Freya Klier

Freya Klier (nacida el 4 de febrero de 1950) es una autora y directora de cine alemana. Antes de 1989/90 , fue una activista por los derechos civiles de Alemania del Este . ^{[1] [2]}

Freya Klier nació en Dresde , hija de padres de clase trabajadora. Su padre, que trabajaba como pintor y decorador, se vio involucrado en una pelea cuando ella tenía tres años, defendiendo a su esposa. El hombre al que golpeó era un policía fuera de servicio . El padre de Klier pasó los siguientes doce meses en prisión mientras que su madre fue trasladada al turno de noche. Freya y su hermano de cuatro años fueron enviados a un orfanato estatal. La familia se reunió un año después, pero a partir de ese momento los niños fueron marcados como hijos de presos políticos, un estigma que los afectó negativamente hasta que la dictadura de Alemania del Este finalmente pasó a la historia en 1990. ^[3 ]

En 1966, su hermano, que entonces apenas tenía diecisiete años, fue acusado de «calumniar al Estado» y condenado a cuatro años de cárcel, tras lo cual decidió emigrar. Como resultado de la masacre de la guerra en la década de 1940 y la emigración masiva en la década de 1950, Alemania del Este tenía una desesperada escasez de población en edad de trabajar. En 1966, abandonar el país, incluso temporalmente, era para la mayoría de la gente «contra las reglas» e imposible. Sin embargo, Freya Klier ideó un plan para escapar con un conocido de un grupo de teatro sueco, armada con un pasaporte falso y viajando a bordo de un barco mercante sueco . ^[4] Poco antes de que el barco zarpara, en julio de 1966, fue traicionada y arrestada. Fue condenada «por intentar huir de la República» ( wegen «versuchter Republikflucht» ) ^[1] a una pena de dieciséis meses de prisión, pero cumplió sólo doce meses, después de los cuales el resto de los cuatro meses fue «suspendido» por dos años. ^[3]

En 1968 aprobó el examen final de la escuela ( Abitur ) , que en otras circunstancias le habría abierto el camino a la educación universitaria y, al mismo tiempo, por las materias estudiadas, obtuvo un diploma en dibujo mecánico. Sus años escolares habían implicado un camino de "doble vía", lo que para su generación no era inusual. Aunque era miembro de los Jóvenes Pioneros respaldados por el partido , fuera de la escuela también participaba en estudios religiosos. Más tarde, a pesar de su membresía en el ala juvenil del partido (FDJ) , también participó en la "Comunidad Joven" patrocinada por la iglesia . ^[3] Una vez que terminó la escuela y la prisión, realizó varios trabajos de bajo estatus, incluyendo camarera y trabajo en la oficina de correos. ^[1] También realizó trabajos "entre bastidores" con el Teatro de Marionetas de Dresde. ^[5]

En 1970, gracias a la intervención de un secretario del partido , Klier pudo iniciar un curso de estudios en la Academia de Teatro de Leipzig , graduándose en 1975. ^[3] A continuación recibió un contrato en el Neue Bühne (teatro) en Senftenberg , una pequeña ciudad en la campiña llana al norte de Dresde, donde trabajó como actriz. Junto a la actuación, también se interesó cada vez más en la dirección. Eso la llevó a un período de cuatro años de estudio en el Instituto de Dirección Teatral de Berlín, por el que recibió su diploma en 1982. ^[3] A principios de la década de 1980 trabajó en producciones de obras de Fernando Arrabal (en Halle ), Friedrich Dürrenmatt (en Bautzen ), Carl Sternberg y John Millington Synge (ambos en Berlín ). ^[5]

