Las ranas

La obra Las ranas fue escrita y representada durante las etapas finales de la Guerra del Peloponeso . Sófocles y Eurípides , dos dramaturgos griegos considerados entre los poetas más talentosos de su época, habían fallecido recientemente. Durante la creación de la obra, Esparta y sus aliados bloquearon Atenas y, seis meses después del estreno de Las ranas , Atenas fue derrotada en una batalla naval y se rindió ante Esparta. ^{[ 4 ]}

Kenneth Dover sostiene que el tema político subyacente de Las Ranas es esencialmente "lo viejo es bueno, lo nuevo es malo". ^{[ 5 ]} Señala la parábasis como prueba de esto: "El antepirema de la parábasis (718-37) insta al cuerpo ciudadano a rechazar el liderazgo de aquellos a quienes ahora sigue, advenedizos de ascendencia extranjera (730-2), y volver a hombres de reconocida integridad que fueron criados al estilo de familias nobles y adineradas" (Dover 33). Cleofonte es mencionado en la oda de la parábasis (674-85), y es "vilipendiado como extranjero" (680-2) y difamado al final de la obra (1504, 1532).

W. Geoffrey Arnott sostiene que Las Ranas se utiliza como una táctica para educar y aconsejar al público. Hay muchos pasajes en la obra que presentan a poetas y dramaturgos como educadores y maestros. Hay una sección en particular en la que el personaje de Esquilo afirma que, después de producir su obra Los Persas, educó al público ateniense para que fuera resiliente al vencer a sus enemigos. ^{[ 6 ]} El tema de los poetas que funcionan como consejeros en Las Ranas está impulsado por los tres personajes principales de la obra: Esquilo, Eurípides y Dioniso.

El propio Aristófanes actúa como educador y consejero en cuestiones políticas a través de sus escritos. Esto se hace especialmente evidente en la Parábasis, en la que el coro suplica al público el regreso de los oligarcas exiliados que habían sido expulsados ​​durante el restablecimiento de la democracia ateniense en el 410 a . C. Se considera que esta parábasis fue una de las principales razones del éxito de Las Ranas en las Leneas del 405 a. C. Su primer puesto en las Leneas pudo haber contribuido al desarrollo de un entorno político más favorable a los exiliados . En el 405 a. C., a los exiliados, aunque no por orden judicial, se les concedió la posibilidad de regresar a Atenas y recuperar sus derechos de ciudadanía bajo una serie de condiciones recogidas en el discurso de Andócides «Sobre los Misterios». ^{[ 7 ]}

Las Ranas se aparta del patrón de postura política ofrecido en las obras anteriores de Aristófanes, como Los Acarnienses (425 a. C.), La Paz (421 a. C.) y Lisístrata (411 a. C.), todas ellas consideradas obras de paz. Sin embargo, Las Ranas no suele ser etiquetada así: Dover señala que, si bien Cleofonte se oponía rotundamente a cualquier paz que no fuera fruto de la victoria, y los últimos versos de la obra sugieren que Atenas debería buscar una solución menos obstinada para la guerra, el consejo de Esquilo (1463-1465) plantea un plan para ganar y no una propuesta de capitulación . Además, Las Ranas contiene mensajes sólidos y profundos que representan diferencias significativas con respecto a las críticas generales a la política y las ideas idealistas sobre los términos de una buena paz. Durante la parábasis, Aristófanes propone devolver los derechos de ciudadanía a quienes participaron en la revolución oligárquica del 411 a. C., argumentando que fueron engañados por las «artimañas» (literalmente, «luchas») de Frínico . Frínico fue un líder de la revolución oligárquica, asesinado, para satisfacción general, en el 411 a. C. Esta propuesta era lo suficientemente sencilla como para ser aprobada por un solo acto de la asamblea, y de hecho se llevó a cabo mediante el decreto de Patrocloides tras la pérdida de la flota en Egospótamos . La biografía anónima afirma que este consejo fue la base para que Aristófanes recibiera la corona de olivo, y el autor de la antigua Hipótesis señala que la admiración por la parábasis fue el factor principal que impulsó la segunda representación de la obra. ^{[ 5 ]}

