Iglesia Evangélica Alemana

La Iglesia Evangélica Alemana ( en alemán : Deutsche Evangelische Kirche ) fue la sucesora de la Confederación de Iglesias Protestantes Alemanas desde 1933 hasta 1945. También se la conoce en inglés como la Iglesia Protestante del Reich ( en alemán : Evangelische Reichskirche ) y coloquialmente como la Iglesia del Reich ( en alemán : Reichskirche ).

El movimiento de los cristianos alemanes , un grupo de presión y movimiento antisemita y racista , ^{[ 1 ]} obtuvo suficiente poder en las juntas de las iglesias miembros como para poder instalar a Ludwig Müller en el cargo de Reichsbischof en las elecciones eclesiásticas de 1933. La Confederación de Iglesias Protestantes Alemanas pasó a llamarse Iglesia Evangélica Alemana. En 1934, la Iglesia Evangélica Alemana sufrió controversias y luchas internas que dejaron a las iglesias miembros separadas o reorganizadas en diócesis dirigidas por cristianos alemanes de lo que se convertiría en una única Iglesia del Reich unificada, compatible con la ideología nazi para toda la Alemania nazi .

En 1935, a raíz de controversias y conflictos internos en la Iglesia, el Ministerio de Asuntos Eclesiásticos destituyó a Ludwig Müller e instaló un comité encabezado por Wilhelm Zoellner para dirigir la confederación. Como resultado, la Iglesia Evangélica Alemana recuperó apoyo parcial, ya que algunas de las iglesias miembros que se habían separado se reincorporaron. En 1936, el comité Zoellner denunció a los cristianos alemanes y se inclinó cada vez más hacia la Iglesia Confesante y sus posturas. En 1937, los nazis destituyeron al comité Zoellner y reinstauraron a los cristianos alemanes en el liderazgo. Entre 1937 y 1945, la Iglesia Evangélica Alemana estuvo controlada por los cristianos alemanes y el Ministerio. Ya no se la consideraba sujeta a la Kirchenkampf (lucha de las iglesias) de Adolf Hitler . Se disolvió oficialmente en 1945, tras el fin de la guerra. Fue sucedida por la Iglesia Protestante en Alemania en 1948.

En 1933, el movimiento de cristianos alemanes tomó el liderazgo en algunas iglesias miembros de la Confederación de Iglesias Protestantes Alemanas. Se votó y adoptó una nueva denominación, y la organización pasó a llamarse Iglesia Evangélica Alemana. En sus primeras etapas, siguió siendo una confederación laxa de iglesias, al igual que su predecesora. Incluía a la gran mayoría de los protestantes en lo que ahora era la Alemania nazi , excluyendo a aquellos afiliados a las iglesias libres como la Iglesia Evangélica Luterana Libre . En una votación de 1933 en el Reichssynode , los cristianos alemanes lograron elegir a Ludwig Müller , un pastor pronazi, para el cargo de Reichsbischof ("Obispo del Reich"). ^{[ 2 ]} El 20 de diciembre de 1933, Müller fusionó las organizaciones juveniles protestantes de la iglesia con las Juventudes Hitlerianas sin consultar a sus líderes ni a ninguna iglesia miembro. Muchos en la Iglesia Evangélica Alemana se resistieron a esta idea y se inició un debate.

Müller intentó silenciarla imponiendo disciplina y utilizando los poderes del cargo electo. Sus intentos fracasaron, lo que llevó a Adolf Hitler a reunirse con líderes protestantes el 25 de enero de 1934. Aunque la reunión terminó con las iglesias protestantes declarando su lealtad al Estado, la destitución de Müller no fue un tema de discusión para Hitler. Después de eso, las iglesias miembros comenzaron a reorganizarse o separarse de la Iglesia Evangélica Alemana. Inicialmente, hubo poca resistencia al intento de introducir elementos de la ideología nazi en la doctrina de la iglesia. La mayor parte de la resistencia provino de las comunidades confesionales ( bekennende Gemeinden ) dentro de las iglesias " intactas " y " destruidas " (ver más abajo) y del Pfarrernotbund (Pacto de Emergencia de Pastores) liderado por el pastor Martin Niemöller .

