Gadubanud

Los gadubanud ( katubanut ), también conocidos como pallidurgbarran , yarro waetch o tribu del cabo Otway ( tindale ^[1] ), son un pueblo aborigen australiano del estado de Victoria . Su territorio abarca la meseta selvática y la escarpada costa del cabo Otway . Su número disminuyó rápidamente tras el inicio de la colonización europea , y se sabe poco de ellos. Sin embargo, algunos pueden haber encontrado refugio en la estación de la misión wesleyana en Birregurra , y más tarde en la estación de la misión de Framlingham , y algunas personas aún rastrean su descendencia de ellos. ^[2]

Hoy en día, según el principio de sucesión , los Gunditjmara son considerados los custodios tradicionales de las tierras Gadubanud.

"Gadubanud/Katubanut" parece haber significado " lengua del Rey Loro", y se considera que fue un exónimo aplicado a este pueblo por las tribus situadas al oeste, tal vez con un matiz peyorativo. ^[3]

Casi no se ha registrado material lingüístico para la lengua gadubanud . En la literatura se sugiere una conexión con los gulidjan , que viven al norte de la región. James Dawson identificó por primera vez su lengua como "lengua del loro real" en 1881. ^{[4] [5]}

Los katubanut habitaban la meseta selvática y la accidentada costa de la península del cabo Otway, y se cree que el centro de su territorio probablemente estaba en la bahía Apollo . Se desconoce la extensión de su territorio. ^[3] Su hábitat consistía en selvas tropicales ("jarowaitj"), ^[3] compuestas por eucaliptos gigantes y hayas del sur , ^[6] que eran escasas en recursos alimenticios ^[7] y estaban llenas de manadas de dingos , ^{[8] y} bosques esclerófilos adyacentes , así como los humedales de las cabeceras del río Barwon y abundantes estuarios fluviales en la costa, que proporcionaban, según la naturaleza de las estaciones, ecosistemas ricos en fuentes de alimentos. ^{[9] El trabajo arqueológico de} John Mulvaney y estudios más recientes en el área del río Aire han demostrado que el área en la que vivían estuvo ocupada durante varios siglos, y un sitio se remonta a 1000 años. ^[10]

Al igual que las tierras Bidawal del extremo oriental de Gippsland , los primeros colonos europeos pensaron que la península de Otway era un refugio impenetrable para un número indeterminado de aborígenes, que utilizaban su impenetrable y fría selva tropical como refugio, mientras que a veces se aventuraban a robar comida y mantas de los puestos remotos. Sin embargo, al hacerlo, no eran conocidos por recurrir a la "violencia salvaje". ^[6]

Según la historia oral nativa , los Gadubanud fueron exterminados en una guerra cuando las tribus vecinas prendieron fuego a sus bosques, lo que provocó que murieran por asfixia. Parece que sus vecinos, los Wathaurong al noreste y los Girai wurrung al oeste, los consideraban "negros salvajes". ^[5] Sin embargo, Norman Tindale data su extinción algunos años después del comienzo de la colonización europea de la zona. ^[11]

A partir de las notas hechas por el principal protector de los aborígenes , George Robinson , quien se encontró con tres miembros de la tribu en la desembocadura del río Hopkins en 1842, unas 50 millas (80 km) más allá de sus tierras tradicionales, en territorio Djagurd , se ha supuesto que tenían alguna afiliación lingüística con este grupo. ^[12] Ese año parecen haber robado una estación avanzada para obtener comida y mantas ^{. [5]} En marzo de 1846, en su tercer intento de penetrar el área de Otway, el superintendente de distrito de Port Philip Bay , Charles La Trobe , se encontró con siete hombres y mujeres Gadubanud en el valle de Aire. En el río Gellibrand un mes después, Henry Allan encontró uno de sus campamentos, lleno de herramientas, ^[a] y a mediados del invierno del mismo año, el topógrafo George D Smythe se encontró con ocho: un hombre, cuatro mujeres y tres niños. El grupo ayudó a Smythe a señalar el camino que conducía a Gunna-waar Creek (Airedale) y, en agradecimiento, Smythe les emitió una nota instruyendo a su timonel para que les proporcionara harina en Blanket Bay. ^[14] Cuatro días después, se enteró de que un miembro de su grupo, el marinero James Conroy, ^[15] había sido asesinado por un nativo local, aunque se desconocen las circunstancias que llevaron a su muerte. ^[16]

