Opiniones religiosas de Adolf Hitler

Aunque personalmente escéptico, la relación pública de Hitler con la religión era de pragmatismo oportunista. ^{[ 43 ]} En asuntos religiosos, adoptaba fácilmente una estrategia "que se ajustaba a sus propósitos políticos inmediatos". ^{[ 115 ]} Por lo general, adaptaba su mensaje a las sensibilidades percibidas de su audiencia ^{[ 116 ]} y Kershaw considera que pocas personas podían afirmar realmente "conocer" a Hitler, quien era "un individuo muy reservado, incluso hermético", capaz de engañar "incluso a los críticos más acérrimos" sobre sus verdaderas creencias. ^{[ 94 ] [ 117 ]} En privado, despreciaba el cristianismo, pero cuando hacía campaña para alcanzar el poder en Alemania, hacía declaraciones a favor de la religión. ^{[ 118 ]}

Las declaraciones públicas de Hitler estaban salpicadas de referencias a "Dios" y "Espíritu". ^{[ 119 ] [ 120 ]} En Hitler y Stalin: Vidas paralelas , Bullock escribió que Hitler, al igual que Napoleón antes que él, empleaba con frecuencia el lenguaje de la " divina providencia " en defensa de su propio mito personal, pero en última instancia compartía con el dictador soviético Iósif Stalin "la misma perspectiva materialista, basada en la certeza de los racionalistas del siglo XIX de que el progreso de la ciencia destruiría todos los mitos y ya había demostrado que la doctrina cristiana era un absurdo": ^{[ 121 ]}

El mito de Hitler debía protegerse, lo que lo llevó, al igual que Napoleón, a hablar frecuentemente de la Providencia, como una proyección necesaria, aunque inconsciente, de su sentido del destino, que le proporcionaba justificación y absolución. «Los rusos», comentó en una ocasión, «tenían derecho a atacar a sus sacerdotes, pero no a atacar la idea de una fuerza suprema. Es un hecho que somos criaturas débiles y que existe una fuerza creadora ».

Hitler tenía la «capacidad de simular, incluso ante líderes eclesiásticos potencialmente críticos, la imagen de un líder deseoso de defender y proteger el cristianismo [del bolchevismo]», escribió Kershaw, lo que sirvió para desviar las críticas directas de los líderes eclesiásticos hacia él, quienes en cambio centraron sus condenas en los conocidos «radicales del partido anticristiano». ^{[ 122 ]}

Mein Kampf (1924-1925), escrito mientras Hitler estaba en prisión tras su fallido golpe de Estado de 1923 , contiene numerosas referencias a "Dios", " el Creador ", "la Providencia" y "el Señor". ^{[ 125 ] [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]}

Laurence Rees describió la esencia de la obra como un « nihilismo sombrío » que revelaba un universo frío sin otra estructura moral que la lucha entre diferentes pueblos por la supremacía: «Lo que falta en Mein Kampf », escribió Rees — «y este es un hecho que no ha recibido el reconocimiento que merece— es cualquier énfasis en el cristianismo» , aunque Alemania, señaló Rees, había sido cristiana durante mil años. Así pues, concluyó Rees, «la lectura más coherente de Mein Kampf es que, si bien Hitler estaba dispuesto a creer en un Dios creador inicial, no aceptaba la visión cristiana convencional del cielo y el infierno, ni la supervivencia de un “alma” individual ... somos animales y, al igual que los animales, nos enfrentamos a la elección de destruir o ser destruidos». ^{[ 44 ]}    

Paul Berben escribió que, en lo que respecta a las denominaciones cristianas, Hitler se declaró neutral en Mein Kampf , pero abogó por una clara separación entre la Iglesia y el Estado , y por que la Iglesia no se inmiscuyera en la vida terrenal de las personas, que debía ser competencia del Estado. ^{[ 118 ]} Según William Shirer , Hitler «arremetió contra el catolicismo político en Mein Kampf y atacó a las dos principales iglesias cristianas por su negativa a reconocer el problema racial», al tiempo que advertía que ningún partido político podría lograr «una reforma religiosa». ^{[ 17 ]} 

En Mein Kampf, Hitler escribió que Jesús «no ocultó su actitud hacia el pueblo judío, y cuando fue necesario, incluso tomó el látigo para expulsar del templo del Señor a este adversario de toda la humanidad, quien entonces, como siempre, no veía en la religión más que un instrumento para su existencia comercial. En respuesta, Cristo fue clavado en la cruz». ^{[ 125 ]}

Hitler escribió sobre la importancia de una cosmovisión definida y uniformemente aceptada , y señaló que la menguante posición de la religión en Europa había conllevado un declive de las certezas necesarias : «sin embargo , este mundo humano nuestro sería inconcebible sin la existencia práctica de la creencia religiosa». Los diversos sustitutos ofrecidos hasta entonces no podían «reemplazar de manera útil a las denominaciones existentes». ^{[ 124 ]} 

Al examinar cómo establecer un nuevo orden, Hitler argumentó que la grandeza de las organizaciones poderosas dependía de la intolerancia hacia todas las demás, de modo que la grandeza del cristianismo surgía de la "proclamación y defensa implacable y fanática de su propia doctrina". Sin embargo, Hitler rechazó la idea de que el cristianismo hubiera traído la civilización a los pueblos germánicos: "Por lo tanto, es escandalosamente injusto hablar de los alemanes precristianos como bárbaros sin civilización. Nunca lo fueron". Anticipando su conflicto con la Iglesia Católica sobre la eutanasia en la Alemania nazi , Hitler escribió que las iglesias debían abandonar la labor misionera en África y concentrarse en convencer a los europeos de que es más grato a Dios que adopten huérfanos en lugar de "dar vida a un niño enfermizo que será causa de sufrimiento e infelicidad para todos". ^{[ 124 ]} Las iglesias debían olvidar sus propias diferencias y centrarse en el tema de la "contaminación racial", declaró. ^{[ 124 ]}

Las dos denominaciones cristianas observan con indiferencia la profanación y destrucción de una criatura noble y única, dada al mundo como un don de la gracia divina. Sin embargo, para el futuro del mundo, no importa cuál de las dos triunfe sobre la otra, la católica o la protestante. Lo que sí importa es si la humanidad aria sobrevive o perece.