Como consecuencia de la reunión de 1934, muchas iglesias miembros se distanciaron de la Iglesia del Reich, cada vez más controlada por los nazis, debido a controversias relacionadas con su constitución, la nazificación de su teología, su liderazgo, la incorporación de sus organizaciones juveniles a las Juventudes Hitlerianas, etc. Dichas iglesias se volvieron neutrales o se unieron a la oposición protestante al nazismo, que estableció una organización paraguas alternativa propia, conocida como la Iglesia Confesante . ^{[ 3 ]} La Iglesia del Reich terminó siendo una confederación de aquellas iglesias protestantes alemanas que profesaban una sola doctrina llamada Cristianismo Positivo , compatible con el nazismo . Aunque su objetivo era convertirse en una iglesia estatal protestante unificada para toda la Alemania nazi , este intento fracasó por completo, ya que la Iglesia Evangélica Alemana se fracturó en varios grupos con un estatus legal poco claro entre sí:

• iglesias con una junta directiva dominada por cristianos alemanes que las reorganizan en diócesis de la Iglesia del Reich dirigida por el movimiento de cristianos alemanes ("diócesis de la Iglesia Evangélica Alemana" [ Bistümer der Deutschen Evangelischen Kirche ] en el uso oficial, o " iglesias destruidas " [ zerstörte Kirchen ] en el lenguaje de la Iglesia Confesante)
• iglesias con una junta directiva sin mayoría cristiana alemana que las fusionó como miembros de la Iglesia del Reich, pero rechazó a Müller como su líder (las Iglesias de Baviera , de Hannover , de Westfalia y de Württemberg ) (" iglesias intactas " [ intakte Kirchen ] en la jerga de la Iglesia Confesante)
• La Iglesia Confesante, que se veía a sí misma como la verdadera iglesia protestante para toda Alemania, ofreció resistencia a la Iglesia Evangélica Alemana, liderada por cristianos alemanes, y a sus llamadas diócesis ("iglesias destruidas"), y actuó según los principios de la "Ley de emergencia eclesiástica de Dahlem de 1934 " que consideraba "destrozada" la constitución de la Iglesia Evangélica Alemana (la "Iglesia Confesante", Bekennende Kirche ).

La influencia de Müller disminuyó tras constantes enfrentamientos en la Iglesia Evangélica Alemana, lo que propició la creación del Ministerio de Asuntos Eclesiásticos, dirigido por Hans Kerrl, el 16 de julio de 1935. Un decreto emitido por Kerrl en septiembre de 1935 designó a un comité, encabezado por Wilhelm Zoellner (Iglesia de Westfalia), para dirigir la Iglesia del Reich en sustitución de Müller. Esta medida fue bien recibida por las iglesias que aún permanecían en activo e incluso por sectores confesantes de la Iglesia Evangélica Alemana. En 1936, el comité denunció las enseñanzas de la Iglesia de Turingia , controlada por los cristianos alemanes , y el régimen temió que esto otorgara mayor apoyo a la Iglesia Confesante . En febrero de 1937, los nazis destituyeron al comité y arrestaron a figuras destacadas de la resistencia protestante como Dietrich Bonhoeffer , Martin Niemöller y otros. En 1939, Müller intentó recuperar su posición en la Iglesia Evangélica Alemana, pero fracasó. Después de 1937, la Iglesia Evangélica Alemana no fue considerada un problema en la Kirchenkampf por los nazis, ya que pasó a estar bajo el estricto control del Ministerio hasta 1945.

En agosto de 1945, la Iglesia Evangélica Alemana fue disuelta oficialmente por el consejo de la recién fundada organización paraguas protestante llamada Iglesia Protestante en Alemania .

Bajo la República de Weimar , el sistema de iglesias estatales desapareció con las monarquías alemanas. En ese momento, la unificación de las iglesias protestantes en una sola organización parecía una posibilidad, aunque remota. Desde la unificación, el clero y los administradores eclesiásticos habían discutido una fusión, pero esta nunca se materializó debido a la fuerte confianza y las tradiciones regionales, así como a la fragmentación denominacional de las iglesias luteranas , calvinistas y unidas . En 1920, las iglesias protestantes suizas se unieron en la Schweizerischer Evangelischer Kirchenbund (SEK) . Siguiendo su ejemplo, las entonces 28 iglesias protestantes alemanas, definidas territorialmente, fundaron la Deutscher Evangelischer Kirchenbund (DEK) en 1922. Esta no fue una fusión en una sola iglesia, sino una federación flexible de iglesias independientes.

