Creacionismo de brecha

El creacionismo de la brecha (también conocido como creacionismo de ruina-restauración , creacionismo de restauración o " la Teoría de la Brecha ") es una forma de creacionismo que postula que el período de creación de seis años , como se describe en el Libro del Génesis , involucró seis días literales de 24 horas (la luz era "día" y la oscuridad "noche" como Dios especificó), pero que hubo una brecha de tiempo entre dos creaciones distintas en los versículos primero y segundo del Génesis, lo que la teoría afirma que explica muchas observaciones científicas, incluida la edad de la Tierra . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Se diferencia del creacionismo de la era de los días , que postula que los "días" de la creación fueron períodos mucho más largos (de miles o millones de años), y del creacionismo de la Tierra joven , que si bien está de acuerdo con respecto a los seis días literales de 24 horas de la creación, no postula ninguna brecha de tiempo.

Desde 1814, ^{[ 4 ]} Thomas Chalmers popularizó el creacionismo de la brecha; ^{[ 5 ]} atribuyó el concepto al teólogo arminiano holandés del siglo XVII , Simon Episcopius . Chalmers escribió:

«En mi opinión, publicada en 1814, [Génesis 1:1] no forma parte del primer día, sino que se refiere a un período de antigüedad indefinida en el que Dios creó los mundos de la nada. Considero que el inicio de la obra del primer día fue el movimiento del Espíritu de Dios sobre la faz de las aguas. Podemos conceder a la geología el tiempo más amplio posible... sin contravenir siquiera la literalidad del relato mosaico.» ^{[ 6 ]}

Chalmers se convirtió en profesor de teología en la Universidad de Edimburgo, fundador de la Iglesia Libre de Escocia y autor de uno de los Tratados de Bridgewater . Otros defensores iniciales del creacionismo de la brecha fueron William Buckland , profesor de geología de la Universidad de Oxford y también autor de los Tratados de Bridgewater , Sharon Turner y Edward Hitchcock . ^{[ 4 ]} La idea cobró gran relevancia cuando un «segundo acto creativo» ^{[ 7 ]} se discutió de manera destacada en las notas de referencia del Génesis en la influyente Biblia de Referencia Scofield de 1917. ^{[ 4 ]}

En 1954, unos años antes de que el resurgimiento de la geología del diluvio de la Tierra joven eclipsara el creacionismo de la brecha, el influyente teólogo evangélico Bernard Ramm escribió en La visión cristiana de la ciencia y las Escrituras : ^{[ 4 ]}

La teoría de la brecha se ha convertido en la interpretación estándar dentro de la hiperortodoxia, apareciendo en un sinfín de libros, folletos, estudios bíblicos y artículos de revistas. De hecho, para algunos se ha vuelto tan intocable que cuestionarla equivale a manipular las Sagradas Escrituras o a manifestar inclinaciones modernistas .

El libro de Ramm influyó en la formación de otra alternativa al creacionismo de la brecha, el creacionismo progresivo , que fue bien recibido por los miembros más conservadores de la American Scientific Affiliation (una asociación de científicos cristianos), mientras que el ala más modernista de dicha asociación favorecía la evolución teísta . ^{[ 8 ]}

Entre los defensores religiosos de esta forma de creacionismo se encuentran Cyrus I. Scofield , Harry Rimmer , GH Pember , Lewis Sperry Chafer , Oral Roberts , Jimmy Swaggart , ^{[ 9 ]} Perry Stone, L. Allen Higley, ^{[ 4 ]} Arthur Pink , Peter Ruckman , Finis Jennings Dake , Chuck Missler , Robert Thieme , RA Torrey , EW Bullinger , Charles Welch , ^{[ 10 ]} Victor Paul Wierwille , ^{[ 11 ]} Donald Grey Barnhouse , Herbert W. Armstrong , Garner Ted Armstrong , Michael Pearl y Clarence Larkin . ^{[ 12 ]}

Algunos creacionistas de la brecha pueden creer que la ciencia ha demostrado más allá de toda duda razonable que la Tierra es mucho más antigua de lo que se puede explicar, por ejemplo, sumando las edades de los patriarcas bíblicos , como James Ussher intentó en el siglo XVII cuando desarrolló la cronología de Ussher .

Los creacionistas de la brecha que sostienen una posición de la Tierra joven enfatizan que es más preciso postular Génesis 1:2 como destrucción en lugar de un estado preparatorio para la creación de la Tierra por Dios. ^{[ 13 ] [ 14 ]} También sostienen que el diluvio de Noé fue un diluvio global y rechazan la idea de que los humanos existieron antes de Adán .

