ruby acogió a muchos niños de acogida a lo largo de los años. Dado que tanto Charles como Rubina se habían unido a la Iglesia Católica en 1929, los niños fueron criados en la fe católica. Según Tony Stansfeld Jones, los padres celebraron misas católicas en su casa de Deep Cove, North Vancouver , durante muchos años, y más tarde las celebraron en un salón comunitario local. El novelista Malcolm Lowry, que vivió en la comunidad de Maplewood Flats (ahora Área de Conservación de Maplewood Flats ) al norte de Vancouver entre 1938 y 1944, era un amigo íntimo de la familia y CS Jones le ayudó con sus manuscritos.

En 1950, C.S. Jones contrajo neumonía tras resfriarse mientras esperaba el autobús y falleció a los tres días.

Tras la publicación de dos de sus artículos en la revista de Crowley, The Equinox , Jones autopublicó su libro QBL y posteriormente escribió varios libros que fueron editados por la Yogi Publication Society de Chicago, fundada por William Walker Atkinson . Jones también autopublicó otros bajo el sello "Collegium ad Spiritum Sanctum, Publications Department". Muchos de sus escritos permanecieron inéditos a su muerte.

Escritos publicados:

• "Un Maestro del Templo, Liber CLXXV" (publicado en El Equinoccio III:1, también conocido como el Equinoccio "Azul"). Este texto es la versión publicada de los primeros registros mágicos de Jones, con comentarios de Crowley.
• "Saliendo de la era antigua y entrando en la nueva" (también en el equinoccio "azul"), una breve homilía sobre Thelema y la conciencia solar.
• Treinta y un himnos a la diosa estelar que no es, por XII que es Achad , Chicago: Will Ransom 1923. Una monografía que consta de elegantes meditaciones sobre Liber Legis . El editor Will Ransom fue el ilustrador de La anatomía del cuerpo de Dios .
• QBL, o La recepción de la novia , Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1922. La primera de las principales obras cabalísticas de Achad. Su radical reasignación de las atribuciones de los caminos se insinúa por primera vez en un apéndice de este libro.
• Visión de cristal a través de la adivinación con cristales , Chicago: Yogi Publication Society, 1923. Un texto instructivo sobre adivinación.
• El Cáliz del Éxtasis , Chicago: Yogi Publication Society, 1923. Un estudio del simbolismo de Parsifal de Wagner , en términos thelémicos. El libro incluye largos pasajes citados de la obra de Crowley y una serie de interpretaciones cabalísticas originales.
• El renacimiento egipcio: o el Hijo que siempre viene a la luz del Tarot. Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1923. Explora y detalla el revisionismo cabalístico sugerido por primera vez en QBL.
• La anatomía del cuerpo de Dios , Chicago: Collegium ad Spiritum Sanctum, 1925. El tercer texto cabalístico importante de Jones, después de QBL y The Egypt Revival.
• De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis , un análisis de fórmulas mágicas del grado Adeptus Minor en A.'.A.'.
• Liber Treinta y uno (publicado póstumamente). Editado por T. Allen Greenfield. Atlanta: Luxor Press, 1998. Un registro mágico que detalla la(s) iniciación(es) de Jones en la Tercera Orden de A.'.A.'., y que proporciona una gran cantidad de interpretación original del Liber Legis .

Entre los escritos inéditos se incluyen:

• "El Alfa y la Omega de la Iniciación", que resume la apreciación de Jones por los sistemas OTO y A.'.A.'.
• "Un Maestro del Templo, segunda parte (previamente y actualmente proyectada para su publicación por OTO en The Equinox III:2)"

La mayor parte de los documentos de Charles Stansfeld Jones se encuentran en manos privadas.

• Bibliografía de Aleister Crowley

• El proyecto de bibliografía de Frater Achad en The 100th Monkey Press.