Hispanopedia WikiGatilok (en jemer: គតិលោក ឬ ច្បាប់ទូន្មានខ្លួន) o Kotelok [ 1 ] es una colección de 112 cuentos populares en lengua jemer , historias y poemas recopilados por Suttantaprija Ind , conocido como Achar Ind, un notorio intelectual jemer durante el protectorado francés de Camboya . Escrito a principios del siglo XX como una guía sobre cómo comportarse en la sociedad, se ha convertido en un clásico de la literatura jemer .
Título
«Gatiloka», que se traduce como «Los caminos del mundo», es tradicionalmente un término pali que se refiere a los tipos de existencia en los que hombres y mujeres pueden reencarnarse dentro de los mundos divino, humano, animal e infernal. Para Ind, este término «se reinterpreta como las "formas" de actuar o comportarse en el presente inmediato». [ 2 ] El título también va seguido de un subtítulo, Ley para el comportamiento, que explica el contenido de la obra.
Contenido
Para componer el Gatilok , Achar Ind seleccionó fuentes jemeres, fuentes indias importadas a través de Tailandia como el Jataka , el Panchatantra o el Hitopadesha , [ 3 ] o literatura francesa como en Les Fables de Lafontaine [ 4 ] en lo que el erudito jemer Khing Hoc Dy considera una "elegante simbiosis de la cultura jemer y extranjera". [ 3 ]
Algunos relatos incluidos en el Gatilok han permitido que historias del Trai Bhet , una cosmogonía jemer anticuada , sobrevivan en la literatura clásica popular. Una de estas historias narra el deseo perverso de la madre de un bodhisattva de matar a su hijo por lujuria hacia uno de sus discípulos; advertido por su discípulo, el bodhisattva coloca un muñeco hecho de plátanos en su cama y sorprende a su malvada madre con las manos en la masa, quien muere de vergüenza antes de ser incinerada, como si hubiera sido consumida por el fuego de sus pasiones. [ 5 ]
Historia
Gatilok fue compuesta entre 1914 y 1921, período durante el cual Achar Ind residía en Phnom Penh .
Una gaceta periodística que escucha
La famosa colección de cuentos tradicionales de Achar Ind, Gatilok , fue uno de los primeros ejemplos de una colección escrita para su publicación por entregas en una revista en la literatura jemer moderna. Aunque la revista tenía una tirada bastante baja, se hizo común que los monjes leyeran fragmentos durante los sermones y otros eventos públicos, ya que el pueblo jemer disfrutaba de esta nueva forma de literatura como si fuera "escuchar periódicos" ( sdap-kaset ). [ 6 ]
Un género literario perdurable
Gatilok , cuyo subtítulo es "Ley para el comportamiento", tuvo una influencia duradera en la literatura y la sociedad camboyanas, hasta el punto de que posteriormente se publicaron varios palimpsestos. Mientras que los tratados morales jemeres conocidos como tunmeay solían describir una " cosmogonía gigantesca ", Achar Ind actualizó el género y lo modernizó, haciéndolo atractivo para los lectores jemeres. [ 7 ] Tras la era Sangkum , escritores como Khun Srun redactaron directrices actualizadas con el mismo título.
Análisis
Una lección de etiqueta cortesana
Achar Ind escribió fábulas y cuentos de hadas en los que registró las experiencias que adquirió en la administración pública y en la corte. [ 8 ] Como texto budista Theravada vernáculo, se relaciona más con la tradición budista "pequeña". El Gatilok se ocupa de sâtisampajania , la aplicación práctica del juicio moral. La palabra sâtisampajania se compone de sati , que significa "atención plena y claridad", y sampajañña , que significa "discriminación", "atención" o "conciencia". [ 9 ]
En el contexto de una sociedad urbana en rápida transformación en las ciudades camboyanas, influenciada por el mundo occidental y la modernización de la corte real jemer, la pregunta principal que plantea esta serie de narraciones podría condensarse como: "¿Cómo comportarse como buenos budistas jemeres y personas morales, y al mismo tiempo, cómo purificarse en el contexto de la vida cotidiana en un mundo en modernización?" [ 10 ] Para ello, los maestros jemeres innovaron a través de sus métodos de traducción y enseñanza, que también fomentan la difusión del conocimiento a mayor escala, particularmente entre los laicos, mediante producciones textuales impresas en lugar de manuscritas. [ 11 ] En el Gatilok de Ind, esta metodología se basa en las convenciones literarias budistas que defienden la narración como un modo de reflexión crítica. De hecho, después de haber presentado las enseñanzas de Buda seleccionando extractos de textos tradicionales, se escribe un comentario para la atención del lector en forma de narración (a veces también en prosa o verso) con el objetivo de iniciar la reflexión y guiarlo en el análisis del significado del extracto anterior. Por eso Hansen concibe Gatilok como una especie de "laboratorio moral", donde se invita al lector a aplicar sus reflexiones críticas a su propia vida. [ 12 ]
Una sátira de la sociedad jemer.
