Las teorías psicoanalíticas de Freud

Sigmund Freud (6 de mayo de 1856 – 23 de septiembre de 1939) es considerado el fundador del enfoque psicodinámico de la psicología , que busca explicar el comportamiento humano a través de las pulsiones inconscientes . Freud creía que la mente es responsable tanto de las decisiones conscientes como inconscientes que toma basándose en pulsiones psicológicas . El ello, el yo y el superyó son tres aspectos de la mente que, según Freud, conforman la personalidad de una persona. Freud creía que las personas son «simplemente actores en el drama de sus propias mentes, impulsados ​​por el deseo y atraídos por la coincidencia. Bajo la superficie, nuestras personalidades representan la lucha de poder que se libra en nuestro interior». ^{[ 1 ]}

Freud no creía en una fuerza sobrenatural que preprogramara a la humanidad para comportarse de cierta manera. Su idea del ello explica por qué los humanos actúan de ciertas formas cuando no están en consonancia con el yo o el superyó: «La religión es una ilusión y deriva su fuerza del hecho de que coincide con nuestros deseos instintivos». ^{[ 2 ]} Freud creía que los humanos recurren a la religión para dar explicaciones a ansiedades y tensiones en las que no quieren creer conscientemente. Freud sostenía que la humanidad creó a Dios a su imagen y semejanza. Esto invierte la idea de religión, ya que creía que la mente la construye. El papel de la mente es un tema que Freud abordó repetidamente, pues creía que es responsable tanto de las decisiones conscientes como inconscientes impulsadas por fuerzas y pulsiones. La idea de que la religión hace que los individuos se comporten moralmente es incorrecta, según Freud, porque creía que ninguna otra fuerza tiene el poder de controlar cómo actúan los humanos. Los deseos inconscientes motivan a los individuos a actuar en consecuencia.

Freud realizó una extensa investigación sobre cómo actúan e interactúan los individuos en entornos grupales. Creía que los seres humanos se comportan de manera diferente según las exigencias y limitaciones del grupo en su conjunto. En su libro Psicología de las masas y análisis del yo , Freud argumentó que la Iglesia cristiana —y, por extensión, la sinagoga— y la religión organizada forman un «grupo artificial» que requiere una fuerza externa para mantenerse unido. En este tipo de grupo, todo depende de esa fuerza externa, y sin ella, el grupo dejaría de existir. Según Freud, los grupos son necesarios para disminuir el narcisismo en los miembros de la sociedad, al crear vínculos libidinales con los demás, al colocar a todos en igualdad de condiciones. La afinidad entre personas con egos diversos permite a los seres humanos identificarse entre sí. Esto se relaciona con la idea de religión, ya que Freud creía que la humanidad creó la religión para fomentar los vínculos grupales que busca inconscientemente.

Según las numerosas teorías de Freud sobre la religión, el complejo de Edipo se utiliza para comprender y dominar las creencias religiosas. En sus etapas psicosexuales , Freud menciona el complejo de Edipo y cómo afecta a los niños y sus relaciones con su figura parental del mismo sexo. Según Freud, existe un deseo inconsciente de que la madre sea virgen y el padre una figura todopoderosa. El interés de Freud por la mitología y la religión griegas influyó enormemente en sus teorías psicológicas. El complejo de Edipo se manifiesta cuando un niño siente celos de su padre. El niño se esfuerza por poseer a su madre y, en última instancia, reemplazar a su padre para no tener que luchar más por su atención y afecto. Además de buscar el amor de su madre, los niños también experimentan ansiedad de castración , que es el miedo a perder sus genitales. Temen que sus padres se venguen y los castren como consecuencia de desear a su madre. Las mujeres también experimentan envidia del pene , que es la reacción paralela a la ansiedad de castración masculina. Las mujeres sienten celos del pene de sus padres y desean tener uno también. Las niñas reprimen este sentimiento y, en cambio, anhelan tener un hijo propio. Esta represión lleva a que la niña se identifique con su madre y adquiera rasgos femeninos.