Smythe, cuyos actos de violencia iban a adquirir proporciones notorias entre los colonos, ^[17] decidió tomar represalias y, al regresar a Melbourne, organizó una expedición para regresar a los Otway, recogiendo varios Wathaurong en Geelong en agosto de 1846. Según Bruce Pascoe , Latrobe le había dado un mandato simplemente para arrestar al presunto culpable, Meenee Meenee, un guerrero Gadubanud, el único cuyo nombre se conoce, con reputación de defender vigorosamente el territorio de los intrusos. ^[15] El grupo, que incluía a varios Wathaurung, se encontró con siete Gadubanud en la desembocadura del río Aire (cuyo estuario era conocido como Gunuwarra (cisne) en el idioma Gadubanud) ^[18] en Blanket Bay y los asesinó. El 1 de septiembre de 1846 se publicó un informe sobre la masacre en The Argus. Desde entonces, no hay más noticias de los Gadubanud en los registros coloniales, aparte de un par de artículos periodísticos que recuerdan el incidente con algunos detalles contradictorios. ^[16]

Una de esas historias es la de Aldo Massola, quien detalla el siguiente relato:

'En 1848, una de las dos supervivientes, una mujer que vivía en Warrnambool, contó la historia: uno de los hombres blancos había interferido con un lubra y su marido había matado al agresor. La policía negra había llegado poco después y había matado a tiros indiscriminadamente a todo su grupo, unos veinte hombres, mujeres y niños. Ella y otra lubra sólo resultaron levemente heridas y se escondieron entre los matorrales hasta que los atacantes abandonaron el lugar de la masacre. Hasta donde ella sabía, ellos eran los únicos supervivientes.' ^{[19] [20] [b]}

Según un artículo de The Age (8 de enero de 1887), ^[17] Smythe atacó cuando el grupo estaba dormido y logró matarlos a todos, excepto a una joven que había buscado refugio detrás de un árbol. Ella fue, en esta versión, la única sobreviviente y fue secuestrada, siendo luego adoptada por la tribu Woi Wurrung . ^[14]

A pesar de las distorsiones de estos informes, que fusionan acciones aparentemente distintas, parecería que un segundo ataque tuvo lugar cerca del río Aire al año siguiente, 1847, cuando un destacamento del Cuerpo de Policía Nativa , dirigido por Foster Fyans , masacró a otro grupo, mientras secuestraba a dos niños supervivientes, una niña y un niño. Este último fue asesinado más tarde en una estación de ocupantes ilegales por uno de los "nativos amistosos" que habían ayudado al grupo de asalto, para evitar que vengara las muertes en su madurez. ^[22]

En 1848, un informe en el Geelong Advertiser , que comentaba sobre una pelea tribal que tuvo lugar cerca de Port Fairy , describía a uno de los dos negros asesinados como "un hombre que pertenecía a la tribu Cape Otway, el último de su raza". ^[23]

En esa época, los otway ya estaban abiertos a la colonización europea. William Roadknight, que anteriormente había reunido un grupo para ayudar a Smythe en la caza de los gadubanud, abrió un camino a través del valle de Wild Dog Creek y estableció la primera estación de ganado en la península de los otway. ^{[24] [25]} La destrucción de los gadubanud, que habían practicado la agricultura con palos de fuego para despejar senderos a través de los bosques y el monte, devolvió a los otway a un estado de rebrote salvaje que hizo que viajar fuera arduo, hasta que el gran incendio forestal de enero de 1851 devastó gran parte del bosque. ^[26]

George Robinson afirma que los Katubanut estaban compuestos por al menos cuatro clanes . ^[5] Ian Clark ha especulado que podrían haber tenido algunos vínculos con los Gulidjan . ^[5] Niewójt afirma que los vínculos con estos últimos eran tanto lingüísticos como familiares, a partir de matrimonios mixtos, ^[9] y es escéptico sobre las bajas estimaciones de población que se desprenderían de los 26 individuos mencionados en los registros etnográficos de la década de 1840, dados los ricos humedales y recursos alimentarios costeros como mariscos y abulón disponibles para un pueblo que vive a lo largo y tierra adentro de los 100 kilómetros (62 millas) de costa dentro de sus límites territoriales. ^[27]

Antes de la colonización europea existían cinco clanes separados, enumerados por Clark de la siguiente manera: ^[28]

Uno de los clanes Otway estaba asociado con un lugar llamado Bangurer . ^[30]

Como seminómadas, los Gadubanud vagaban desde la meseta de la selva interior a través de humedales hasta la costa y sus estuarios, y su dieta habría variado según las estaciones. ^[31] Consistía en variedades de peces ricos en proteínas, anguilas, aves acuáticas y pájaros. Las zonas lacustres y de humedales en Gerangamete, Irrewillipe y Chapple Vale proporcionaban recursos alimenticios confiables. ^[18] Los nutrientes estaban fácilmente disponibles mediante la recolección de más de 200 especies de tubérculos almidonados locales , como las cintas de agua ( Triglochin procera ) y el junco ( Scirpus maritimus ) , junto con los rizomas del junco alto ( Eleocharis sphacelata ) . ^[32] En el interior, podían confiar en una gran cantidad de alimentos de carbohidratos de las margaritas de ñame (o ñames murnong) , que se cultivaban mediante quemas frecuentes para limpiar parches de bosque. ^[33] Los bosques también produjeron helechos cuya médula es más nutritiva que las patatas. ^[34] Se consiguió comida rica en proteínas eliminando ratas de monte nativas , ratones autóctonos , zarigüeyas, serpientes, lagartijas, ranas, pájaros y sus huevos, canguros grises orientales , ualabíes de cuello rojo , zarigüeyas de cola de cepillo , petauros del azúcar y dunnarts de cola gorda . ^[35]

