Gemará

La Gemará (también transliterada Gemarah , o en yiddish Gemore ) comprende una colección de análisis y comentarios rabínicos sobre la Mishná presentados en 63 libros. El término deriva de la palabra aramea גמרא y tiene su raíz en la palabra semítica ג-מ-ר (gamar), que significa "terminar" o "completar". Inicialmente, la Gemará se transmitía oralmente y no se permitía escribirla. Sin embargo, después de que Judá el Príncipe compilara la Mishná alrededor del año 200 d. C., rabinos de Babilonia y la Tierra de Israel estudiaron extensamente la obra. ^{[ 1 ]} Sus discusiones fueron finalmente documentadas en una serie de libros, que llegarían a ser conocidos como la Gemará. Hay dos versiones del Talmud: el Talmud babilónico (Talmud Bavli) y el Talmud de Jerusalén (Talmud Yerushalmi). La Mishná es prácticamente la misma en ambos Talmudes; La Gemará es lo que diferencia el Talmud babilónico de su homólogo de Jerusalén.

El Talmud babilónico, compilado por eruditos en Babilonia alrededor del año 500 d. C., principalmente de las academias de Sura , Pumbedita y Nehardea , es la versión más citada al referirse a la «Gemará» o «Talmud». La redacción del Talmud de Jerusalén se interrumpió a mediados del siglo IV, cuando los romanos reprimieron la erudición judía en las provincias palestinas y la mayoría de los talmudistas huyeron a Babilonia. Como resultado, el Talmud babilónico fue editado, estudiado y comentado con mayor intensidad. Los principales compiladores del Talmud babilónico fueron Ravina y Rav Ashi . El Talmud de Jerusalén fue compilado por eruditos judíos en la Tierra de Israel, principalmente de las academias de Tiberíades y Cesarea , alrededor del año 350-400 d. C.

El Talmud está organizado en seis sedarim , u "órdenes": Zeraim , Moed , Nashim , Nezikin , Kodshim y Taharot . ^{[ 1 ]}

En 1923, el rabino polaco Meir Shapiro introdujo una práctica contemporánea llamada " Daf Yomi " o "página diaria", en la que los participantes estudian una página del Talmud diariamente en ciclos de siete años y medio cada uno. Esta iniciativa garantiza que tanto académicos como laicos de todo el mundo participen en el estudio integral de todo el Talmud. ^{[ 2 ]}

Maimónides describe la Gemará como:

comprender y conceptualizar la derivación última de un concepto a partir de sus raíces, inferir un concepto de otro y comparar conceptos, comprender [la Ley] basándose en los principios de la exégesis de la Torá , hasta apreciar la esencia de esos principios y cómo las prohibiciones y las demás decisiones que se recibieron según la tradición oral (es decir, la Mishná) pueden derivarse a partir de ellos... ^{[ 3 ]}

Los rabinos de la Mishná son conocidos como Tannaim (singular: Tanna תנא ) . Los rabinos de la Guemará son llamados Amoraim (singular: Amora אמורא). El análisis de los Amoraim, registrados en la Guemará , se centra, por lo tanto, en aclarar las posturas, opiniones y la elección de palabras de los Tannaim.

Debido a que hay dos Gemarás, como se mencionó anteriormente, en realidad hay dos Talmud: el Talmud de Jerusalén (en hebreo: תלמוד ירושלמי ‎ , "Talmud Yerushalmi") y el Talmud babilónico (en hebreo: תלמוד בבלי ‎ , "Talmud Bavli"), que corresponden a la Gemará de Jerusalén y la Gemará babilónica; ambos comparten la misma Mishná. La Gemará está escrita principalmente en arameo , la Gemará de Jerusalén en arameo occidental y la babilónica en arameo oriental , pero ambas contienen partes en hebreo . A veces, el idioma cambia en medio de una historia.

En sentido estricto, la palabra gemara se refiere al dominio y transmisión de la tradición existente, en contraposición a sevara , que significa la obtención de nuevos resultados mediante la lógica. ^{[ 4 ]} Ambas actividades están representadas en la Gemara como una sola obra literaria.

El sustantivo arameo gemar (y gemara ) se formó a partir del verbo que significa "aprender". Este sustantivo designa, por lo tanto, lo que se aprendía y el aprendizaje transmitido a los eruditos por tradición, aunque en un sentido más limitado connota la exposición de la Mishná. Por consiguiente, la palabra se popularizó como designación del Talmud. ^{[ 5 ]} En las ediciones modernas, el término gemara aparece con frecuencia en este sentido, pero en casi todos los casos fue sustituido posteriormente por la palabra objetable talmud , prohibida por los censores cristianos . El único pasaje en el que gemara aparece con el significado de "Talmud" en sentido estricto, y sin censura, es Eruvin 32b, donde lo utiliza Rav Nahman , un amora babilónico (siglo III). ^{[ 5 ]} Las ediciones posteriores del Talmud frecuentemente sustituyen la palabra "Gemara" por la abreviatura aramea de "los seis órdenes de la Mishná", pronunciada como "Shas", que se ha convertido en una designación popular para el Talmud babilónico. ^{[ 5 ]}

El elemento fundamental de la gemá se conoce como sugya, "una unidad básica autónoma de discusión talmúdica" (p.  203) que a menudo se centra en una afirmación de la mishná, los rabinos amoraicos (memra) o simplemente es independiente de estos. Varían en tamaño y complejidad y, aunque autónomas, pueden mencionar o presuponer el conocimiento de otras sugiyot. ^{[ 6 ]}

El análisis de los Amoraim se centra generalmente en aclarar las posturas, palabras y puntos de vista de los Tanaim . Estos debates e intercambios constituyen los pilares de la Guemará ; el nombre para un pasaje de la Guemará es sugya ( סוגיא ; plural sugyot ). Una sugya suele consistir en una elaboración detallada y basada en pruebas de la Mishná . Cada aspecto del texto mishnáico se trata como objeto de una investigación minuciosa. Este análisis tiene como objetivo una comprensión exhaustiva del significado completo de la Mishná .