Cuando llegó a Viena siendo joven, Hitler afirmó que aún no era antisemita: «En el judío solo veía a un hombre de una religión diferente y, por lo tanto, por razones de tolerancia humana, me oponía a la idea de que se le atacara por tener una fe diferente». ^{[ 129 ]} Hitler apoyó firmemente el movimiento pangermánico del político austriaco George Schönerer , que defendía ideas anticatólicas. Alabando la campaña anticatólica de Schönerer, Hitler escribió:

La raíz de todo el mal radicaba, particularmente en opinión de Schonerer, en el hecho de que el órgano rector de la Iglesia Católica no se encontraba en Alemania; y que, precisamente por esta razón, era hostil a los intereses de nuestra nacionalidad.  ... La actitud del movimiento pangermánico hacia la Iglesia Católica estaba determinada mucho menos por su postura sobre la ciencia , etc., que por su insuficiencia en la defensa de los derechos alemanes y, a la inversa, por su continua ayuda y apoyo a la arrogancia y la codicia eslavas . Georg Schonerer no era hombre de medias tintas. Emprendió la lucha contra la Iglesia con la convicción de que solo a través de ella podría salvar al pueblo alemán . ^{[ 130 ]}

Hitler pensaba que el antisemitismo basado en motivos religiosos, en lugar de raciales, era un error: «El antisemitismo de los socialcristianos se basaba en principios religiosos en lugar de raciales». En cambio, Hitler argumentaba que los judíos debían ser deplorados por su «raza». ^{[ 131 ]} Al trazar un paralelismo entre el militantismo y el ascenso del cristianismo al poder como religión oficial del Estado del Imperio Romano , Hitler escribió:

Hoy, el individuo puede reconocer con dolor que con la aparición del cristianismo el primer terror espiritual irrumpió en el mundo antiguo, mucho más libre, pero no podrá negar que desde entonces el mundo ha estado afligido y dominado por esta coerción, y que esta solo se rompe con más coerción, y el terror solo con más terror. Solo así se puede crear de manera constructiva un nuevo estado de cosas. Los partidos políticos tienden a los compromisos; las filosofías, jamás. Los partidos políticos incluso tienen en cuenta a sus oponentes; las filosofías proclaman su infalibilidad. ^{[ 132 ]}

En otra parte de Mein Kampf , Hitler habla del "creador del universo" y de la "Providencia eterna". ^{[ 128 ] [ 133 ]} También afirma que la raza aria fue creada por Dios y que sería un pecado diluirla mediante la mezcla racial:

El hombre de mentalidad völkisch , en particular, tiene el sagrado deber, cada uno dentro de su propia denominación, de lograr que la gente deje de hablar superficialmente de la voluntad de Dios y la cumpla realmente , impidiendo que la palabra de Dios sea profanada. Porque la voluntad de Dios dio a los hombres su forma, su esencia y sus capacidades. Quien destruye su obra declara la guerra a la creación del Señor, a la voluntad divina. ^{[ 127 ]}

En Mein Kampf, Hitler veía a Jesús como un enemigo de los judíos, en lugar de uno de ellos: «Y el fundador del cristianismo no ocultó su opinión sobre el pueblo judío. Cuando lo consideró necesario, expulsó a esos enemigos de la humanidad del Templo de Dios». ^{[ 134 ]}

Derek Hastings escribe que, según el fotógrafo personal de Hitler, Heinrich Hoffmann , el sacerdote católico hieronímita Bernhard Stempfle, fuertemente antisemita, ^{[ 135 ]} fue miembro del círculo íntimo de Hitler a principios de la década de 1920 y frecuentemente lo asesoraba en temas religiosos. ^{[ 136 ]} Ayudó a Hitler en la redacción de Mein Kampf . ^{[ 137 ]} Fue asesinado por las SS en la purga de 1934. ^{[ 138 ]}

El artículo 24 del Programa Nacionalsocialista de Hitler de 1920 respaldaba lo que denominaba «cristianismo positivo», pero situaba la religión por debajo de la ideología del partido, añadiendo la salvedad de que no debía ofender «el sentido moral de la raza alemana». ^{[ 139 ]} No confesional , el término podía interpretarse de diversas maneras, pero apaciguaba los temores de la mayoría cristiana de Alemania respecto a las convicciones anticristianas, a menudo expresadas, de amplios sectores del movimiento nazi. ^{[ 43 ]} Además, proponía una definición de «cristianismo positivo» que pudiera combatir el «espíritu judeo-materialista». ^{[ 140 ]}

En 1922, una década antes de que Hitler llegara al poder, el ex primer ministro de Baviera , el conde von Lerchenfeld-Köfering, declaró en un discurso ante el Parlamento de Baviera que sus creencias "como hombre y como cristiano" le impedían ser antisemita o seguir políticas públicas antisemitas. Hitler invirtió la perspectiva de Lerchenfeld sobre Jesús, diciéndole a una multitud en Múnich:

Quisiera apelar aquí a alguien superior a mí, el conde Lerchenfeld. En la última sesión del Parlamento, afirmó que su sentimiento «como hombre y como cristiano» le impedía ser antisemita. Yo digo: Mi sentimiento como cristiano me lleva a ver a mi Señor y Salvador como un luchador. Me lleva al hombre que, en soledad, rodeado solo por unos pocos seguidores, reconoció a esos judíos por lo que eran y convocó a hombres para luchar contra ellos, y que, ¡por Dios!, fue más grande no por su sufrimiento, sino por su valentía. Con un amor infinito, como cristiano y como hombre, leo el pasaje que nos cuenta cómo el Señor, finalmente, se alzó en su poder y tomó el látigo para expulsar del Templo a la estirpe de víboras y serpientes. ¡Qué terrible fue su lucha contra el veneno judío! Hoy, dos mil años después, con profunda emoción, reconozco más profundamente que nunca que fue por esto que tuvo que derramar su sangre en la Cruz. Como cristiano, no tengo el deber de permitir que me engañen, pero sí tengo el deber de luchar por la verdad y la justicia. ^{[ 141 ]}

En un discurso de 1928, dijo: «No toleramos a nadie en nuestras filas que ataque las ideas del cristianismo  ... de hecho, nuestro movimiento es cristiano». ^{[ 142 ]}