En los años setenta, Klier se interesó cada vez más por la escena cultural de Polonia , lo que la llevó, casi inevitablemente, a volverse cada vez más crítica con la realidad de los estados comunistas de Europa central. Trató de presentar sus críticas tanto políticamente como a través de su trabajo artístico. Las autoridades de Alemania del Este nunca fueron receptivas a las críticas, por muy sutiles que fueran o no. En consecuencia, en esa época, la mayoría de las producciones teatrales de Klier en Alemania del Este fueron recibidas con sospecha oficial o críticas abiertas por los numerosos canales empleados por el partido . La mayoría de sus producciones se cancelaron o reconfiguraron rápidamente ( "uminszeniert" ), por lo que sobrevive relativamente poco de su propio trabajo. Fue, necesariamente, miembro de la "Unión Teatral de Alemania del Este" oficial ( "Theaterverband der DDR" ), pero se vio impedida de aceptar invitaciones para trabajar en teatros extranjeros, por ejemplo en Hungría , los Países Bajos y Alemania Occidental . Las fuentes atribuyen esto a la postura crítica detectada en gran parte de su trabajo teatral y a su participación, a partir de 1981, en el movimiento por la paz respaldado por la iglesia. ^[3] Sin embargo, en 1984 recibió un premio de dirección por el estreno de "Legende vom Glück ohne Ende" ( "Leyendas de alegría infinita" ) de Ulrich Plenzdorf en el Teatro Schwedt donde trabajó entre 1982 y 1984. A pesar de, o posiblemente debido a este galardón, dejó el teatro ese año, y en 1985, después de renunciar a su membresía del partido en abril, se le impuso una prohibición de seguir trabajando profesionalmente. ^[3]

A principios de los años 80, Klier se involucró cada vez más con el Círculo por la Paz de Pankow en Berlín Oriental. El Círculo de Pankow fue, durante muchos años, uno de los grupos de oposición más activos y destacados (aunque todavía localizados) que surgían con cautela en ese momento. Sin embargo, tenía conflictos internos debido a sus objetivos profesionales e intentó integrar sus ambiciones artísticas con sus objetivos políticos. Esto no siempre fue fácil. En julio de 1981, montó una pequeña producción para un festival de la paz de la iglesia a pesar de la amenaza de ser expulsada del Instituto de Dirección Teatral (en el que estaba estudiando). ^[3] Su preferencia por los hechos reales también puso nerviosas a las autoridades. Para proporcionar una base factual para la crítica social incorporada y promovida por su trabajo artístico, en 1983 Freya Klier comenzó a realizar encuestas sistemáticas a mujeres con niños sobre sus vidas familiares. Ella misma había sido madre soltera desde el nacimiento de Nadja, su hija, en 1973: sabía por experiencia personal que existía un marcado contraste entre la propaganda oficial y la condición real de las mujeres en la sociedad. Pero su método basado en cuestionarios amenazaba con convertirse en un tabú nacional. Los estudios sociológicos o demográficos sólo podían ser realizados por un pequeño número de investigadores que gozaban de la confianza del partido . De lo contrario, existía el peligro permanente de que la "teoría correcta" pudiera verse socavada por un "empirismo falso". ^[3]

En febrero de 1984, Klier conoció al compositor Stephan Krawczyk . A principios de los años 80, pertenecía a la generación aún más joven de artistas, a quienes las autoridades consideraban con confianza la gran esperanza para el futuro artístico del país. Había ganado el primer premio en el Festival Nacional de la Canción de 1981 y, por supuesto, era miembro del partido . En ^abril de 1985, Krawczyk se había convertido en una especie de figura icónica, especialmente para los fans más jóvenes de Alemania del Este: más tarde, en 1985, él y Klier recibieron una prohibición nacional de trabajar profesionalmente ( ^Berufsverbot ) , que estaba vinculada con la exclusión de la "Unión Teatral" nacional ( "Theaterverband" ). Las autoridades, con una característica ausencia de sutileza, intentaron destruir la base de fans de Krawczyk, describiéndolo como un "enemigo nacional" ( "Staatsfeind" ) e incluso como el "nuevo Wolf Biermann ". ^[3]

Durante los doce meses siguientes, ambos trabajaron juntos en un programa de piezas dramáticas y lecturas en prosa que criticaban a la sociedad "socialista". ^[1] Estas obras recibieron respuestas de apoyo de los grupos eclesiásticos y de los salones comunitarios. Las autoridades respondieron presionando a las autoridades eclesiásticas para que bloquearan sus apariciones. Pero, a medida que se fueron dando los acontecimientos, cada vez había más iglesias y grupos comunitarios que seguían proporcionándoles lugares para sus presentaciones. Klier y Krawczyk (que se casaron en 1986) también se vieron inundados de ordenanzas y mandatos oficiales. ^[3]