En toda la región de Otways, hasta 1998 se habían identificado unos 276 yacimientos arqueológicos aborígenes, 73 de ellos en el valle del río Aire solamente. ^[36] Un yacimiento en Seal Point, que data de hace 1.500 años, de unos 400 metros de largo, 100 metros de ancho y con una profundidad de aproximadamente 1,5 metros, ha sido descrito por Harry Lourandos como "el más complejo y abundante de todos los basureros del suroeste de Victoria". ^{[37] Los exámenes arqueológicos de} los basureros del río Aire han descubierto restos de moluscos intermareales y de mejillones de agua dulce , junto con residuos de peces loro y caracoles. ^[32] En Seal Point, los arqueólogos han desenterrado lo que parece ser un campamento de clima cálido, ^[38] utilizado desde la primavera hasta principios del verano, incluyendo chozas de pozo, cuyos restos dan testimonio de una dieta basada en dos especies de animales marinos, el elefante y la foca parda , y zarigüeyas, lábridos y helechos, así como una producción industrial de herramientas de piedra. ^[39]

La Sociedad Histórica local de Lorne afirma que el pueblo Gadubanud intercambiaba madera de lanza por piedra verde del monte William extraída por los Wurundjeri . ^{[40] [d]}

Niewójt sugiere que el relato, en las reminiscencias de William Buckley , de un encuentro con una tribu de unas 80 personas, con fines comerciales, que tuvo lugar en Bermongo en el río Barwon, fue probablemente con el clan Yan Yan Gurt, tal vez intercambiando la preciada anguila tuupuurn ^[44] por cestas de tubérculos. ^{[45] [32]}

Los Gadubanud eran considerados mainmait (salvajes/de lengua extranjera) por tribus vecinas como los Wathaurong y los Girai Wurring. ^[e]

En las memorias de William Buckley hay un relato escabroso sobre la práctica del canibalismo que se le imputa a la tribu. Buckley era un convicto inglés fugitivo que pasó más de tres décadas entre los aborígenes, principalmente los wathaurong de la zona de Geelong . Al referirse al tema, contó que:

En mis andanzas me encontré con los Pallidurgbarrans, una tribu conocida por sus prácticas caníbales: no sólo comían carne humana con avidez después de una pelea, sino en todas las ocasiones en que era posible. Parecían ser lo más parecido a una creación brutal que yo hubiera visto o de lo que hubiera oído hablar; por lo tanto, eran muy temidos. Su color era cobrizo claro, sus cuerpos tenían vientres tremendamente grandes y protuberantes. No conocían chozas ni lugares artificiales para refugiarse, pues tenían la costumbre de tumbarse en la maleza, de cualquier manera y en cualquier lugar. Las mujeres parecían ser de una ferocidad antinatural, y los niños eran su sacrificio más preciado. Su brutalidad al final se volvió tan acosadora y sus ataques tan frecuentes, que se decidió prender fuego al bosque donde se habían refugiado y así aniquilarlos, a todos y cada uno, asfixiándolos. Esto, en parte, tuvo éxito, porque no volví a verlos en mi vida. Se cree que el último de la raza se convirtió en una piedra o roca en un lugar donde se encontró una figura parecida a un hombre y muy bien ejecutada; probablemente el mascarón de proa de algún barco desafortunado. ^[47]

La acusación de que los nativos australianos practicaban el canibalismo en el sentido habitual de la palabra —consumir carne humana para nutrirse o para aterrorizar a los enemigos— es ahora ampliamente descartada como una mala interpretación de una costumbre restringida a los ritos funerarios. ^[48]

Tim Flannery , al editar el relato de Buckley, comentó:

Al leer sobre los bunyip y los pallidurgbarrans, debemos recordar que Buckley era un hombre rural de Cheshire que sin duda creía implícitamente en las hadas y los duendes de su tierra natal. Del mismo modo, los aborígenes que educaban a Buckley sobre su entorno no hacían una distinción clara entre el mito y la realidad material... No hay la menor impresión de que Buckley esté informando de algo que no fuera lo que él percibía como cierto, pero para el lector moderno hay igualmente pocas dudas de que los bunyip y los pallidurgbarrans son seres míticos. ^[49]

• Katubanut
• Pallidurgbarran
• Yarro waetch . Norman Tindale lo explica como un "término ecológico de la forma jarowaitj empleada por los aborígenes del oeste para describir las frías selvas tropicales del Cabo Otway, que constituían el hábitat del Katubanut". ^[50]