Reforma ginebrina

La Reforma ginebrina fue una reorientación religiosa y política de la ciudad de Ginebra, Suiza, que pasó de la religión católica romana y el gobierno de un obispo principado aliado de la Casa de Saboya ^{[ 1 ]} al protestantismo y la autonomía. Aunque en sus primeras etapas estuvo aliada con el luteranismo , la Reforma en Ginebra culminó con el liderazgo de Juan Calvino y la adopción de la teología reformada , o calvinismo.

Bajo Calvino y el Consistorio de Ginebra , Ginebra se convirtió en uno de los grandes centros de la Reforma Protestante . Conocida como la "Roma protestante", Ginebra atrajo a estudiantes de teología y eruditos de toda Europa, muchos de los cuales regresaron a sus países de origen y continuaron difundiendo el pensamiento reformado. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

El poder de la Iglesia Católica en Ginebra se debilitó tras una rebelión fallida de los sacerdotes en 1526, en protesta por la alianza con Berna y Friburgo . En julio de 1527, todos los sacerdotes católicos de noble cuna fueron expulsados ​​de Ginebra debido a sus simpatías por Saboya. El obispo saboyano de Ginebra, Pierre de La Baume , huyó a Gex en agosto de 1527 para evitar ser capturado o asesinado por los agentes de Carlos III, duque de Saboya , aunque siguió siendo oficialmente obispo de Ginebra. Durante un tiempo, el obispo apoyó la independencia de Ginebra, pero posteriormente conspiró con Carlos III para utilizar su influencia y lograr la anulación del tratado de alianza de 1526. Como resultado, el Gran Concilio decidió en enero de 1528 adherirse a la fe luterana , y el Papa respondió excomulgando a los ginebrinos. Si bien Ginebra seguía bajo la jurisdicción nominal de un obispo católico, el Gran Concilio aprovechó su ausencia e inició una reforma gradual del culto según los preceptos luteranos.

Tras el tratado de alianza de 1526, Carlos III no estaba dispuesto a admitir la derrota en Ginebra y constantemente tramaba volver a tomar la ciudad. El temor a la intervención suiza lo mantenía a raya, pero alentó actos esporádicos de violencia contra Ginebra, como robos y destrucción de mercancías destinadas a la ciudad. El obispo La Baume, que ya no residía en la ciudad, participó en los planes para derrocar su independencia. Algunos de los caballeros interesados ​​en capturar Ginebra para Carlos III se organizaron en una organización no oficial denominada la Orden de la Cuchara. ^{[ 4 ]} Los caballeros de este grupo intentaron una invasión fallida de Ginebra escalando la muralla de la ciudad con escaleras el 25 de marzo de 1529, un evento que se conocería como el "día de las escaleras". Además, el duque de Saboya intentó convencer a las demás repúblicas suizas de que rompieran su alianza con Ginebra y, con ese fin, logró obtener el apoyo de Francisco I de Francia y del emperador Carlos V. El emperador Carlos V intentó persuadir al Gran Consejo de Ginebra para que regresara a la Iglesia Católica, e incluso escribió una carta al respecto de su puño y letra el 16 de julio de 1529. Sin embargo, el consejo rechazó la petición y Carlos V decidió actuar con firmeza. La Confederación Suiza se alarmó ante estos acontecimientos y, en mayo de 1530, una delegación conjunta de Berna, Friburgo, Zúrich , Basilea y Soleura propuso al Gran Consejo la abrogación del tratado de alianza de 1526 a cambio de una cooperación menos estrecha. El Gran Consejo rechazó la oferta y decidió oponerse a cualquier intento de restaurar el dominio de Saboya en Ginebra.

El 24 de junio de 1530, el Gran Consejo arrestó a un fiscal llamado Mandolia, partidario del duque Carlos III, lo que irritó al obispo La Baume, quien tomó represalias arrestando a mercaderes ginebrinos en Gex, donde residía. También hizo un pacto con los Caballeros de la Cuchara y, el 20 de agosto, emitió un decreto episcopal ordenándoles declarar la guerra para restaurar Ginebra a sus legítimos gobernantes. El 30 de septiembre comenzó el ataque, al unirse a los Caballeros de la Cuchara las fuerzas de Carlos III, alcanzando un total de 800 soldados. El ejército ginebrino contaba con tan solo unos 600 hombres, pero el 10 de octubre llegaron refuerzos de unos 10 000 hombres procedentes de Berna y Friburgo. ^{[ 5 ]} Además, el emperador Carlos V, a pesar de ser partidario de los intereses de Saboya, se negó a participar en la guerra, y el ejército invasor se vio obligado a retirarse. Tras la retirada de los saboyanos, se firmó un tratado de paz entre Ginebra y el obispo Baume, por el cual el Gran Concilio de Ginebra liberó a Mandolia de la prisión y el obispo liberó a los ginebrinos arrestados en Gex.

