Hispanopedia WikiGales Point Manatee es una aldea en el distrito de Belice , en Centroamérica . Limita con otras cinco comunidades: Mullins River , St. Margaret , La Democracia , Gracie Rock y Freetown Sibun . Al este, limita con el mar Caribe . En el año 2000, Gales Point tenía una población de aproximadamente 500 habitantes, la mayoría de los cuales subsistían de la pesca y la agricultura .
Más recientemente, en 2010, la población se situó en 296. [ 1 ]
Gales Point Manatee o Malanti es el nombre local del pueblo. La mayor parte de la población vive en una península ubicada en la Laguna Sur, que es una reserva de manatíes. El agua de la Laguna Sur es salobre. Esta laguna se conecta directamente con el Mar Caribe a través del río Manatee Bar . También cuenta con 36 km² (14 millas cuadradas ) de reserva de vida silvestre conocida como el Santuario de Vida Silvestre de Gales Point. [ 2 ]
Datos demográficos
En el momento del censo de 2010, Gales Point tenía una población de 297 habitantes. De estos, el 89,2% eran criollos , el 6,1% mestizos , el 2,4% indios orientales , el 0,7% caucásicos , el 0,7% garífunas y el 0,3% mestizos . [ 3 ]
Historia
Ritamae Hyde (2009) estableció recientemente que, basándose en evidencia (textual y oral), Gales Point Manatee fue una comunidad cimarrona temprana, un asentamiento hecho por personas que resistieron la esclavitud huyendo del control de las autoridades coloniales y los "amos de esclavos" para vivir en comunidades autosuficientes en el interior.
Se cree que Gale's Point se convirtió en una de esas comunidades donde personas "ex esclavizadas" de "áreas cercanas como Sibun River, Runaway Creek, Mullins River y Main River" se establecieron a finales del siglo XVIII y principios del XIX (Hyde: 2009, pág. 13, 16).
El conocimiento colonial sobre el cimarronaje en Honduras Británica se remonta a 1816, cuando el superintendente coronel George Arthur registró que había "una comunidad 'cerca del río Shiboon, muy difícil de descubrir'" fuera de la influencia de las autoridades coloniales (citado en Shoman: 2000, 51).
En 1820, Arthur volvió a hacer referencia a "dos pueblos de esclavos, que al parecer se formaron hace mucho tiempo en las Montañas Azules al norte de Sibun" (ibid.).
In around 1944, Gales Point became the first village in Belize to have a village council. Nurse Cleopatra White, first nurse in the village, recognized the need for managing village affairs and organized a council. Her idea later became the model for the current village council system which has been implemented throughout the country.[4]
Culture
Due to the geographic isolation of Gales Point Manatee from the rest of the country, some traditional African practices continue to be observable (see Iyo, et al. 2007; Hyde: 2009).
Food and drinks
Like many West African cultures, the people of Manatee were traditionally reliant on ground food and other locally planted crops for subsistence.
Fishing and hunting were also a much greater source of food for the community. For example, fish seré is a dish which is essentially a coconut-milk soup of fish and ground foods (yam, coco, potato, etc.). It may also be served along with white rice.
The people at Manatee are also well known for their homemade wines from local berries and cashews, amongst others fruits.
Sambai
The origin of the word Sambai is not fully known, but Sambai refers to the rhythm style, drum style and event from the village of Gales Point Manatee. The Sambai rhythm is the most unusual aspect of Kriol culture from Manatee (taken from National Kriol Council).
It is theorized that since the escaped slaves, or maroons, were likely first generation slaves, they probably remembered rituals and rhythms from their home in Africa. Since the Goombay (gumbeh) drum was not outlawed until 1790, it's easy to say that these rhythms were brought with these escaped slaves to the area near Runaway Creek. It is likely that the rhythms migrated from their origins as the people themselves did carrying with them the flowing and mutating rhythmic dialects of their own style, still strongly rooted in Africa.
The Sambai is by tradition considered a fertility dance and occurs during the full moon cycle. Farmers plant and harvest crops directly related to lunar cycles as well and this may contribute to the reason that the Sambai is considered a fertility ritual. Also, many lyrics are sexual in nature such as:
"Hok-i-nani-beh…here here ….hok-i-nani-beh…koko faiya."
In recent times the Sambai has developed into simply a social event and is no more a fertility ritual. It is done along with most other nighttime activities involving other dances.
Los ancianos recuerdan los días en que los niños no podían participar en el Sambai. Aunque ahora se permite la presencia de niños en el Sambai, el evento no ha cambiado mucho desde aquellos tiempos. Un círculo de bailarines y percusionistas se reúne alrededor de una hoguera de madera de pino. Los percusionistas comienzan a tocar y "llaman" la canción, y la multitud responde. Este estilo de "llamada y respuesta" es típico de la tradición africana. Por ejemplo: Llamada: "Aanti Kala Kala Kalala sohnting so" Respuesta: "Aanti noh badi mi".
Los bailarines entran uno a uno y realizan el "Jump Sambai", como se le conoce. Al salir del círculo, eligen al siguiente bailarín señalándolo o haciendo un gesto, o simplemente se colocan junto a la persona a la que están llamando.