A la luz de acontecimientos posteriores, Rees señala: «La explicación más convincente de las declaraciones de Hitler es que él, como político, simplemente reconoció la realidad práctica del mundo en el que vivía  ... Si Hitler se hubiera distanciado demasiado, a sí mismo o a su movimiento, del cristianismo, es prácticamente imposible imaginar cómo habría podido tener éxito en unas elecciones libres. Por lo tanto, su relación pública con el cristianismo —de hecho, su relación con la religión en general— era oportunista . No hay pruebas de que Hitler, en su vida personal, expresara jamás ninguna creencia individual en los principios básicos de la iglesia cristiana». ^{[ 43 ]} Richard Evans considera que la brecha entre las declaraciones públicas y privadas de Hitler se debía al deseo de no provocar una disputa con las iglesias que pudiera socavar la unidad nacional. ^{[ 143 ]}  

En 1932, Hitler ideó el nombre de Cristianos Alemanes ( Deutsche Christen ) para un grupo pronazi dentro del protestantismo. «Hitler veía la relación en términos políticos. No era un cristiano practicante, pero de alguna manera había logrado enmascarar su propio escepticismo religioso ante millones de votantes alemanes», escribió Overy , quien consideró que Hitler encontró útil el arreglo por un tiempo, pero que finalmente esperaba que el cristianismo se marchitara y muriera ante «los avances de la ciencia». ^{[ 144 ]} En este período inicial, el movimiento «Cristiano Alemán» buscó convertir a las iglesias protestantes en Alemania en un instrumento de la política nazi. ^{[ 18 ] [ 145 ]} Los seguidores promovieron nociones de superioridad racial y destino racial. ^{[ 146 ]} Hitler apoyó el establecimiento formal de los "cristianos alemanes" en 1932. ^{[ 147 ]} Era nacionalista y antisemita, y algunos de sus radicales pedían el repudio del Antiguo Testamento (las Escrituras Hebreas ) y las epístolas paulinas del Nuevo Testamento , debido a su autoría judía. ^{[ 148 ]} 

El movimiento de Hitler no estaba unido en cuestiones de religión. El consenso entre los historiadores es que el nazismo en su conjunto no tenía relación con el cristianismo o se oponía activamente a él. ^{[ 149 ]} El uso del término «cristianismo positivo» en el programa del Partido Nazi de la década de 1920 se considera generalmente una medida táctica, basada en la política más que en la convicción religiosa. El autor Steigmann-Gall ha propuesto una interpretación minoritaria, según la cual el cristianismo positivo tenía una «lógica interna» y era «más que una estratagema política». ^{[ 20 ]} Cree que Hitler veía a Jesús como un adversario ario de los judíos . ^{[ 150 ] [ 55 ]} Aunque los anticristianos lucharon posteriormente para «eliminar la influencia cristiana del nazismo» y el movimiento se volvió «cada vez más hostil a las iglesias», Steigmann-Gall escribió que, incluso al final, no era «uniformemente anticristiano». ^{[ 20 ] [ 151 ]}

Samuel Koehne, investigador del Instituto de Investigación Alfred Deakin , que trabaja en las posturas oficiales nazis sobre la religión, responde a la pregunta " ¿Era Hitler cristiano?" de la siguiente manera: "Enfáticamente no, si consideramos el cristianismo en su forma tradicional u ortodoxa : Jesús como hijo de Dios , que murió para la redención de los pecados de toda la humanidad. Es absurdo afirmar que Hitler (o cualquiera de los nazis) se adhiriera a esta forma de cristianismo. ... Sin embargo, también es cierto que hubo líderes nazis que se adhirieron a una forma de cristianismo que había sido 'arianizada'". y "¿Era Hitler ateo? Probablemente no". ^{[ 152 ]}

Antes de la votación del Reichstag sobre la Ley Habilitante de 1933 , en virtud de la cual Hitler obtuvo los poderes dictatoriales "temporales" con los que desmanteló definitivamente la República de Weimar , Hitler prometió al Parlamento alemán que no interferiría con los derechos de las iglesias. Sin embargo, una vez asegurado el poder en Alemania, Hitler rompió rápidamente esta promesa. ^{[ 154 ] [ 155 ]}

Durante 1933 y hasta 1934, el líder nazi requirió cierto nivel de apoyo de grupos como los conservadores alemanes y el Partido del Centro Católico en el Reichstag, así como del presidente conservador von Hindenburg , para lograr su toma del poder con una «apariencia de legalidad». ^{[ 156 ]} En una proclama del 1 de febrero de 1933, Hitler declaró: «El Gobierno Nacional considerará como su deber primordial revivir en la nación el espíritu de unidad y cooperación. Preservará y defenderá los principios básicos sobre los que se ha construido nuestra nación. Considera al cristianismo como el fundamento de nuestra moral nacional y a la familia como la base de la vida nacional». ^{[ 157 ]}

El 21 de marzo de 1933, el Reichstag se reunió en la Iglesia de la Guarnición de Potsdam para demostrar la «unidad» del nazismo con la antigua Alemania conservadora del presidente von Hindenburg. Dos días después, los nazis consiguieron la aprobación de la Ley Habilitante, que otorgaba a Hitler poderes dictatoriales. Menos de tres meses después, todos los partidos y organizaciones no nazis, incluido el Partido del Centro Católico, habían dejado de existir. ^{[ 103 ]}

Hitler intentó obtener los votos del Partido del Centro Católico y de los conservadores alemanes para la Ley Habilitante mediante una combinación de intimidación, negociación y conciliación. ^{[ 158 ]} El 23 de marzo de 1933, justo antes de la votación de la Ley Habilitante, describió las confesiones cristianas como «elementos esenciales para salvaguardar el alma del pueblo alemán» ^{[ 17 ]} y «Sostenemos que las fuerzas espirituales del cristianismo son elementos indispensables para la elevación moral de la mayoría del pueblo alemán». ^{[ 159 ]} «Con la vista puesta en los votos del Partido del Centro Católico», escribió Shirer, añadió que «esperaba mejorar las relaciones con la Santa Sede». ^{[ 17 ]}

El Partido del Centro solicitó garantías para los derechos de las iglesias. Hitler prometió que las instituciones de la República de Weimar y las iglesias serían protegidas, y afirmó que su gobierno consideraba a las iglesias como «el factor más importante para la defensa de nuestra nación». En medio de amenazas y rumores de guerra civil, el Partido del Centro votó a favor de la Ley. ^{[ 160 ] [ 161 ]} Las falsas promesas de Hitler de protección para las iglesias y las instituciones de la república nunca se cumplieron. ^{[ 160 ] [ 161 ]}