Durante la Segunda Guerra de Kappel, en octubre de 1531, Ginebra se encontraba políticamente dividida, pues el gobierno de Berna solicitaba ayuda militar para los protestantes de Zúrich, mientras que Friburgo la solicitaba para el bando católico. El Gran Consejo de Ginebra, dividido entre ambos bandos, decidió dividir sus fuerzas y prestarles asistencia simultáneamente. Tras la derrota de Zúrich en la guerra, Friburgo renunció a su alianza con Ginebra. En consecuencia, Carlos III de Saboya reanudó sus planes de conquistar Ginebra. Esto alarmó a los gobiernos de Berna y Friburgo, quienes propusieron a Ginebra renunciar al tratado de alianza de 1526 y aceptar el dominio de Saboya, propuesta que el Consejo de Ginebra rechazó.

En junio de 1532, estallaron enfrentamientos callejeros entre católicos y protestantes, y el gobierno de Friburgo amenazó con romper su alianza con Ginebra si se permitían las prácticas protestantes. Sin embargo, el gobierno de Berna presionó al Gran Concilio de Ginebra para que autorizara la predicación protestante. La autoridad del obispo católico ya no era reconocida por el pueblo ni las instituciones de Ginebra, pero al principio se negaron a comprometer su ciudad con la causa protestante, por temor a enemistarse con los gobernantes católicos de los reinos vecinos, así como con los sacerdotes católicos de Ginebra.

Los sacerdotes y monjes católicos de Ginebra seguían siendo una fuerza social importante y utilizaron su influencia para lograr la expulsión de los predicadores protestantes. El 28 de marzo de 1533, incluso intentaron incitar a las masas católicas a masacrar a los protestantes, un plan que fracasó debido a la solidaridad de la ciudad y a los esfuerzos del Gran Consejo por restablecer la paz. El Gran Consejo actuó con cautela e intentó encontrar un punto intermedio entre ambas facciones. Como parte de este proceso, cedió a las demandas protestantes al aprobar, en marzo de 1533, la publicación de la Biblia en francés, pero solo una traducción conservadora que no era del agrado de los protestantes y que sí era aceptable para los católicos de la república. El Gran Consejo también tuvo que considerar la necesidad de mantener la alianza con los cantones católicos y protestantes. En febrero de 1533, Friburgo revocó abiertamente el tratado de alianza de 1526 y, posteriormente, incluso planeó invadir Ginebra.

Para mantener la paz entre católicos y protestantes, así como una política de neutralidad entre las potencias católica y protestante, el Gran Concilio de Ginebra aprobó el 30 de marzo de 1533 un estatuto de compromiso que permitía a cada ginebrino elegir su afiliación religiosa, al tiempo que prohibía los ataques abiertos a las doctrinas y prácticas católicas y toda predicación religiosa en lugares públicos para ambas partes. El primer servicio religioso protestante se celebró el Viernes Santo de ese año. Se prohibió comer carne los viernes para ambas partes. ^{[ 6 ]} Sin embargo, ninguna tenía la intención de acatar el estatuto, y de vez en cuando estallaban disturbios callejeros.

Un notable opositor de la Reforma temprana en Ginebra fue el fraile dominico Guy Furbity , doctor en teología por la Sorbona . Llegó a la ciudad en diciembre de 1533 para predicar durante el Adviento y lanzó feroces ataques contra los predicadores evangélicos. Sus sermones provocaron una respuesta de Berna , que amenazó con romper su alianza con Ginebra a menos que Furbity se retractara. A pesar de las intervenciones del obispo, las autoridades ginebrinas lo encarcelaron y organizaron una disputa pública con William Farel en enero de 1534. Furbity permaneció en prisión hasta abril ^de 1536, cuando fue liberado a petición del rey Francisco  I. ^{[ 7} ]

Incluso después de la destitución del obispo La Baume de Ginebra, el triunfo del protestantismo no estaba asegurado, ya que la facción católica de la ciudad conspiró con Friburgo para lograr el regreso del obispo católico a Ginebra. La Baume se mostró reacio al principio, pero el papa Clemente VII lo presionó para que aceptara. El 3 de julio de 1533, con ayuda militar de Friburgo, el obispo entró nuevamente en Ginebra en procesión. El Gran Concilio le exigió que respetara las libertades tradicionales de la república, a lo que prometió hacer frente. Sin embargo, pronto el obispo comenzó a arrestar a protestantes destacados en Ginebra, y corrieron rumores de que pretendía trasladar a los prisioneros a Friburgo, fuera del alcance del Gran Concilio. El 12 de julio estallaron disturbios, y el obispo cedió ante la presión popular y entregó a los prisioneros a la custodia del Concilio. Temiendo por su vida, el obispo huyó de la ciudad una vez más el 14 de julio, esta vez para no regresar jamás, trasladando su sede a Arbois y posteriormente a Chambéry . Sin embargo, La Baume siguió siendo oficialmente obispo de Ginebra, y los sacerdotes y monjes católicos continuaron constituyendo una facción influyente en la ciudad. La Baume intentó ejercer su jurisdicción sobre Ginebra y, el 24 de octubre de 1533, escribió una carta al consejo exigiéndole que detuviera la predicación protestante en la ciudad, a lo que el consejo se negó.