Las ranasSu influencia en los asuntos políticos en el momento de su realización es evidente. Esto puede servir de ejemplo para respaldar las afirmaciones de Aristóteles sobre la sociedad y la participación política:

Por lo tanto, es evidente que el Estado es una creación de la naturaleza, y que el hombre es por naturaleza un animal político. Y aquel que por naturaleza, y no por mero accidente, carece de Estado, es o bien un hombre malo o está por encima de la humanidad; es como el «sin tribu, sin ley, sin hogar» al que Homero denuncia: el marginado natural es enseguida amante de la guerra; puede compararse con una pieza aislada jugando a las damas. - Aristóteles, Política 1.2

Aquí Aristóteles argumenta que la participación en la política es inherente a la naturaleza humana, mientras que la indiferencia se considera un rasgo negativo. Las Ranas pueden analizarse desde esta perspectiva, relacionando su énfasis en el cambio político con las actitudes predominantes en Atenas respecto a la educación y el deber cívico. Aristóteles afirma además que el teatro se utiliza para comentar sobre problemas sociales y presentar soluciones mediante su representación y el uso del realismo.

... suponiendo que la acusación sea "Eso no es cierto", uno puede responder diciendo "Pero tal vez debería serlo", del mismo modo que Sófocles dijo que retrató a las personas como deberían ser y Eurípides las retrató como son... - Aristóteles, Poética 1460b

JT Sheppard sostiene que el general exiliado Alcibíades es un personaje central en Las Ranas . En la época en que se escribió y representó la obra, Atenas se encontraba en una situación crítica debido a la guerra con la Liga del Peloponeso , y, según Sheppard, era lógico que el pueblo tuviera a Alcibíades presente en sus pensamientos. Sheppard cita un fragmento del texto, cerca del comienzo de la parábola:

Pero acuérdate también de estos hombres, tus propios parientes, padre e hijo,

Quienes muchas veces han luchado a tu lado, derramando su sangre en muchos mares;

Concédele por esa única falta el perdón que te imploran de rodillas.

Tú, a quien la naturaleza creó para la sabiduría, deja que tu venganza se duerma;

Saludad como parientes y atenienses, burgueses fieles a ganar y conservar,

¡Quienquiera que se atreva a desafiar las tormentas y luchar por Atenas a tu lado!

— Traducción de Murray, del verso 697

Afirma que, si bien este texto aparentemente se refiere a ciudadanos desposeídos de sus derechos, en realidad evocará recuerdos de Alcibíades, el héroe ateniense exiliado. Otro apoyo es la presentación del coro, que recita estos versos, como iniciados en los misterios . Esto, según Sheppard, también provocará el recuerdo de Alcibíades, cuyo exilio inicial se basó en gran medida en la impiedad respecto a estas instituciones religiosas . Siguiendo esta idea, se invita al público a recordar el regreso de Alcibíades en el 408 a. C., cuando hizo las paces con las diosas. La razón por la que Aristófanes alude tan sutilmente a estos puntos, según Sheppard, es porque Alcibíades aún tenía muchos rivales en Atenas, como Cleofonte y Adimanto , quienes son aniquilados en la obra . Sheppard también cita a Esquilo durante el debate del prólogo, cuando el poeta cita la Orestíada .

Hermes subterráneo, guardián de los reinos de mi padre, conviértete en mi salvador y aliado, en respuesta a mi plegaria. Porque he venido y regreso a esta mi tierra.

Este fragmento seleccionado vuelve a aludir a Alcibíades, cuya figura aún pervive en el público. Sheppard concluye haciendo referencia a la mención directa del nombre de Alcibíades, que aparece durante la prueba final de Dioniso a los poetas, en la que busca consejo sobre el propio Alcibíades y una estrategia para la victoria . Aunque Eurípides critica duramente a Alcibíades, Esquilo responde aconsejando que lo traigan de vuelta, uniendo así las sutiles alusiones a un punto clave y concluyendo la idea de Aristófanes. ^{[ 8 ]}