En enero de 1934, Hitler enfureció a las iglesias al nombrar al neopagano Alfred Rosenberg como ideólogo oficial nazi. El Führer emprendió un esfuerzo por coordinar a los protestantes alemanes bajo una Iglesia Protestante del Reich unificada, el Movimiento de los Cristianos Alemanes , pero el intento fracasó , debido a la resistencia de la Iglesia Confesante . En *El Jesús ario: Teólogos cristianos y la Biblia en la Alemania nazi* , Susannah Heschel señaló que los Cristianos Alemanes se diferenciaban de los cristianos tradicionales al rechazar los orígenes hebreos del cristianismo. En declaraciones públicas durante su gobierno, Hitler continuó hablando positivamente sobre una visión nazi de la cultura cristiana alemana ^{[ 162 ]} y su creencia en un Cristo ario. Hitler añadió que San Pablo , por ser judío, había falsificado el mensaje de Jesús , un tema que repitió en conversaciones privadas, incluso en octubre de 1941, cuando tomó la decisión de asesinar a los judíos ^{[ 163 ] .}  

Ian Kershaw dijo que Hitler había perdido interés en apoyar a los cristianos alemanes desde alrededor de 1934. ^{[ 84 ]} Sin embargo, en un discurso del 26 de junio de 1934, Hitler declaró:

El Estado Nacionalsocialista profesa su lealtad al cristianismo positivo. Su sincero empeño será proteger las grandes confesiones cristianas, tanto en sus derechos, como en su deber de armonizar con las ideas y las exigencias del Estado actual. ^{[ 164 ]}

En 1937, Hanns Kerrl , ministro de Asuntos Eclesiásticos de Hitler, explicó el «cristianismo positivo» como algo que no dependía del Credo de los Apóstoles ni de la fe en Cristo como hijo de Dios, en la que se basaba el cristianismo, sino que estaba representado por el Partido Nazi : «El Führer es el heraldo de una nueva revelación», dijo. ^{[ 165 ]}

Durante las negociaciones que condujeron al Reichskonkordat con el Vaticano, Hitler dijo: «Las escuelas seculares nunca pueden tolerarse porque tales escuelas carecen de instrucción religiosa, y una instrucción moral general sin fundamento religioso se basa en el aire; por consiguiente, toda formación del carácter y la religión deben derivarse de la fe». ^{[ 166 ]} Sin embargo, a medida que Hitler consolidaba su poder, las escuelas se convirtieron en un importante campo de batalla en la campaña nazi contra las iglesias . En 1937, los nazis prohibieron que cualquier miembro de las Juventudes Hitlerianas perteneciera simultáneamente a un movimiento juvenil religioso. La educación religiosa no estaba permitida en las Juventudes Hitlerianas y, para 1939, los clérigos maestros habían sido eliminados de prácticamente todas las escuelas estatales. ^{[ 167 ]} Hitler a veces permitía que se presionara a los padres alemanes para que sacaran a sus hijos de las clases de religión y les dieran instrucción ideológica en su lugar, mientras que en las escuelas nazis de élite, las oraciones cristianas fueron reemplazadas por rituales teutónicos y el culto al sol . ^{[ 168 ]} Para 1939, todas las escuelas confesionales católicas habían sido disueltas o convertidas en instalaciones públicas. ^{[ 169 ]}

La propaganda del partido nazi promovió activamente a Hitler como salvador del cristianismo ^{[ 170 ]} y apoyó a los cristianos alemanes en la formación de una iglesia nacional única que pudiera ser controlada y manipulada. ^{[ 171 ]}

Si el cristianismo positivo significa amor al prójimo, es decir, cuidar a los enfermos, vestir a los pobres, alimentar a los hambrientos, dar de beber a los sedientos, entonces somos nosotros los cristianos más positivos. Porque en estos ámbitos la comunidad del pueblo de la Alemania nacionalsocialista ha realizado una obra prodigiosa.

Según Bullock, durante su adolescencia en Viena, Hitler leyó mucho, incluyendo libros sobre ocultismo , hipnotismo y astrología . Sin embargo, su interés en estos temas fue fugaz, y no hay evidencia de que alguna vez se adhiriera a ninguna de estas escuelas de pensamiento. ^{[ 114 ]} Bullock no encontró "ninguna evidencia que respalde la creencia, antes popular, de que Hitler recurrió a la astrología" y escribió que Hitler ridiculizaba a aquellos en su propio partido como Himmler (que quería restablecer la mitología pagana) y Hess (que creía en la astrología). ^{[ 172 ] [ 33 ]} Albert Speer escribió que Hitler tenía una visión negativa hacia las nociones místicas de Himmler y Rosenberg . Speer cita a Hitler diciendo sobre el intento de Himmler de mitificar a las SS: ^{[ 61 ]}

¡Qué disparate! Por fin hemos llegado a una época que ha dejado atrás todo misticismo, y ahora [Himmler] quiere volver a empezar con eso. Bien podríamos habernos quedado con la Iglesia. Al menos tenía tradición. ¡Pensar que algún día podría convertirme en santo de la SS! ¿Te lo imaginas? Me revolvería en mi tumba  ...

En un discurso pronunciado en Núremberg el 6 de septiembre de 1938, Hitler dijo que el misticismo cristiano crea fuerzas oscuras, que no hay lugares de culto , sino lugares de himnos nacionales, que no hay lugares de culto, sino lugares nacionales; además, rechazó el misticismo y el ocultismo:

Quiero diferenciar aquí entre el Volk , es decir, la masa sana y íntegra de Alemania, leal al Volk, y una decadente, la llamada alta sociedad, poco fiable porque solo está vinculada condicionalmente por lazos de sangre. A veces se la denomina informalmente «clase alta», siendo, sin embargo, en realidad nada más que la escoria producida por una mutación social descontrolada al haber sido su sangre y su pensamiento infectados por el cosmopolitismo. En este período de máxima introspección, el misticismo cristiano exigió un enfoque para la solución de los problemas estructurales y, por ende, una arquitectura cuyo diseño no solo iba en contra del espíritu de la época, sino que también contribuyó a producir esas misteriosas fuerzas oscuras que hicieron que el pueblo estuviera cada vez más dispuesto a someterse al cosmopolitismo.  ... Esta filosofía no aboga por cultos místicos, sino que pretende cultivar y guiar un Volk determinado por su sangre. [–] Por lo tanto, no tenemos salas para cultos, sino salas para el Volk. Tampoco tenemos lugares de culto, sino lugares de reunión y plazas para marchas. No tenemos lugares de culto, sino estadios deportivos y zonas de juego. Por eso, nuestros salones de actos no están envueltos en la mística penumbra de los lugares de culto, sino que son espacios luminosos y luminosos, de una naturaleza bella y práctica. En estos salones no se realizan rituales de culto; son exclusivamente el lugar de las concentraciones populares, como las que celebrábamos durante nuestra lucha, a las que nos hemos acostumbrado y que mantendremos así. No permitiremos que personas con mentalidad mística y ocultista, apasionadas por explorar los secretos del más allá, se infiltren en nuestro Movimiento. Estas personas no son nacionalsocialistas, sino otra cosa  ; en cualquier caso, algo que no tiene nada que ver con nosotros. Encabezando nuestro programa no hay conjeturas secretas, sino una percepción clara y una profesión de fe directa. Pero puesto que establecemos como punto central de esta percepción y de esta profesión de fe el mantenimiento y, por ende, la seguridad para el futuro de un ser formado por Dios, servimos así al mantenimiento de una obra divina y cumplimos una voluntad divina , no en el crepúsculo secreto de una nueva casa de culto, sino abiertamente ante el rostro del Señor. ^{[ 173 ]}

Corroborando el discurso de Núremberg del 6 de septiembre de 1938 sobre la visión de Hitler acerca de la arquitectura de la Iglesia (que, según Hitler, estaba inspirada en el misticismo cristiano, que producía "fuerzas oscuras"), encontramos una idea similar que Hitler expresó a Goebbels sobre la "sombría catedral", donde prefería los antiguos templos griegos y romanos que, según Hitler, eran "luminosos y espaciosos" en contraste con las "sombrías" catedrales góticas . También es importante señalar que Hitler prohibió bombardear Atenas cuando la Wehrmacht invadió Grecia en 1941, debido a su amor por los templos y la arquitectura de la antigua Grecia, mientras que la Luftwaffe atacó específicamente la catedral de Coventry durante el Blitz de Coventry .

[El Führer] odia el cristianismo porque ha paralizado todo lo noble de la humanidad. Según Schopenhauer , el cristianismo y la sífilis han hecho infeliz y oprimida a la humanidad. ¡Qué diferencia entre el benévolo y sonriente Zeus y el Cristo crucificado y atormentado!  ... ¡Qué diferencia entre una catedral lúgubre y un templo antiguo, luminoso y espacioso!  ... El Führer no puede comprender la mentalidad gótica. Odia la melancolía y el misticismo sombrío. Anhela claridad, luz y belleza. Y estos son los ideales de vida de nuestro tiempo. ^{[ 174 ]}

Según Ron Rosenbaum , algunos estudiosos creen que el joven Hitler fue fuertemente influenciado, particularmente en sus ideas raciales, por una abundancia de obras ocultistas sobre la superioridad mística de los alemanes, como la revista ocultista y antisemita Ostara , y dan crédito a la afirmación de su editor, Jörg Lanz von Liebenfels, de que Hitler lo visitó en 1909 y elogió su trabajo. ^{[ 175 ]} John Toland escribió que la evidencia indica que Hitler era un lector habitual de Ostara . ^{[ 176 ]} Toland también incluyó un poema que Hitler supuestamente escribió mientras servía en el ejército alemán en el Frente Occidental en 1915. ^{[ 177 ]}

La obra fundamental sobre la ariosofía , Las raíces ocultas del nazismo, de Nicholas Goodrick-Clarke , dedica su último capítulo al tema de la ariosofía y Adolf Hitler . Debido, en gran parte, a la dificultad de las fuentes, los historiadores discrepan sobre la importancia de la ariosofía para las creencias religiosas de Hitler. Como señala Rohan Butler en el prólogo de Las raíces ocultas del nazismo , Goodrick-Clarke es más cauto al evaluar la influencia de Lanz von Liebenfels en Hitler que Joachim Fest en su biografía de Hitler. ^{[ 178 ]}

Comparando a Hitler con Erich Ludendorff , Fest escribe: «Hitler se había desvinculado de tales afectos, en los que volvió a encontrarse con el oscurantismo de sus primeros años, Lanz v. Liebenfels y la Sociedad Thule , hacía mucho tiempo, y había formulado, en Mein Kampf , su mordaz desprecio por ese romanticismo völkisch , que, sin embargo, su propio cosmos de imaginación conservaba rudimentariamente». ^{[ 179 ]} Fest se refiere al siguiente pasaje de Mein Kampf :

«Lo característico de esta gente [los seguidores actuales de la antigua religión germánica] es que deliraban sobre el antiguo heroísmo germánico, sobre la oscura prehistoria, las hachas de piedra, la lanza y el escudo, pero en realidad son los mayores cobardes que uno pueda imaginar. Porque esa misma gente que blande imitaciones eruditas de antiguas espadas de estaño alemanas y lleva una piel de oso adornada con cuernos de toro sobre la cabeza, por el momento no predica nada más que la lucha con armas espirituales y huye lo más rápido que puede de cualquier aguijón comunista . ^{[ 180 ]}

En un discurso sobre Paul von Hindenburg el 7 de agosto de 1934 (cinco días después de la muerte de Hindenburg), Hitler dijo que un comandante mártir iría al Valhalla :

Hace casi veinte años, las campanas resonaron aquí y retumbaron por toda Alemania por primera vez en honor al nombre del Mariscal de Campo. Hoy, al tañido de esas mismas campanas, la nación ha acompañado a su venerable héroe fallecido de regreso al gran campo de batalla de su inigualable victoria. Es aquí, en medio de los granaderos dormidos de sus regimientos victoriosos, donde el cansado comandante encontrará la paz. Las torres del castillo serán guardianas desafiantes de este, su último gran cuartel general en el Este. Estandartes y banderas lo saludarán. Y el pueblo alemán acudirá a su héroe muerto para reunir nuevas fuerzas para la vida en tiempos de necesidad, pues incluso cuando el último rastro de su cuerpo haya sido borrado, su nombre será inmortal para siempre. ¡Comandante muerto, entra ahora en el Valhalla! ^{[ 181 ]}