El psicoanálisis fue fundado por Sigmund Freud. Freud creía que las personas podían curarse haciendo conscientes sus motivaciones. El objetivo de la terapia psicoanalítica es liberar emociones y experiencias reprimidas, es decir, hacer consciente lo inconsciente. El psicoanálisis se utiliza comúnmente para tratar la depresión y los trastornos de ansiedad. Solo mediante una experiencia catártica (es decir, sanadora) una persona puede recibir ayuda y "curarse".

Freud creía que las respuestas sobre lo que controlaba las acciones diarias residían en la mente inconsciente, a pesar de las opiniones alternativas que afirmaban que todos nuestros comportamientos eran conscientes. Consideraba que la religión es una ilusión basada en valores humanos creados por la mente para superar conflictos psicológicos internos. ^{[ 4 ]} Creía que las nociones de la inconsciencia y las lagunas en la conciencia pueden explicarse mediante actos de los que la conciencia no ofrece evidencia. La mente inconsciente se posiciona en cada aspecto de la vida, ya sea que uno esté dormido o despierto. Aunque uno puede no ser consciente del impacto de la mente inconsciente, esta influye en las acciones que realizamos. ^{[ 5 ]} El comportamiento humano puede entenderse buscando un análisis de los procesos mentales. Esta explicación da significado a los lapsus verbales y los sueños. Estos son causados ​​por razones ocultas en la mente que se muestran de forma velada. Los lapsus verbales de la mente inconsciente se denominan lapsus freudianos . Este es un término para explicar un error verbal derivado de la mente inconsciente. La información traumática sobre pensamientos y creencias se bloquea para la mente consciente. Los lapsus revelan nuestros verdaderos pensamientos almacenados en el inconsciente. ^{[ 6 ]}

Los instintos o impulsos sexuales tienen raíces profundamente ocultas en la mente inconsciente. Los instintos actúan aportando vitalidad y entusiasmo a la mente a través del significado y el propósito. La variedad de instintos es muy amplia. Freud los clasificó en dos categorías. Una es Eros , el instinto de supervivencia que abarca todos los placeres eróticos. Si bien Eros se utiliza para la supervivencia básica, el instinto de vida por sí solo no puede explicar todo el comportamiento, según Freud. ^{[ 7 ]} En contraste, Thanatos es el instinto de muerte. Está lleno de autodestrucción de energía sexual y de nuestro deseo inconsciente de morir. ^{[ 8 ]} La mayor parte del comportamiento y las acciones humanas está ligada a los impulsos sexuales. Desde el nacimiento, la existencia de impulsos sexuales puede reconocerse como uno de los incentivos más importantes de la vida.

La teoría freudiana del desarrollo psicosexual se compone de cinco etapas. Según Freud, cada etapa se desarrolla dentro de un período específico de la vida. Si una persona se estanca en alguna de las cinco etapas, desarrollará rasgos de personalidad que coinciden con dicha etapa y su enfoque.

• Etapa oral : La primera etapa es la oral. El bebé se encuentra en esta etapa desde el nacimiento hasta los dieciocho meses de edad. El enfoque principal en la etapa oral es la búsqueda de placer a través de la boca. Durante esta etapa, la necesidad de saborear y succionar se vuelve prominente para producir placer. La estimulación oral es crucial durante esta etapa; si las necesidades del bebé no se satisfacen durante este período, quedará fijado en la etapa oral. Esta fijación puede conducir a hábitos en la edad adulta como chuparse el dedo, fumar, comer en exceso y morderse las uñas. También pueden desarrollarse rasgos de personalidad en la edad adulta vinculados a la fijación oral; estos rasgos pueden incluir optimismo e independencia o pesimismo y hostilidad.
• Etapa anal : La segunda etapa es la etapa anal, que abarca desde los dieciocho meses hasta los tres años de edad. Durante esta etapa, los centros de búsqueda de placer del bebé se localizan en los intestinos y la vejiga. Los padres hacen hincapié en el control de esfínteres y el aprendizaje del control intestinal durante este periodo. La fijación en la etapa anal puede derivar en retención o expulsión anal. Las características de la retención anal incluyen ser excesivamente pulcro, preciso y ordenado, mientras que la expulsión anal implica ser desorganizado, desordenado y destructivo.
• Etapa fálica : La tercera etapa es la etapa fálica. Comienza a los tres años y se extiende hasta los seis. En esta etapa, la sensibilidad se concentra en los genitales y la masturbación (en ambos sexos) se convierte en una nueva fuente de placer. El niño toma conciencia de las diferencias anatómicas entre los sexos, lo que desencadena el conflicto de celos y miedo que Freud denominó complejo de Edipo (en los niños). Posteriormente, los estudiosos de Freud añadieron el complejo de Electra (en las niñas).
• Etapa de latencia : La cuarta etapa es la etapa de latencia, que comienza a los seis años y se extiende hasta los once. Durante esta etapa, no existe ninguna zona del cuerpo que busque placer; en cambio, todos los sentimientos sexuales están reprimidos. De esta manera, los niños pueden desarrollar habilidades sociales y encontrar consuelo a través de la interacción con sus compañeros y familiares.
• Etapa Genital – La etapa final del desarrollo psicosexual es la etapa genital. Esta etapa comienza a partir de los once años, abarca la pubertad y termina al alcanzar la adultez a los dieciocho años. El inicio de la pubertad refleja un fuerte interés de una persona por otra del sexo opuesto. Si una persona no experimenta fijación en ninguna de las etapas psicosexuales, una vez que llega a la etapa genital, se convertirá en un ser humano equilibrado.