En 1985, creyendo haber identificado las raíces de la dictadura del país en su sistema educativo, Klier inició un nuevo proyecto de investigación basado en cuestionarios sobre el sistema de educación y formación de Alemania del Este. Realizó entrevistas estructuradas con jóvenes y, a partir de 1986, con profesores, revelando una imagen de una sociedad plagada de deshonestidad, depresión y desesperanza. Al mismo tiempo, descubrió que se habían alcanzado los límites del poder ideológico del Estado para influir y que la mayoría de los jóvenes de la generación de los 80, aunque sólo fuera interiormente, se resistían a las absurdas reivindicaciones del partido para la sociedad que presidía. Las investigaciones de Klier fueron escritas y presentadas a principios de 1990 en su libro "Lüg Vaterland. Erziehung in der DDR" ( en sentido amplio: "Mentira, patria: la educación en Alemania del Este" ), cuya publicación despertó mucha atención durante un año crítico en la historia de Alemania del Este. ^{[3] [7]}

Mientras Klier y Krawczyk se encontraban todavía en Alemania del Este, ella difundió los resultados de sus investigaciones en publicaciones del Samizdat y los incorporó a presentaciones críticas con el sistema social que continuó dando en iglesias o casas particulares. El Ministerio de Seguridad del Estado ( Stasi ) los sometió a un programa de vigilancia intensa, identificado en sus archivos como "Operación Sinus" ( "OV Sinus" ). Como resultado de las intervenciones de la Stasi, se hizo cada vez más difícil organizar presentaciones. Su coche fue manipulado varias veces: en al menos una ocasión, el cable de freno de un lado estaba cortado. Krawczyk sufrió un ataque con gas nervioso cuando estaba abriendo la puerta del coche. ^[8] Wie sehr Freya Klier als Staatsfeind angesehen wurde, zeigte die schon zu offensichtliche Verfolgung durch die Stasi, mehrere Manipulationen an ihrem Auto oder Mordversuch vom 8. noviembre de 1987. ^{[9] Además de las técnicas de acoso convencionales, Klier y Krawczyk fueron sometidos a la infame} degradación psicológica del ministerio ( "Zersetzung" ) tácticas que, como se pretendía, eran psicológicamente dañinas. Sin embargo, a diferencia de su yo de dieciséis años, Freya Klier ahora estaba decidida a mantener el rumbo y no abandonar Alemania del Este. ^{[3] [7]}

En octubre de 1986, Klier fue cofundadora de la "Iglesia de la Solidaridad", un grupo de oposición que pretendía crear una red en todo el país que adoptara una posición crítica respecto de la dictadura de partido único , y se convirtió en miembro de su comité de coordinación. Sin embargo, no estuvo exenta de críticas al grupo. Sus experiencias personales la hicieron muy consciente de la falta de esa "solidaridad" que el grupo pretendía representar, y reclamó un pensamiento y una acción más radicales. Su contribución fue más individualista y menos "colegial" que la de muchos de los activistas de la oposición en la preparación de la llamada " Revolución Pacífica ". Sin embargo, siempre se mantuvo en contacto con los grupos de oposición más importantes. Como sus actividades implicaban muchos viajes entre las diversas regiones del país, pudo establecer una intensa red de contactos entre los grupos de la oposición a nivel personal. ^[3]