No está claro si esta declaración es un ataque contra alguien en particular. Podría haber estado dirigida a Karl Harrer o al grupo Strasser . Según Goodrick-Clarke, «En cualquier caso, el exabrupto implica claramente el desprecio de Hitler por los círculos conspirativos y los estudios ocultistas racistas, y su preferencia por el activismo directo». ^{[ 182 ]} Hitler también dijo algo similar en discursos públicos. ^{[ 183 ]}

La literatura antigua afirma que Hitler no tenía intención de instaurar el culto a los antiguos dioses germánicos, a diferencia de las creencias de algunos otros funcionarios nazis. ^{[ 184 ]} En las Conversaciones de sobremesa de Hitler se puede encontrar esta cita:

Me parece que nada sería más insensato que restablecer el culto a Wotan . Nuestra antigua mitología dejó de ser viable cuando el cristianismo se impuso. Nada muere a menos que esté moribundo.

En un artículo publicado por el Centro Simon Wiesenthal , Jackson J. Spielvogel y David Redles afirman que las supuestas influencias de diversas partes de las enseñanzas de H.P. Blavatsky (fundadora de la Sociedad Teosófica , cuyas doctrinas expuso en su libro de 1888, La Doctrina Secreta ) y las adaptaciones de sus ideas por parte de sus seguidores, a través de la ariosofía , la Orden Alemana y la Sociedad Thule , constituyeron una influencia popularmente no reconocida pero decisiva en la formación de la mente de Hitler. ^{[ 185 ]} Los académicos afirman que el propio Hitler podría ser responsable de que los historiadores dejaran de investigar sus influencias ocultistas. ^{[ 185 ]} Si bien condenó públicamente e incluso persiguió a ocultistas, masones y astrólogos, sus charlas privadas nocturnas revelaron su creencia en las ideas de estos grupos ocultistas rivales , como lo demuestra su discusión sobre la reencarnación , la Atlántida , la teoría del hielo mundial y su creencia de que los mitos y leyendas esotéricas de cataclismos y batallas entre dioses y titanes eran una vaga memoria colectiva de eventos monumentales del pasado. ^{[ 185 ]} 

En su infancia, Hitler había admirado la pompa del ritual católico y la organización jerárquica del clero. Posteriormente, se inspiró en estos elementos, organizando su partido de forma jerárquica e incorporando formas litúrgicas en los eventos o utilizando frases extraídas de himnos. ^{[ 186 ]} Debido a estos elementos litúrgicos, a la pretensión de Daim de que Hitler era una figura mesiánica y a la naturaleza totalitaria de la ideología , el movimiento nazi, al igual que otros movimientos fascistas y el comunismo , a veces se denomina una « religión política » antieclesiástica y antirreligiosa. ^{[ 187 ] [ 188 ]}

Aunque Hitler expresó en privado opiniones negativas sobre las nociones místicas de algunos de sus subordinados nazis de alto rango, no obstante nombró a Heinrich Himmler y Alfred Rosenberg para altos cargos en el movimiento nazi. ^{[ 61 ] [ 62 ]} William L. Shirer escribió que, «bajo el liderazgo de Rosenberg, Bormann y Himmler —respaldados por Hitler— el régimen nazi pretendía destruir el cristianismo en Alemania, si podía, y sustituir el antiguo paganismo de los primeros dioses tribales germánicos por el nuevo paganismo de los extremistas nazis». ^{[ 189 ]} El régimen emprendió un esfuerzo por coordinar a los protestantes alemanes bajo una Iglesia Protestante del Reich unificada (pero esto fue resistido por la Iglesia Confesante ), y actuó rápidamente para eliminar el catolicismo político . ^{[ 28 ]} Blainey escribió: «El nazismo en sí mismo era una religión, una religión pagana, y Hitler era su sumo sacerdote ... Su altar mayor [era] la propia Alemania y el pueblo alemán, su tierra y sus bosques, su idioma y sus tradiciones». ^{[ 190 ]}   

En 1924, durante su encarcelamiento, Hitler eligió a Alfred Rosenberg para dirigir el movimiento nazi en su ausencia. ^{[ 191 ]} En su obra fundamental de 1930, El mito del siglo XX , Rosenberg escribió: «Ahora nos damos cuenta de que los valores supremos centrales de las Iglesias romana y protestante  ... obstaculizan las capacidades orgánicas de los pueblos determinados por su raza nórdica  ... tendrán que ser remodelados». Hitler calificó el libro de Rosenberg de «basura ilógica, pastiche y derivada». ^{[ 192 ]} Pero en enero de 1934, Hitler nombró a Rosenberg líder cultural y educativo del Reich, el filósofo e ideólogo nazi oficial. Rosenberg era notoriamente anticristiano. ^{[ 193 ]} Los funcionarios de la Iglesia se mostraron perturbados por el nombramiento de Rosenberg como filósofo nazi, ya que aparentemente respaldaba la filosofía anticlerical y neopagana de Rosenberg. El Vaticano prohibió El mito del siglo XX en febrero de 1934. ^{[ 194 ]} Durante la guerra, Rosenberg esbozó el futuro que vislumbraba para la religión en Alemania. Entre sus puntos: la Iglesia Nacional del Reich de Alemania debía reclamar el control exclusivo sobre todas las iglesias; la publicación de la Biblia debía cesar; los crucifijos, las Biblias y los santos debían ser retirados de los altares; y Mein Kampf debía colocarse en los altares como «el libro más sagrado para la nación alemana y, por lo tanto, para Dios»; y la cruz cristiana debía ser retirada de todas las iglesias y reemplazada por la esvástica. Pero Rosenberg, al final, fue una figura marginada en el régimen de Hitler. ^{[ 195 ]}

En 1929, Hitler seleccionó a Heinrich Himmler para dirigir las fuerzas de seguridad nazis Schutzstaffel (SS). Himmler consideraba que la principal tarea de las SS era "actuar como vanguardia para vencer al cristianismo y restaurar un modo de vida 'germánico'" con el fin de prepararse para el inminente conflicto entre "humanos y subhumanos ": ^{[ 196 ]} Se propuso convertir a sus SS en el centro de un "culto a los teutones ". ^{[ 197 ]} En 1937, Himmler escribió que era "la misión de las SS brindar al pueblo alemán, en el próximo medio siglo, los fundamentos ideológicos no cristianos sobre los cuales guiar y moldear sus vidas. Esta tarea no consiste únicamente en vencer a un oponente ideológico, sino que debe ir acompañada en cada paso por un impulso positivo: en este caso, eso significa la reconstrucción de la herencia alemana en el sentido más amplio y completo". ^{[ 198 ]}