Freud propuso un conjunto de mecanismos de defensa en el cuerpo. Estos mecanismos permiten mantener una imagen positiva o preferida de uno mismo. Por ejemplo, ante un suceso que contradice la imagen idealizada, Freud afirmó que es necesario contar con algún mecanismo para defenderse; esto se conoce como mecanismo de defensa. El trabajo de Freud sobre los mecanismos de defensa se centró en cómo el yo se defiende de los impulsos o sucesos internos que considera inaceptables. Estos mecanismos se utilizan para gestionar el conflicto entre el ello, el yo y el superyó.

Freud señaló que un impulso principal para las personas es la reducción de la tensión y la causa principal de la tensión es la ansiedad. ^{[ 9 ]} Identificó tres tipos de ansiedad: ansiedad de realidad, ansiedad neurótica y ansiedad moral. La ansiedad de realidad es la forma más básica de ansiedad y se basa en el yo. Generalmente se basa en el miedo a eventos reales y posibles, por ejemplo, ser mordido por un perro o caerse de un tejado. La ansiedad neurótica proviene de un miedo inconsciente a que los impulsos básicos del ello tomen el control de la persona, lo que eventualmente llevará a un castigo por expresar los deseos del ello. La ansiedad moral proviene del superyó. Se manifiesta como un miedo a violar valores o códigos morales y se presenta como sentimientos como culpa o vergüenza.

Cuando surge la ansiedad, la primera respuesta de la mente es buscar formas racionales de escapar de la situación intensificando los esfuerzos para resolver problemas, lo que puede desencadenar diversos mecanismos de defensa. Estos mecanismos son desarrollados por el yo para ayudar a lidiar con el ello y el superyó. Los mecanismos de defensa suelen aparecer de forma inconsciente y tienden a distorsionar o falsear la realidad. Cuando se produce esta distorsión, se produce un cambio en la percepción que permite disminuir la ansiedad, lo que resulta en una reducción de la tensión experimentada. Sigmund Freud observó varias defensas del yo a lo largo de su obra, pero su hija, Anna Freud, las desarrolló y profundizó. Los mecanismos de defensa son los siguientes: 1) Negación : creer que lo verdadero es falso. 2) Desplazamiento : redirigir los impulsos hacia un objetivo menos amenazante. 3) Intelectualización : evitar emociones inaceptables centrándose en los aspectos intelectuales. 4) Proyección : atribuir sentimientos incómodos a otros. 5) Racionalización : crear justificaciones falsas pero creíbles. 6) Formación reactiva : adoptar la creencia opuesta porque la verdadera causa ansiedad. 7) Regresión : volver a una etapa anterior del desarrollo. 8) Represión : reprimir los pensamientos incómodos. 9) Supresión: forzar conscientemente los pensamientos no deseados. 10) Sublimación : redirigir los impulsos "incorrectos" hacia acciones socialmente aceptables. Estas defensas no están bajo nuestro control consciente y nuestro inconsciente utilizará una o más para protegernos de situaciones estresantes. Son naturales y normales, y sin ellas se desarrolla la neurosis , como estados de ansiedad, fobias, obsesiones o histeria.