A menudo se exploraban sutiles estrategias de cortejo, ya que las personas solían elegir a la persona con la que deseaban interactuar esa noche. Si la otra persona estaba interesada, correspondía al gesto eligiendo también a la posible pareja. Si no estaba interesada, la discreta falta de reciprocidad solo la notaba quien la pretendía.
Narración de historias
Contar cuentos siempre ha sido una forma importante de entretenimiento en el pueblo.
Las presentaciones siempre comenzaban con una exageración extraña para hacer reír al público, como "En aquellos tiempos, cuando los monos mascaban tabaco", y terminaban con la clásica frase criolla "Si el alfiler nunca ha sido, la historia nunca ha terminado".
Algunos de los relatos son largos y contienen moralejas que solo se pueden captar prestando mucha atención.
La historia también puede variar según el estado de ánimo del narrador. Por ejemplo, el narrador mencionó o integró el huracán Richard en dos de las historias, provocando la risa del público ante un desastre reciente que afectó a la comunidad.
Influencias externas
Es importante reconocer que la cultura está en constante cambio debido a influencias y sucesos tanto internos como externos. Gales Point no está completamente aislada ni ajena a los estilos de vida culturales beliceños en general ni a la cultura occidental. Muchas cosas han cambiado en la comunidad.
Por ejemplo, el Sambai ya no es el mismo. Ahora participan más niños que adultos. Antes, ningún niño podía bailar Sambai.
Actualmente, la gente vive en casas de hormigón, a diferencia de las casas con techo de paja del pasado. En el pueblo se pueden encontrar alimentos procesados y enlatados. Hay una iglesia cristiana local. El rastafarismo , o al menos el dejarse crecer el cabello largo y rizado (conocida como «locks»), es bastante común entre los jóvenes (para más información sobre el rastafarismo en Belice, véase Lawrence: 2012).
Estas influencias modernas también han beneficiado a la comunidad. Por ejemplo, ahora tienen acceso a electricidad y agua. La escasa actividad económica en el pueblo provoca que la gente emigre. Muchos esperan que el aumento de la llegada de turistas impulse la actividad económica de la comunidad y reduzca la emigración.
Turismo
El pueblo de Gales Point cuenta con cierto atractivo turístico , principalmente para quienes desean contemplar el rico ecosistema de la zona, que incluye una gran población de manatíes del Caribe . También es posible acampar en el camping Methos, cerca del extremo del cabo.
Al final del cabo se encuentra un albergue llamado Manatee Lodge , que ofrece excursiones a pie, salidas para avistar manatíes y snorkel en el mar Caribe en las islas y cayos cercanos.
Referencias
- ↑ "Censo 2010" . Instituto de Estadística de Belice. Archivado del original el 5 de junio de 2014.
- ↑ "Presentando al manatí de Gales Point" . Lonely Planet. Archivado del original el 28 de abril de 2014. Consultado el 28 de abril de 2014 .
- ↑ Censo de Población y Vivienda 2010
- ↑ Woods, Silvana (agosto de 1991). "Cleopatra Eugenie White 1898-1987" . Belize Music World . Ciudad de Belice, Belice: Comisión Nacional de Mujeres de Belice. Archivado del original el 13 de septiembre de 2024. Recuperado el 2 de septiembre de 2015 .
Bibliografía
- Bolland, Nigel. Colonialismo y resistencia en Belice: ensayos de sociología histórica. 1988. México: Cubola, 2003. Impreso.
- Cocom, Rolando. (2014). I mi gawn da malanti: Reflexiones de una excursión a Gales Point Manatee. Archivado el 28 de abril de 2014 en Wayback Machine . Belizean Minds Blogspot. Artículo web.
- Hyde, Ritamae. Pueblo "Stoan Baas": un estudio etnohistórico de la comunidad de manatíes de Gales Point en Belice . La Universidad de las Indias Occidentales, 2009.
- El pueblo "Stoan Baas": Un estudio etnohistórico de la comunidad de manatíes de Gales Point en Belice. Archivado el 1 de noviembre de 2018 en Wayback Machine . Journal of Belizean Studies 31.2 (2012).
- Iyo, Aondofe. " Huida de la esclavitud en la Bahía de Honduras hacia la libertad en Petén, Guatemala: Hallazgos preliminares ". Conferencia de Arqueología y Antropología de Belice. 2012.
- Iyo, Aondofe, Tzalam Froyla y Francis Humphreys. Una nueva visión de Belice: Civilizaciones africanas y mayas, patrimonio de una nueva nación. Belice: Factory Books, 2007. Impreso.
- Iyo, Joseph. Hacia la comprensión de la historia y la identidad multicultural de Belice. Belice: Universidad de Belice, 2000. Impreso.
- Lawrence, V. (2012). Desplazamiento de las rastas: Estereotipos de los rastafaris en Belice. Journal of Belizean Studies, 31(2).
Enlaces externos
- Gales Point en BelizeDistrict.com Archivado el 2 de agosto de 2003 en Wayback Machine
- Localidades del distrito de Belice
- Belice Rural Central