Hitler consideraba a los ateos como personas sin educación y al ateísmo como el estado de los animales. ^{[ 75 ]} Asociaba el ateísmo con el bolchevismo , el comunismo y el «materialismo judío». ^{[ 199 ]} Richard Overy citó la creencia de Hitler en la biología racial como evidencia de puntos de vista científicos y ateísmo, pero afirmó que Hitler no era un ateo completo en ese sentido debido a sus ideologías teístas y espirituales: ^{[ 200 ]}

La verdad residía en las ciencias naturales, y para Hitler eso significaba las verdades de la biología racial: la selección natural, la lucha racial, la "identidad de especie". Hitler fue lo suficientemente prudente políticamente como para no pregonar públicamente sus ideas científicas, sobre todo porque quería mantener la distinción entre su propio movimiento y la ateísmo del comunismo soviético . Tampoco era un ateo convencido. Sus declaraciones públicas están salpicadas de referencias a "Dios" y al "Espíritu". Para Hitler, las verdades escatológicas que encontraba en su percepción de la raza representaban la verdadera "voluntad eterna que rige el universo"; en el valor infinito de la raza y la lucha por preservarla, los hombres encuentran lo que podrían llamar Dios, un sentido interno de la unidad y el propósito de la naturaleza y la historia  ... Tales ideas podían detectarse en el desarrollo de la teología crítica en Alemania antes de la Primera Guerra Mundial, que sugería que Dios debía experimentarse como un sentimiento interno más que como una moral externa... Lo que Hitler no podía aceptar era que el cristianismo pudiera ofrecer algo más que falsas "ideas" para sustentar su pretensión de certeza moral.

El historiador Geoffrey Blainey escribió que Hitler cortejó y se benefició del temor que los cristianos alemanes sentían hacia el ateísmo comunista militante. ^{[ 190 ]} "La agresiva propagación del ateísmo en la Unión Soviética alarmó a muchos cristianos alemanes", escribió Blainey, y con los nacionalsocialistas convirtiéndose en el principal oponente del comunismo en Alemania: "[Hitler] mismo veía al cristianismo como un aliado temporal, pues en su opinión 'uno es cristiano o alemán'. Ser ambos era imposible". ^{[ 190 ]} A principios de 1933, Hitler defendió públicamente al nacionalsocialismo contra las acusaciones de que era anticristiano. En respuesta a las acusaciones de Eugen Bolz , presidente estatal del Partido del Centro Católico de Württemberg , de que el movimiento nacionalsocialista amenazaba la fe cristiana, dijo:

Y ahora el presidente del Estado, Bolz, afirma que el cristianismo y la fe católica están amenazados por nosotros. A esa acusación puedo responder: en primer lugar, son los cristianos, y no los ateos internacionales, quienes ahora están al frente de Alemania. No me limito a hablar del cristianismo; no, también afirmo que jamás me aliaré con los partidos que lo destruyen. Si muchos desean hoy acoger bajo su protección al cristianismo amenazado, ¿dónde estaba, me pregunto, el cristianismo para ellos durante estos catorce años en los que fueron de la mano del ateísmo? No, nunca ni en ningún momento se causó mayor daño interno al cristianismo que en estos catorce años en los que un partido , teóricamente cristiano, se sentó en el mismo Gobierno con quienes negaban a Dios.

En un discurso radiofónico del 14 de octubre de 1933, Hitler declaró: «Durante ocho meses hemos librado una heroica batalla contra la amenaza comunista a nuestro pueblo, la descomposición de nuestra cultura, la subversión de nuestro arte y el envenenamiento de nuestra moral pública. Hemos puesto fin a la negación de Dios y al abuso de la religión. Debemos a la Providencia una humilde gratitud por no habernos permitido perder la batalla contra la miseria del desempleo y por la salvación del campesino alemán». ^{[ 203 ]}

En un discurso pronunciado en Berlín el 24 de octubre de 1933, Hitler declaró: «Estábamos convencidos de que el pueblo necesita y requiere esta fe. Por lo tanto, emprendimos la lucha contra el movimiento ateo , y no solo con unas pocas declaraciones teóricas: lo erradicamos». ^{[ 204 ]} En un discurso pronunciado en Coblenza el 26 de agosto de 1934, Hitler dijo: «Puede que haya habido un tiempo en que incluso los partidos fundados sobre bases eclesiásticas fueran una necesidad. En aquel entonces, el liberalismo se oponía a la Iglesia, mientras que el marxismo era antirreligioso. Pero ese tiempo ha pasado. El nacionalsocialismo ni se opone a la Iglesia ni es antirreligioso, sino que, por el contrario, se fundamenta en un cristianismo auténtico. Los intereses de la Iglesia no pueden dejar de coincidir con los nuestros en nuestra lucha contra los síntomas de la degeneración en el mundo actual, en nuestra lucha contra la cultura bolchevique, contra un movimiento ateo, contra la criminalidad y en nuestra lucha por la conciencia de comunidad en nuestra vida nacional, por la victoria del odio y la desunión entre las clases, por la victoria sobre la guerra civil y los disturbios, sobre la discordia y la contienda. Estos no son principios anticristianos, son principios cristianos». ^{[ 205 ]}

La elección de la esvástica por parte de Hitler como símbolo principal y oficial de los nazis estaba vinculada a la creencia en el origen cultural ario del pueblo alemán. Consideraban a los primeros arios como los invasores blancos prototípicos y el signo de la Hakenkreuz o cruz con gancho ^{[ 206 ]} , comúnmente malinterpretada como la esvástica hindú, como un símbolo de la raza aria superior . ^{[ 207 ]} La ​​teoría fue inspirada por el arqueólogo alemán Gustaf Kossinna , ^{[ 208 ]} quien argumentó que los antiguos arios eran una raza nórdica superior del norte de Alemania que se expandió por las estepas de Eurasia y, desde allí, a la India, donde establecieron la religión védica . ^{[ 208 ]}