La obra «Las ranas» resultó ser una pieza mediática revolucionaria. Gracias a su fascinación por la educación y la autoría, la obra impulsa ideas sobre la crítica teatral que aún se reflejan en los debates contemporáneos y la política cultural. El texto se disecciona y analiza, literalmente se pondera, dentro de la propia obra, lo que invita al público a hacer lo mismo durante su visionado. Diversas frases a lo largo de la obra evidencian la inteligencia de la Atenas recién alfabetizada:

«Pero si ambos teméis que nuestros espectadores carezcan de cierto conocimiento y no aprecien los matices de lo que decís, no os preocupéis, pues eso ya no es así. Son veteranos experimentados, cada uno con sus conocimientos y entendidos de sofisticación. Sus mentes son superiores de por sí, pero ahora están aún más agudas. Así que no temáis, pero analizad cada tema con detenimiento, al menos por el bien del público, ya que son muy perspicaces.» -Coro, Las Ranas ( líneas 1110-1118 )

En una Atenas poblada de ciudadanos cultos, las tradiciones de la representación dramática pueden ser objeto de escrutinio para el entretenimiento del público. Dentro del marco más amplio del juicio social y político, la crítica poética puede revelar los valores del público y las ideas que promueve en la ciudad de Atenas. ^{[ 9 ]} Las Ranas también pueden considerarse una obra dedicada a la tradición poética en su declive, tras la muerte de Sófocles y Eurípides. En la historia, los poetas debaten sobre política cultural, desde la poesía hasta la educación, en la ciudad recién democratizada. Estos debates plantean interrogantes sobre el propósito del drama, la enseñanza que los poetas brindan a su público y el tipo de lenguaje que deben emplear poetas y dramaturgos. Las Ranas muestran la interrelación entre la vida cívica y el drama, lo que permite analizar el impacto del teatro en la política y el desarrollo cultural, un impacto que perdura hasta nuestros días.

Las Ranas constituye una forma temprana de canonización griega. ^{[ 10 ]} Tras la muerte de Eurípides y Sófocles, la importancia de la obra escrita en la Antigua Grecia se consolidó en toda la región. Si bien ambos autores ya no podían crear nuevas obras, sus trabajos anteriores permanecieron vivos en la memoria del público griego a través de la escritura. Al estar escritas, las obras también podían representarse. Las Ranas presenta los inicios del canon literario griego al mostrar a Eurípides, Esquilo y Sófocles como algunos de los dramaturgos más ingeniosos, elocuentes, actuales y culturalmente influyentes de la época.

La obra Las Ranas pone de relieve la transición de la cultura ateniense hacia una sociedad más literaria. ^{[ 11 ]} Numerosos pasajes de la obra aluden al sofisticado intelectualismo que se asoció con los atenienses, quienes sabían leer y escribir con frecuencia. El hecho de que la obra se centre en la figura de dramaturgos famosos de la época subraya los avances académicos que tuvieron lugar durante el siglo V a. C., contribuyendo así a la preservación de la memoria cultural.

Según Kenneth Dover, la estructura de Las Ranas es la siguiente: En la primera sección, Dioniso tiene como objetivo ingresar al palacio de Plutón , y lo logra en el verso 673. Le sigue la parábasis (versos 674-737), y en el diálogo entre los esclavos se revela una lucha de poder entre Eurípides y Esquilo. Eurípides siente celos de la posición del otro como el mayor poeta trágico. Plutón le pide a Dioniso que medie en la contienda o agon. ^{[ 5 ]}

Charles Paul Segal sostiene que Las ranas es única en su estructura, porque combina dos formas de motivos cómicos, un motivo de viaje y un motivo de contienda o agonía , a los que se les otorga el mismo peso en la obra. ^{[ 12 ]}

Segal sostiene que Aristófanes transformó la estructura de la comedia griega al reducir la importancia del concurso o agón, que solía preceder a la parábola, y expandir esta última hasta convertirla en el agón . En las primeras obras de Aristófanes, como Los acarnienses y Las aves , el protagonista sale victorioso antes de la parábola y, tras ella, se le suele mostrar implementando sus reformas. Segal sugiere que esta desviación confirió un tono de seriedad a la obra.