En el Talmud, una sugya se presenta como una serie de hipótesis y preguntas que se responden mutuamente, con el texto talmúdico como registro de cada paso en el proceso de razonamiento y derivación. La Guemará, por lo tanto, adopta la forma de un intercambio dialéctico (en contraste, la Mishná expone opiniones legales concluidas , y a menudo presenta diferencias de opinión entre los Tanaítas ; hay poco diálogo). Los participantes en esta disputa se denominan makshan (quien plantea una dificultad) y tartzan (quien responde, quien aclara).

La Guemará registra las discrepancias semánticas entre los Tanaítas y los Amoraítas . Algunos de estos debates fueron llevados a cabo por los Amoraítas , aunque muchos de ellos fueron reconstruidos hipotéticamente por los redactores del Talmud. (A menudo atribuyendo a una autoridad anterior una opinión sobre cómo podría haber respondido a una pregunta: «Esto es lo que el rabino X podría haber argumentado...»). Solo en raras ocasiones se cierran formalmente los debates.

El carácter distintivo de la gemara se deriva en gran medida del uso intrincado de la argumentación y el debate, descritos anteriormente; estos análisis de "ida y vuelta" se caracterizan por la frase talmúdica shakla v'tarya (שקלא וטריא; lit. "tomar y lanzar"). En cada sugya , cualquiera de los participantes puede citar pruebas escriturales, mishnáicas y amoraicas para construir un apoyo lógico a sus respectivas opiniones. El proceso de deducción necesario para derivar una conclusión de un texto de prueba suele ser lógicamente complejo e indirecto. "Ante una afirmación sobre cualquier tema, el estudiante talmúdico procederá a plantear una serie de preguntas antes de asegurarse de haber comprendido su significado completo". ^{[ 7 ]} Este análisis se ha descrito como de enfoque "matemático"; Adin Steinsaltz hace la analogía de los Amoraim como científicos que investigan la Halajá , donde el Tanaj , la Mishná , la Tosefta y el Midrash son los fenómenos estudiados.

• Daf Yomi
• Hadrán (Talmud)
• Lista de masechtot, capítulos, mishnahs y páginas del Talmud
• Torá Oral
• Siyum HaShas
• Yarchei Kallah
• Yeshiva §  Estudio del Talmud
• Obras rabínicas que desarrollan los métodos analíticos empleados en la Gemará :
  • Shev Shema'tata - R.Aryeh Leib HaCohen Heller
  • Derech Tevunot y Sefer HaHigayon - R. Moshe Chaim Luzzatto
  • Mevo haTalmud - Shmuel HaNagid

• " Gemará ", Enciclopedia judía
• " Gemará ", Prof. Eliezer Segal
• " Introducción de Maimónides a la Mishné Torá " Traducción al inglés. Archivado el 26 de marzo de 2023 en Wayback Machine.
• " Mevo ha-Talmud ", Samuel ha-Nagid
• " Método talmúdico ", Harry Austryn Wolfson
• El Talmud Esencial: Edición del Trigésimo Aniversario , Adin Steinsaltz (Basic Books, 2006). ISBN 0-465-08273-4Lea más aquí. Archivado el 29 de agosto de 2006 en los Archivos Web de la Biblioteca del Congreso . Vea también aquí. Archivado el 25 de mayo de 2006 en Wayback Machine .
• El Talmud: Guía de referencia , Adin Steinsaltz (Random House, 1996). ISBN 0-679-77367-3Lea más aquí. Archivado el 8 de abril de 2009 en Wayback Machine .
• Introducción al Talmud y al Midrash , HL Strack y G. Stemberger (Fortress Press, 1992). ISBN 0-567-09509-6
• La cadena infinita: Torá, Masora y el hombre , Nathan T. Lopes Cardozo (Targum Press distribuido por Philipp Feldheim, 1989). ISBN 978-0-944070-15-4

 Este artículo  incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). " Talmud ". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.  

• Resumen y análisis punto por punto de la Gemará
• Sistema de marcado de la Gemará: Claves de la estructura. Archivado el 2 de diciembre de 2021 en Wayback Machine.
• El sistema de mapas Daf: método innovador que utiliza formas geométricas para estructurar la Gemará
• Daf-A-Week: Un proyecto para estudiar una página del diccionario por semana.
• El Talmud babilónico completo (arameo/hebreo) en imágenes escaneadas de las páginas.
• El Talmud babilónico completo (arameo/hebreo) en texto. (También disponible en otros sitios. Archivado el 11/10/2013 en Archive-It ).
• Una tabla imprimible con listados de todos los Dappim de cada Mesechta. Archivado el 7 de mayo de 2022 en Wayback Machine.
• Gemará Brochos: "Shemá, Tefilá y Brochos"
• Gemará diaria por el rabino Eli Mansour
• "Gemara"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1906.