La fundación de la Iglesia Evangélica Alemana fue el resultado del trabajo del Kirchenpartei de los cristianos alemanes que habían obtenido una gran mayoría en las elecciones eclesiásticas de 1933. ^{[ 4 ]} En septiembre de 1934, la fusión finalmente fracasó cuando los sínodos de dos de las 28 iglesias, la Iglesia Evangélica Luterana en Baviera derecha del río Rin , la parte de Baviera que forma el actual Estado Libre (sin el Palatinado a la izquierda del Rin), y la Iglesia Evangélica Estatal en Württemberg , se negaron a disolver sus cuerpos eclesiásticos como entidades independientes, y el tribunal Landgericht I con sede en Berlín restauró el cuerpo eclesiástico más grande, la Iglesia Evangélica de la Antigua Unión Prusiana, que para entonces ya se había fusionado , mediante su resolución de noviembre del mismo año, reanudando así su independencia. En consecuencia, la Iglesia Evangélica Alemana, creada como una fusión, continuó existiendo como un mero paraguas.

Algunos funcionarios y laicos protestantes se opusieron a la unificación. Muchos más estuvieron de acuerdo, pero querían que se llevara a cabo bajo principios protestantes, no impuestos por los partisanos nazis. La oposición protestante se organizó primero entre los pastores mediante el Pacto de Emergencia de los Pastores y luego , incluyendo a los laicos , se desarrolló en reuniones de base que establecieron sínodos independientes en enero de 1934. En el primer Sínodo de Confesión del Reich ( erste Reichsbekenntnissynode ), celebrado en Wuppertal - Barmen entre el 29 y el 31 de mayo de 1934, se autodenominó Iglesia Confesante .

El 16 de julio de 1935, Hanns Kerrl fue nombrado Ministro del Reich para Asuntos Eclesiásticos, un departamento de reciente creación. ^{[ 5 ]} Inició negociaciones para encontrar un compromiso y dejó de lado a los cristianos alemanes más extremistas, intentando ganarse a los cristianos confesantes moderados y a los neutrales respetados. El 24 de septiembre de 1935, una nueva ley facultó a Kerrl para legislar mediante ordenanzas dentro de la Iglesia Evangélica Alemana, eludiendo cualquier autonomía sinodal. ^{[ 6 ]}

Kerrl logró convencer al muy respetado Wilhelm Zoellner (luterano, hasta 1931 superintendente general de la antigua provincia eclesiástica prusiana de Westfalia ) para que formara el Comité Eclesiástico del Reich ( Reichskirchenausschuss , RKA) el 3 de octubre de 1935, uniendo a los grupos neutrales y moderados para reconciliar a las facciones eclesiásticas en disputa. La Iglesia Evangélica Alemana oficial quedó subordinada a la nueva burocracia, y Müller perdió poder, pero conservó los títulos, ahora sin sentido, de obispo del Reich alemán y obispo estatal de la antigua Prusia.

En noviembre, Kerrl decretó la disolución de las instituciones paralelas de la Iglesia Confesante, una medida que fue protestada e ignorada por los líderes de la Iglesia Confesante. El 19 de diciembre, Kerrl emitió un decreto que prohibía todo tipo de actividades de la Iglesia Confesante, a saber: nombramientos de pastores, educación, exámenes, ordenaciones , visitas eclesiásticas, anuncios y declaraciones desde el púlpito, estructuras financieras separadas y la convocatoria de Sínodos de Confesión; además, el decreto estableció comités eclesiásticos provinciales. ^{[ 7 ]} Así, los consejos de hermanos tuvieron que pasar a la clandestinidad, y Kerrl logró aislar a la Iglesia Confesante.

La Gestapo intensificó su represión, socavando la disposición a llegar a acuerdos dentro de la Iglesia Confesante. Zoellner concluyó que esto hacía imposible su labor de reconciliación y criticó las actividades de la Gestapo. Renunció el 2 de febrero de 1937, paralizando el Comité Eclesiástico, que perdió todo reconocimiento entre la oposición. ^{[ 8 ]} Kerrl sometió entonces la cancillería de Müller de la Iglesia Evangélica Alemana directamente a su ministerio y los comités eclesiásticos nacionales, provinciales y estatales fueron disueltos poco después. ^{[ 9 ]}

Aunque la iglesia fue inicialmente apoyada por el régimen, los nazis finalmente perdieron interés en el experimento después de que este no lograra suplantar ni absorber a las iglesias protestantes tradicionales. Después de 1937, las relaciones entre la Iglesia del Reich y el gobierno nazi comenzaron a deteriorarse. ^{[ 10 ]}

El 19 de noviembre de 1938, según informó el Ludington Daily News , Friedrich Werner , presidente de su junta ejecutiva (Consejo Supremo de la Iglesia Evangélica; EOK), ordenó la eliminación de YHWH de las iglesias protestantes de la Iglesia Evangélica de la Antigua Unión Prusiana . Su orden establecía que el nombre del «Dios de Israel» (que en la actualidad tiene connotaciones judaicas) debía borrarse dondequiera que se exhibiera en las iglesias protestantes.