Para algunos, la teoría de la brecha permite que tanto el relato de la creación del Génesis como la ciencia geológica sean infalibles en cuestiones de hechos científicos. Los creacionistas de la brecha creen que ciertos hechos sobre el pasado y la edad de la Tierra se han omitido del relato del Génesis; sostienen que hubo una brecha de tiempo en el relato bíblico que duró un número desconocido de años entre una primera creación en Génesis 1:1 y una segunda creación (o restauración) en Génesis 1:2-31 . Al postular tal evento, los seguidores permiten que diversas observaciones en una amplia gama de campos, incluyendo la edad de la Tierra, la edad del universo , los dinosaurios, los fósiles, los núcleos de hielo , las edades de hielo , el agua en otros planetas y las formaciones geológicas ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} ocurrieran como lo describe la ciencia sin contradecir su creencia literal en el Génesis .

Dado que el Génesis no proporciona información específica sobre el período de tiempo propuesto, se utilizan otras escrituras para respaldar y explicar lo que pudo haber ocurrido durante dicho período, así como para explicar el razonamiento lingüístico específico que subyace a esta interpretación del texto hebreo . A continuación, se presenta una breve lista de ejemplos:

• El texto masorético contiene una pequeña marca al final de Génesis 1:1, denominada rebhia , que actúa como un «acento disyuntivo», indicando que el lector debe hacer una pausa antes de continuar con el siguiente versículo. Es una indicación, entre otras, de que la waw que introduce el versículo 2 debe traducirse como «pero» en lugar de «y». ^{[ 18 ]}
• La palabra «era» en Génesis 1:2, para algunos seguidores, se traduce con mayor precisión como «se convirtió». Esta elección de palabras facilita la interpretación de la brecha en inglés moderno. ^{[ 16 ] [ 19 ] [ 20 ]}
• Dios es perfecto y todo lo que hace es perfecto, por lo tanto, una Tierra recién creada por la mano de Dios no debería haber estado sin forma, vacía y envuelta en tinieblas. Deuteronomio 32:4 , Isaías 45:18 , 1 Juan 1:5 ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 20 ]}
• El Espíritu Santo estaba «renovando» la faz de la Tierra mientras se cernía sobre la superficie de las aguas, notando que el planeta cubierto de agua ya existía. Salmos 104:30 ^{[ 16 ] [ 20 ]}
• Los ángeles ya existían en estado de gracia cuando Dios «puso los cimientos de la Tierra», por lo que hubo al menos un acto creativo de Dios antes de los seis días del Génesis. Job 38:4–7 ^{[ 16 ]}
• Satanás y sus ángeles causaron la guerra en el cielo ( Apocalipsis 12:7–9 ) y habían caído de la gracia ( Isaías 14:12 ) ( Lucas 10:18 ) "en el principio", lo cual, puesto que la serpiente tentó a Adán y Eva , tuvo que haber ocurrido antes de la Caída del hombre . Isaías 14:12–15 , Ezequiel 28:11–19 , Juan 8:44 ^{[ 15 ] [ 16 ]}

• Respuestas en Génesis
• Creación de citas
• hipótesis silúrica

• Chafer, Lewis Sperry (1964). Satanás: sus motivos y métodos (  edición reimpresa). Zondervan. ISBN 0-310-22361-X.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
• Custance, Arthur C. (2008). Sin forma y vacío: Un estudio del significado de Génesis 1:2 (  edición reimpresa). Classic Reprint Press. ISBN 978-1934251331.
• Gaebelein, Arno (1991). La historia de la Biblia de referencia Scofield (  edición reimpresa). Fundación Living Words. ISBN 0-9628169-0-6.
• Larkin, Clarence (2005). Verdad Dispensacional (  edición reimpresa). Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-8427-7.
• Numbers, Ronald (30 de noviembre de 2006). Los creacionistas : Del creacionismo científico al diseño inteligente, edición ampliada . Harvard University Press. ISBN 0-674-02339-0.
• Pember, George (1987). Las edades más antiguas de la Tierra (  edición reimpresa). Kregel Publications. ISBN 0-8254-3533-1.
• Pink, Arthur (2007). Gleanings in Genesis (  edición reimpresa). Filiquarian Publishing, LLC. ISBN 978-1-59986-741-0.
• Thieme, Robert (1974). Creación: Caos y restauración . Berachah Tapes and Publications.

• Sailhammer, John, Genesis Unbound (Multnomah Books, 1996, ISBN 0-88070-868-9).