Tras la huida del obispo, la influencia de los predicadores protestantes en Ginebra aumentó, para disgusto de los sacerdotes católicos locales debido a la presión de Berna, que amenazaba con revocar el tratado de alianza de 1526 si no se concedía libertad a los protestantes. Además, el obispo exiliado fue perdiendo popularidad entre los sectores católicos de la sociedad ginebrina debido a sus numerosos intentos de injerencia indirecta en los asuntos judiciales de la república, que los ginebrinos consideraban ataques a las libertades de su ciudad. Como consecuencia, el Gran Consejo acordó en enero de 1534 permitir que las autoridades seculares juzgaran a los clérigos. La influencia católica en Ginebra disminuyó aún más tras la huida, el 30 de julio de 1534, de parte de su población católica debido a las crecientes tensiones entre católicos y protestantes, y en las elecciones al Gran Consejo de febrero de 1535 se aseguró una mayoría protestante. El obispo de la Baume, al ver que Ginebra se estaba volviendo protestante, emitió un decreto el 13 de junio de 1535 prohibiendo el comercio con Ginebra bajo pena de excomunión . El Gran Concilio, a pesar de contar con una mayoría protestante, se abstuvo de proclamar la ciudad como protestante por temor a represalias de los reinos católicos vecinos. Para obligar al concilio a tomar esa decisión, líderes protestantes como Guillaume Farel comenzaron a incitar a las multitudes a destruir iconos y arrojar hostias al suelo en las iglesias católicas. Como medida de compromiso entre ambos grupos, el Gran Concilio resolvió el 10 de agosto de 1535 prohibir la destrucción de iconos y la celebración de la misa . Esta medida intensificó aún más la huida de católicos de la ciudad hacia territorios de Saboya y, el 1 de octubre, el obispo Pierre de La Baume huyó de la ciudad definitivamente.

Tras otra invasión fallida de Ginebra por las fuerzas de Saboya en octubre de 1535, que culminó con una derrota de Saboya en Gingins , el Gran Consejo decidió el 3 de febrero de 1536 la destrucción de todos los castillos alrededor de Ginebra para evitar que ningún príncipe tuviera otro pretexto para invadir la ciudad. El 21 de mayo de 1536, los ginebrinos se declararon protestantes mediante un juramento público de lealtad a la fe luterana en el que participaron todos los residentes, y proclamaron su ciudad república . ^{[ 8 ]} Esta decisión se venía gestando desde hacía tiempo, pero se retrasó por temor a una invasión de Saboya. Sin embargo, la invasión francesa de los territorios de Saboya a principios de ese año eliminó ese obstáculo.

El líder protestante Juan Calvino llegó a Ginebra en 1536, a la edad de veintisiete años, ^{[ 9 ]} y residió allí desde 1536 hasta su muerte en 1564 (salvo un exilio entre 1538 y 1541). Se convirtió en el líder espiritual de la ciudad, cargo creado por el Gran Consejo cuando la ciudad se convirtió al protestantismo. Ginebra se convirtió en un centro de actividad protestante, produciendo obras como el Salterio de Ginebra , aunque a menudo hubo tensiones entre Calvino y las autoridades civiles de la ciudad. Calvino también apoyó la admisión en Ginebra de refugiados protestantes, a lo que algunos sectores se opusieron firmemente.

En 1584, Ginebra reforzó sus lazos con la Confederación Suiza mediante un " tratado perpetuo " independiente con los cantones protestantes de Berna y Zúrich. Sin embargo, los cinco cantones católicos bloquearon cualquier propuesta de adhesión plena de Ginebra a la Confederación.

En 1559, Calvino fundó la Academia de Ginebra (actualmente la Universidad de Ginebra ) como seminario teológico, nombrando rector a Teodoro Beza , un reformador francés que había llegado a Ginebra en 1548. En aquel entonces, Beza dirigía la Academia de Lausana. Una vez nombrado rector, Beza animó a los profesores de Lausana a impartir clases en la nueva Academia de Ginebra. Tras la masacre de San Bartolomé en 1572, se unieron a ellos distinguidos humanistas reformados como Joseph Justus Scaliger e Isaac Casaubon . ^{[ 10 ]}

Aunque la ciudad propiamente dicha siguió siendo un bastión protestante, gran parte de la diócesis histórica regresó al catolicismo a principios del siglo XVII bajo el pontificado de San Francisco de Sales . Ginebra desempeñó un papel histórico en la expansión del protestantismo. Además de convertirse en un estado protestante, en el siglo XVI Ginebra también se transformó en una especie de estado de bienestar, ya que el acaudalado protestante Claude Salomon fundó un hospital general estatal en 1535. Se estableció un sistema educativo centralizado con la colaboración de Juan Calvino.

• La Reforma en Suiza