El 1 de septiembre de 1939, Kerrl decretó la separación del gobierno eclesiástico y administrativo dentro de la Iglesia Evangélica oficial. El cristiano alemán Friedrich Werner, presidente de la EOK, convenció a August Marahrens , obispo estatal de la Iglesia «intacta» de Hannover , y a los teólogos Walther Schultz , cristiano alemán, y Friedrich Hymmen, vicepresidente del Consejo Supremo de la Iglesia Evangélica de la Antigua Prusia, para formar un Consejo Eclesiástico de Confianza ( Geistlicher Vertrauensrat ). Este consejo ejerció el liderazgo eclesiástico de la iglesia desde principios de 1940 y posteriormente. ^{[ 11 ]}

El 22 de diciembre de 1941, la Iglesia Evangélica Alemana solicitó a las autoridades pertinentes que "tomaran las medidas adecuadas para que los no arios bautizados permanecieran separados de la vida eclesiástica de las congregaciones alemanas", un llamado a la estricta segregación entre los protestantes "no arios" y las congregaciones e instalaciones protestantes alemanas. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Muchas congregaciones alemanas de mayoría cristiana siguieron el ejemplo. El ejecutivo de la Iglesia Confesante, junto con la conferencia de los consejos de los hermanos estatales (que representaban a los seguidores de la Iglesia Confesante dentro de las iglesias destruidas), emitió una declaración de protesta. ^{[ 14 ]}

Tras la Segunda Guerra Mundial, Theophil Wurm , obispo estatal de Württemberg, invitó a representantes de las iglesias protestantes regionales alemanas supervivientes a Treysa el 31 de agosto de 1945. En cuanto a la cooperación entre las iglesias protestantes de Alemania, prevalecían fuertes resentimientos, especialmente entre las iglesias luteranas de Baviera al este del río Rin, el estado de Hamburgo, Hannover, Mecklemburgo , Sajonia y Turingia , contra cualquier unificación tras las experiencias vividas durante el régimen nazi. Se decidió sustituir la antigua Federación Alemana de Iglesias Protestantes por la nueva Iglesia Protestante en Alemania, que agruparía a varias organizaciones y que, provisionalmente, estaría dirigida por el Consejo de la Iglesia Protestante en Alemania , nombre tomado de la organización del consejo de hermanos del Reich.

• Friedrich von Bodelschwingh (1933)
• Ludwig Müller (1933–1945)

• Kirchenkampf
• Opiniones religiosas de Adolf Hitler
• Charlas de sobremesa de Hitler
• La religión en la Alemania nazi
• Iglesia Confesante
• Karl Fezer

Notas

Bibliografía

• Baranski, Shelley. "Las elecciones de la Iglesia protestante alemana de 1933: ¿Política de poder o conciliación?" . Church History , vol. 49, n.º 3 (septiembre de 1980), págs.  298-315 .
• (en alemán) Beckman, Joachim, (ed.). Publicado en Kirchliches Jahrbuch für die Evangelische Kirche en Deutschland ; vol. 60-71 (1933–1944), Joachim Beckmann (ed.) en nombre de Evangelische Kirche in Deutschland, Gütersloh: Bertelsmann, 1948, págs  . ISSN 0075-6210.
• (en alemán) Krüger, Barbara & Noss, Peter (1999) "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933-1945", en: Kühl-Freudenstein, Olaf, et al. (eds.) Kirchenkampf en Berlín 1932-1945: 42 Stadtgeschichten (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18) Berlín: Institut Kirche und Judentum ISBN 3-923095-61-9págs.  149–171.
• (en alemán) Krüger, Barbara & Noss, Peter, "Die Strukturen in der Evangelischen Kirche 1933–1945", en: Kirchenkampf in Berlin 1932–1945: 42 Stadtgeschichten , Olaf Kühl-Freudenstein, Peter Noss y Claus Wagener (eds.), Berlín: Institut Kirche und Judentum, 1999, (Studien zu Kirche und Judentum; vol. 18), págs.  149-171, aquí pág.  160.ISBN​ 3-923095-61-9
• (en alemán) Schneider, Thomas M. (1993) '"Reichsbischof Ludwig Müller: eine Untersuchung zu Leben und Persönlichkeit". Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte , Serie B: Darstellungen; 19. (384 págs.) Gotinga: Vandenhoeck y Ruprecht.

• Cronología de la Iglesia en el Tercer Reich. Archivado el 30 de abril de 2007 en Wayback Machine.
• Reseña de "El Sacro Reich" archivada el 16 de diciembre de 2007 en Wayback Machine.
• Hitler presenció el bautizo del hijo de Goering.