Freud deseaba comprender la religión y la espiritualidad, y abordó la naturaleza de las creencias religiosas en muchos de sus libros y ensayos. Consideraba a Dios una ilusión, basada en la necesidad infantil de una figura paterna poderosa . Freud creía que la religión era una expresión de neurosis y angustias psicológicas subyacentes. En algunos de sus escritos, sugirió que la religión es un intento de controlar el complejo de Edipo, como analiza posteriormente en su libro Tótem y tabú .

En 1913, Freud publicó el libro Tótem y tabú . Este libro fue un intento de reconstruir el nacimiento y el proceso de desarrollo de la religión como institución social. Quería demostrar la importancia del estudio del psicoanálisis para comprender el crecimiento de la civilización. Este libro trata sobre cómo surgió el complejo de Edipo , que se produce cuando un bebé desarrolla un apego a la madre en la primera infancia, y el tabú del incesto, y por qué están presentes en todas las sociedades humanas. El tabú del incesto surge debido al deseo de incesto. El propósito del animal totémico no es la unidad grupal, sino reforzar el tabú del incesto. El animal totémico no es un símbolo de Dios, sino un símbolo del padre, y es una parte importante del desarrollo religioso. El totemismo se origina en el recuerdo de un evento en la prehistoria donde los miembros masculinos del grupo devoraron a la figura paterna debido al deseo por las hembras. La culpa que sienten por sus acciones y por la pérdida de la figura paterna los lleva a prohibir el incesto de una manera nueva. El totemismo sirve para prevenir el incesto y como recordatorio ritual del asesinato del padre. Esto demuestra que el deseo sexual, ante las numerosas prohibiciones sociales sobre las relaciones sexuales, se canaliza a través de ciertos rituales, y todas las sociedades adaptan estos rituales para que la sexualidad se desarrolle de forma aceptable. Esto revela deseos inconscientes y su represión. Freud creía que la civilización genera infelicidad porque contradice el deseo de progreso, libertad, felicidad y riqueza. La civilización requiere la represión de impulsos e instintos como el sexual, la agresión y el instinto de muerte para poder funcionar.

Según Freud, la religión se originó en experiencias colectivas prehistóricas que fueron reprimidas y ritualizadas como tótems y tabúes. ^{[ 10 ]} Afirmó que la mayoría, si no todas las religiones, pueden rastrearse hasta los primeros sacrificios humanos, incluido el cristianismo, en el que Cristo en la cruz es una representación simbólica de matar al padre y comer la figura paterna se muestra con "el cuerpo de Cristo ", también conocido como Comunión . En este trabajo, Freud atribuyó el origen de la religión a emociones como el odio, el miedo y los celos. Estas emociones se dirigen hacia la figura paterna en el clan por parte de los hijos a quienes se les niegan los deseos sexuales hacia las mujeres. Freud atribuyó las religiones totémicas como resultado de emociones extremas, acciones precipitadas y culpa.

La psicopatología de la vida cotidiana es uno de los libros más importantes de la psicología. Escrito por Freud en 1901, sentó las bases de la teoría del psicoanálisis . El libro consta de doce capítulos sobre el olvido de cosas como nombres, recuerdos de la infancia, errores, torpeza, lapsus linguae y el determinismo del inconsciente. Freud creía que existían razones por las que las personas olvidan cosas como palabras, nombres y recuerdos. También creía que los errores al hablar, ahora conocidos como lapsus freudianos , no eran accidentes, sino que el "inconsciente dinámico" revelaba algo significativo.