En noviembre de 1987, Klier y Krawczyk enviaron una carta abierta conjunta al ideólogo principal del partido , Kurt Hager . Copias de esta carta fueron ampliamente distribuidas a través de los canales informales habituales en Alemania del Este y también fue publicada en los medios de comunicación de Alemania Occidental. Fue leída en un concierto en la iglesia el 9 de noviembre de 1987. ^[10] La carta criticaba las condiciones sociales en Alemania del Este y pedía reformas extensas. Al mismo tiempo, Klier y Krawczyk acordaron juntos participar en el desfile masivo anual que se celebra cada año en enero para honrar a Rosa Luxemburg y Karl Liebknecht , dos pioneros del comunismo alemán que habían sido asesinados durante los meses de revolución que siguieron a la Primera Guerra Mundial . El 69 aniversario de los asesinatos se conmemoraría el 17 de enero de 1988, un domingo. Era una celebración oficialmente sancionada y promovida. Sin embargo, Klier y Krawczyk tenían la intención de asistir para mostrar pancartas de su propia invención. La idea era llamar la atención sobre sus propias prohibiciones laborales y destacar de manera más general sus críticas a la estructura social de Alemania del Este. Sin embargo, en el último minuto se enteraron de que otros manifestantes disidentes habían planeado utilizar el evento para destacar la negativa del gobierno a permitirles emigrar a Occidente , un problema que nunca había desaparecido. Se esperaba que los equipos de televisión occidentales intentaran informar sobre la manifestación y, para evitar el riesgo de "mensajes contradictorios", Klier y Krawczyk decidieron dejar sus propias pancartas alternativas en casa. ^[3]

Semanas antes y bien informado como siempre, el Ministerio de Seguridad del Estado había elaborado sus propios planes para hacer frente a la disidencia que perturbaba la celebración del 17 de enero de 1988. En una serie de arrestos domiciliarios inmediatamente antes del evento, aproximadamente 120 activistas de los derechos civiles fueron arrestados y retenidos durante (y en algunos casos más) la duración del evento. ^[11] (Otras fuentes dan el número de arrestados como 160.) Entre los arrestados estaban Vera Wollenberger , Herbert Mißlitz y Stephan Krawczyk . ^[3] Sin embargo, algunos disidentes participaron en la manifestación y, a pesar de los mejores esfuerzos de los funcionarios del Ministerio de Seguridad del Estado , varias pancartas "no autorizadas" aparecen en informes de televisión internacionales. La que resonó más ampliamente utilizó una cita de la propia Rosa Luxemburg : "La libertad es siempre la libertad de pensar de manera diferente" ( "Die Freiheit ist immer die Freiheit des Andersdenkenden" ). ^[11]

Freya Klier, todavía en libertad, reaccionó a los arrestos con un llamamiento, ampliamente difundido, a los artistas de Alemania Occidental para que mostrasen su solidaridad con sus camaradas del Este y no actuasen en Alemania Oriental. ^[12] Unos días más tarde hubo otra oleada de arrestos. Entre las figuras de la oposición que fueron objeto de este ataque se encontraban Regina y Wolfgang Templin , Werner Fischer, Bärbel Bohley , Ralf Hirsch y la propia Freya Klier. Los medios de comunicación de Alemania Oriental lanzaron una renovada campaña de difamación contra los detenidos, pero en Alemania Occidental y desde grupos de la oposición en otros estados patrocinados por los soviéticos en Europa central llegaron varias declaraciones de apoyo y solidaridad. No obstante, también hubo ciertos políticos de Alemania Occidental que dejaron constancia de su "comprensión" por las medidas adoptadas. ^[3]

En Alemania del Este, las detenciones desencadenaron la mayor ola de solidaridad con los presos políticos desde 1953. Sin embargo, esto no era evidente para los propios detenidos, ya que los únicos abogados a los que tenían acceso eran algunos empleados de la propia Stasi . Estos abogados no sólo no les contaban a sus clientes lo que estaba sucediendo "fuera", sino que además les aseguraban a sus "clientes" que nadie "de fuera" mostraba el más mínimo interés en su suerte. Poco después, el abogado asignado a Freya Klier, Wolfgang Schnur , la sorprendió mucho cuando hizo públicas sus vehementes críticas a su cliente. ^[13] Sólo algunos años después, cuando se abrieron los archivos de la Stasi, se hizo evidente su papel como colaborador de la Stasi . ^[14]

De hecho, las manifestaciones y las detenciones posteriores se estaban discutiendo al más alto nivel. El martes 2 de febrero de 1988 se celebró una reunión del Politburó . ^[15] El gobierno se sentía más inseguro de lo que muchos comentaristas occidentales suponían en ese momento, ante una oleada creciente de protestas callejeras en el país y una creciente incertidumbre sobre si, en la era de la Glasnost , las autoridades aún podían contar con el apoyo militar fraternal de la Unión Soviética del tipo empleado la última vez que había amenazado con un colapso total, en 1953 (o más recientemente, en Checoslovaquia, en 1968 ). Aplicando una estrategia de limitación de daños, el Politburó decidió expulsar a los disidentes encarcelados hacia el oeste . Según lo presentado a los medios por el abogado del gobierno Wolfgang Vogel , esto significaba que todos los detenidos serían liberados, incluidos aquellos en la prisión especial de la Stasi en Hohenschönhausen que enfrentaban cargos de traición, y cada uno podría elegir libremente si deseaba ser liberado en el este o en el oeste . ^[15]