El escritor jemer Tauch Chhuong explica cómo el Gatilok , una de las obras principales de Ind, describe meticulosamente la vida en Battambang durante la época del gobernador Kathathan Chhum. Ind era entonces muy conocido en la región. La intelectualidad local, así como los camboyanos comunes, solían acudir a escucharlo hablar, y sus escritos circulaban ampliamente. [ 13 ] Hansen explica que, además de delinear los contornos de la conducta moral aplicable a los laicos, el Gatilok pretendía ser un medio para que Ind ofreciera una crítica social. [ 14 ] Por ejemplo, Achar Ind critica el culto a varias deidades brahmánicas como la vaca sagrada ( Preah Ko ) y la abuela Daeb ( yày daeb ), argumentando que «dado que somos laicos seguidores de la religión de Buda, no es correcto venerar [estas estatuas]».
Un panfleto contra la ocupación francesa.
Más allá de la autocrítica, algunos han leído entre líneas las fábulas del Gatilok y han encontrado un panfleto nacionalista, en velada oposición al protectorado francés. Esto se evidencia en el recurso al tema de la cruzada contra el opio, en paralelo a las Guerras del Opio en China, que con el tiempo adquirió un matiz antifrancés también en Camboya. El tema se retoma en la famosa colección de cuentos de Ind, Gatilok , particularmente en el relato del "Oknya que fumaba opio y usaba su influencia para perjudicar a los habitantes de la región". [ 15 ]
Las referencias veladas en una historia que contrastaba la vida de los perros salvajes libres con la de los perros domésticos esclavizados tenían claramente la intención de reprender a los funcionarios jemeres por alinearse demasiado estrechamente con el protectorado francés.
— Anne Hansen, Narrativa, subética y vida moral: algunas evidencias del budismo Theravāda [ 16 ]
Referencias
- ↑ Hansen, Anne Ruth; Ledgerwood, Judy (31 de mayo de 2018). Al borde del bosque: Ensayos sobre Camboya, historia y narrativa en honor a David Chandler . Cornell University Press. pág. 62. ISBN 978-1-5017-1920-2.
- ↑ Hansen, Anne Ruth (2004). «Identidad jemer y budismo Theravāda». Historia, budismo y nuevos movimientos religiosos en Camboya . University of Hawai'i Press. pág. 56. ISBN 978-0-8248-2666-6. JSTOR j.ctvvn02z .
- ^ Khing , Hoc Dy (1990). Contribución a la historia de la literatura khmère: Ecrivains et expresiones littéraires du Cambodge au XXème siècle (en francés). Harmatán. pag. 12.ISBN 978-2-7384-1609-4.
- ↑ Jacob, Judith M. (1996). La literatura tradicional de Camboya: una guía preliminar . Oxford University Press. pág. 51. ISBN 978-0-19-713612-6.
- ↑ Hansen, Anne Ruth; Ledgerwood, Judy (31 de mayo de 2018). Al borde del bosque: Ensayos sobre Camboya, historia y narrativa en honor a David Chandler . Cornell University Press. pág. 66. ISBN 978-1-5017-1920-2.
- ↑ Harris, Ian (11 de marzo de 2008). Budismo camboyano: historia y práctica . University of Hawaii Press. pág. 138. ISBN 978-0-8248-6176-6.
- ↑ Hansen, Anne Ruth; Ledgerwood, Judy (31 de mayo de 2018). Al borde del bosque: Ensayos sobre Camboya, historia y narrativa en honor a David Chandler . Cornell University Press. pág. 63. ISBN 978-1-5017-1920-2.
- ^ Sacher, Rut (1982). Märchen der Khmer (en alemán). Drei Lilien Verlag. pag. 419.ISBN 978-3-922383-15-4.
- ↑ Zucker, Eve (30 de abril de 2013). Bosque de lucha: Moralidades de la memoria en las tierras altas de Camboya . University of Hawaii Press. pág. 96. ISBN 978-0-8248-3806-5.
- ↑ Hansen, Anne Ruth (31 de marzo de 2011). Cómo comportarse: Budismo y modernidad en la Camboya colonial, 1860-1930 . University of Hawaii Press. pág. 1. ISBN 978-0-8248-6109-4.
- ↑ Hansen, Anne Ruth (31 de marzo de 2011). Cómo comportarse: Budismo y modernidad en la Camboya colonial, 1860-1930 . University of Hawaii Press. pág. 151. ISBN 978-0-8248-6109-4.
- ^ Hansen, Anne Ruth (2002). "Historia y mundo: la ética de la visión moral en Gatilok de Uk Na Suttantaprija Ind". Udaya . 3 : 58-59 .
- ↑ Chhoung, Tauch (1994). Battambang durante la época del Lord Gobernador . Cedoreck. pp. 98–99 .
- ^ Hansen, Anne Ruth (2002). "Historia y mundo: la ética de la visión moral en Gatilok de Uk Na Suttantaprija Ind". Udaya . 3 : 59.
- ↑ Harris, Ian (11 de marzo de 2008). Budismo camboyano: historia y práctica . University of Hawaii Press. pág. 253. ISBN 978-0-8248-6176-6.
- ↑ Hallisey, Charles; Hansen, Anne (1996). "Narrativa, subética y vida moral: algunas evidencias del budismo Theravāda" . The Journal of Religious Ethics . 24 (2): 313. ISSN 0384-9694 . JSTOR 40015212 .
- poesía camboyana
- Fábulas
- Panchatantra