Freud sugirió que nuestra psicopatología cotidiana es una alteración menor de la vida mental que puede desaparecer rápidamente. Freud creía que todos estos actos tenían un significado importante; incluso los lapsus más triviales, ya sean verbales o escritos, podían revelar los sentimientos y fantasías secretas de las personas. La patología se manifiesta en la vida cotidiana, como señaló Freud, a través de los sueños, el olvido y las parapraxias. Utilizó estos elementos para argumentar a favor de la existencia de un inconsciente que se resiste a ser explicado o contenido por la consciencia . Freud explicó cómo el olvido de múltiples eventos en nuestra vida cotidiana puede ser consecuencia de la represión, la supresión, la negación, el desplazamiento y la identificación. Los mecanismos de defensa se activan para proteger el yo, por lo que en La psicopatología de la vida cotidiana , Freud afirmó: «Los recuerdos dolorosos se fusionan en un olvido motivado que facilita especialmente la recuperación». (p.  154)

Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad , a veces titulados Tres contribuciones a la teoría del sexo , escritos en 1905 por Sigmund Freud, exploran y analizan su teoría de la sexualidad y su presencia a lo largo de la infancia. El libro de Freud describe tres temas principales en relación con la sexualidad: las perversiones sexuales, la sexualidad infantil y la pubertad. Su primer ensayo de esta serie se titula "Las aberraciones sexuales". Este ensayo se centra en la distinción entre un objeto sexual y un fin sexual. Un objeto sexual es un objeto que se desea, mientras que el fin sexual son los actos que se desea realizar con el objeto. El segundo ensayo de Freud se titula "La sexualidad infantil". En este ensayo, insiste en que los niños tienen impulsos sexuales. Las etapas psicosexuales son los pasos que un niño debe dar para seguir teniendo impulsos sexuales al llegar a la edad adulta. El tercer ensayo que escribió Freud describe "La transformación de la pubertad". En este ensayo, examina cómo los niños expresan su sexualidad durante la pubertad y cómo se forma la identidad sexual en este periodo. En última instancia, Freud intentó vincular los deseos sexuales inconscientes con las acciones conscientes en cada uno de sus ensayos.

La interpretación de los sueños es una de las obras publicadas más conocidas de Sigmund Freud. Sentó las bases de su trabajo psicoanalítico y de su enfoque del inconsciente en relación con la interpretación de los sueños. Durante las sesiones de terapia, Freud les pedía a sus pacientes que hablaran sobre lo que les preocupaba. Con frecuencia, las respuestas estaban directamente relacionadas con un sueño. Como resultado, Freud comenzó a analizar los sueños, convencido de que esto le permitía acceder a los pensamientos más profundos de las personas. Además, pudo encontrar vínculos entre los comportamientos histéricos actuales y las experiencias traumáticas del pasado. A partir de estas experiencias, comenzó a escribir un libro con el objetivo de ayudar a otros a comprender la interpretación de los sueños. En este libro, expuso su teoría del inconsciente.

Freud creía que los sueños eran mensajes del inconsciente disfrazados de deseos controlados por estímulos internos. El inconsciente desempeña un papel fundamental en la interpretación de los sueños. Para permanecer dormido, el inconsciente debe suprimir los pensamientos negativos y representarlos de forma controlada. Por lo tanto, al soñar, el inconsciente se esfuerza por resolver conflictos internos, lo que permite actuar en consecuencia.

Hay cuatro pasos necesarios para convertir los sueños de pensamientos latentes o inconscientes a contenido manifiesto. Estos son condensación, desplazamiento, simbolismo y revisión secundaria. Las ideas primero pasan por un proceso de condensación que toma los pensamientos y los convierte en una sola imagen. Luego, el verdadero significado emocional del sueño pierde su importancia en un elemento de desplazamiento. A esto le sigue el simbolismo que representa nuestros pensamientos latentes en forma visual. Se hizo especial hincapié en el simbolismo en la interpretación de los sueños. ^{[ 11 ]} Nuestros sueños son altamente simbólicos con un significado principal subyacente. Muchas de las etapas simbólicas se centran en connotaciones sexuales. Por ejemplo, una rama de árbol podría representar un pene. Freud creía que todo comportamiento humano se originaba en nuestros impulsos y deseos sexuales. En la última etapa de la conversión de los sueños a contenido manifiesto, los sueños se vuelven sensatos. El producto final del contenido manifiesto es lo que recordamos cuando despertamos de nuestro sueño.

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