Amenazadas con largos años de prisión, Klier y Krawczyk aceptaron ser expulsadas de Alemania del Este. La mayoría (aunque no todos) de los demás disidentes arrestados al mismo tiempo, cada uno sujeto a sus propias presiones y condiciones diferentes, fueron persuadidos a llegar a la misma conclusión. Sin embargo, en Occidente, Klier y Krawczyk fueron los disidentes expulsados ​​de "alto perfil". ^[15] Todos los disidentes expulsados ​​declararon que de una manera u otra se habían visto obligados a aceptar la expulsión. Al llegar a Occidente, la primera acción pública de Klier fue hacer que su abogado leyera una declaración preparada de dieciséis líneas ante las cámaras de televisión en la que subrayaba que ella y Krawczyk no habían abandonado su país voluntariamente y que estaban deseosos de regresar a casa lo antes posible. ^[15] Sin embargo, hubo acusaciones de traición por parte de varios disidentes de "izquierda" de Alemania del Este que se quedaron atrás. ^[3] Unos días después, Klier y Krawczyk concedieron una entrevista a Der Spiegel, en la que expusieron su situación y algunos de los antecedentes de la misma con más detalle, y describieron el trato al que habían sido sometidos tras su detención. ^[13] Repitieron con la mayor firmeza posible su insistencia en que no había habido nada voluntario en su repentina aparición en Occidente. ^[13]

Muchos representantes de la Iglesia y otras personas, comprometidos con una estrategia de "suave discreción" para tratar de introducir la Glasnost en Alemania del Este, criticaron la decisión de Klier y Krawczyk de fomentar la publicidad de su situación. Sin embargo, ni Klier ni Krawczyk habían mostrado, en los últimos años, mucho interés en un activismo de "bajo perfil". En las congregaciones y reuniones disidentes de Alemania del Este hay motivos para creer que los acontecimientos que siguieron a la manifestación del 17 de enero de 1988, y la publicidad que atrajeron, sólo sirvieron para aumentar la presión sobre las autoridades estatales ^[15] y para acelerar la desaparición del régimen y, por lo tanto, el retorno a la democracia después de casi 58 años de dictadura de partido único.

Freya Klier se estableció en Berlín Occidental . Dos años después, Berlín se reunificó en el contexto más amplio del proceso de reunificación . Su matrimonio con Stephan Krawczyk duró solo hasta 1992. Hoy vive como escritora, directora de escena y cineasta independiente. Su trabajo abarca una amplia gama de temas políticos, pero la dictadura de Alemania del Este, junto con la dictadura nazi que la precedió, ocupa un lugar destacado entre sus temas. También mantiene un papel como activista política, trabajando en educación política y haciendo presentaciones regulares en escuelas. ^{[8] En 1996 fue una de las instigadoras fundadoras de la iniciativa Bürgerbüro en Berlín, que brinda asesoramiento y apoyo a las víctimas sobrevivientes de} la dictadura de partido único de Alemania del Este . Sigue activa en el movimiento, que también brinda apoyo para sus propios proyectos de investigación. ^[3]

Desde 2006 es miembro destacado de la organización internacional PEN para autores de lengua alemana en el extranjero ("Deutscher PEN-Club im Exil") y, dentro de la organización, dirige desde 2006 el grupo "Escritores en prisión". ^[16]

La hija de Freya Klier, Nadja Klier  [de] , ha alcanzado notoriedad por su propia cuenta como fotógrafa y cineasta radicada en Berlín. ^[17]

• Die Oderberger Straße (coescrito con Nadja Klier). be.bra verlag, Berlín 2017, ISBN 978-3-89809-140-4 . 

• Freya Klier en IMDb