Las opiniones de Hitler sobre el islam también son motivo de controversia. Por un lado, Hitler menospreciaba en privado a los grupos étnicos que asociaba con el islam, especialmente a los árabes, considerándolos racialmente inferiores. Por otro lado, también se dice que hizo declaraciones, tanto en privado como en público, expresando admiración por lo que se percibía como el carácter militarista del islam. ^{[ 209 ]}

Entre las religiones orientales , Hitler describió a líderes religiosos como " Confucio , Buda y Mahoma" como proveedores de "sustento espiritual". ^{[ 210 ]} En este contexto, la conexión de Hitler con Amin al-Husseini , quien se desempeñó como Gran Muftí de Jerusalén hasta 1937, período que incluyó su asilo en 1941, ha sido interpretada por algunos como una señal de respeto, mientras que otros la caracterizan como una relación nacida de la conveniencia política. ^{[ 211 ]} A partir de 1933, al-Husseini, quien había lanzado una campaña para expulsar a los británicos de Oriente Medio y a los judíos de Egipto y Palestina, quedó impresionado por las políticas de boicot judío que los nazis estaban aplicando en Alemania, y esperaba poder utilizar las opiniones antisemitas que muchos en la región árabe compartían con el régimen de Hitler para forjar una alianza militar estratégica que lo ayudara a eliminar a los judíos de Palestina. ^{[ 212 ]} A pesar de los intentos de al-Husseini por acercarse a Alemania, Hitler se negó a formar tal alianza con al-Husseini, temiendo que debilitara las relaciones con Gran Bretaña. ^{[ 213 ] [ 212 ]} Durante la revuelta árabe de 1936-1939 en Palestina , Husseini fortaleció los lazos con Alemania, fomentando la difusión de las costumbres nazis en los bastiones palestinos. ^{[ 214 ]} La Hermandad Musulmana en Egipto siguió el ejemplo. La influencia de Hitler creció en la región, y el gobierno alemán aprobó el apoyo financiero y militar a Husseini y a la Hermandad Musulmana en 1937. ^{[ 215 ] [ 212 ]} En ocasiones, Hitler culpó al cristianismo del surgimiento del islam. ^{[ 216 ] [ 217 ]}

Durante una reunión con una delegación de distinguidas figuras árabes, Hitler se enteró de cómo el islam motivó al Califato Omeya durante la invasión de la Galia . Según Albert Speer, citando las Conversaciones de sobremesa de Hitler , este deseaba que el Califato hubiera ganado la batalla de Tours contra los francos en 732: «La religión musulmana nos habría sido mucho más compatible que el cristianismo. ¿Por qué tenía que ser el cristianismo, con su mansedumbre y debilidad?» ^{[ 218 ]} «Si Carlos Martel no hubiera salido victorioso en Poitiers —ya , como ven, el mundo había caído en manos de los judíos, ¡qué cobarde era el cristianismo! —, entonces probablemente nos habríamos convertido al islam, ese culto que glorifica el heroísmo y que abre el séptimo cielo solo al guerrero valiente. Entonces las razas germánicas habrían conquistado el mundo. Solo el cristianismo se lo impidió». ^{[ 219 ]} Según Speer, Hitler creía que si el Islam hubiera echado raíces en Europa central, los pueblos germánicos se habrían convertido en los «herederos de esa religión» y habrían «puesto a la cabeza de este Imperio mahometano», ya que, según él, el Islam se ajustaba al temperamento germánico. ^{[ 218 ]} Estas observaciones son problemáticas, ya que se originan en las Charlas de sobremesa de Hitler. El historiador Mikael Nilsson ha señalado que las Charlas de sobremesa de donde proviene el comentario de Hitler fueron fuertemente distorsionadas y revisadas, especialmente por François Genoud , quien también falsificó El testamento de Adolf Hitler y probablemente insertó frases proárabes para conciliar su propio apoyo al nacionalismo árabe y al terrorismo . ^{[ 220 ]} Esto contrasta marcadamente con otros comentarios que se sabe que hizo en referencia al Islam. Muchos de los cuales fueron conservados por los taquígrafos del Ministerio de Asuntos Exteriores alemán. En marzo de 1944, Hitler afirmó que Alemania estaba defendiendo a Europa como lo había hecho en el pasado cuando "rompió la ola árabe en Poitiers" e impidió que el sureste de Europa se "perdiera para siempre" en la Gran Guerra Turca . ^{[ 221 ]} Hitler comparó el islam con el comunismo —y las guerras de la Europa cristiana contra los imperios islámicos con su guerra contra la Unión Soviética— en numerosas ocasiones, como en diciembre de 1942 (donde contrastó el "proceso interno" de la Reforma protestante de Alemania).  con la visión del mundo extranjera y las razas extranjeras que representaban el mundo islámico y la Unión Soviética), ^{[ 222 ]} enero de 1943, ^{[ 223 ]} febrero de 1943 (en una carta a Benito Mussolini ), ^{[ 224 ]} y una segunda vez durante marzo de 1944, donde comparó la alianza entre la Unión Soviética y el Reino Unido con la Alianza Franco-Otomana contra el Sacro Imperio Romano Germánico , diciendo que al igual que Francia, los británicos se estaban aliando con una "potencia antieuropea", y se refirió al Islam como la ideología empoderadora del mundo antieuropeo similar al comunismo en su época, y al igual que el Islam (que dijo que estaba construido en torno a una "raza musulmana"), afirmó que el comunismo ondeaba bajo una segunda bandera de "paneslavismo". ^{[ 225 ]} En las conversaciones de mesa, él aprueba que potencias cristianas históricas luchen contra imperios islámicos en ocasiones, como el conflicto del Sacro Imperio Romano Germánico con el Imperio Otomano en la Gran Guerra Turca, a la que se refirió como los "días gloriosos del príncipe Eugenio ". ^{[ 226 ]}

Hitler también se refirió a la invasión alemana de la Unión Soviética como una " Cruzada " ("Kreuzzug", ^{[ 227 ]} literalmente traducido como "Lucha cruzada"), denominándola " Operación Barbarroja " en honor al emperador cruzado del Sacro Imperio Romano Germánico Federico Barbarroja , quien emprendió una campaña contra el sultán musulmán Saladino . ^{[ 228 ]} En un mitin en Núremberg el 14 de septiembre de 1936, también se burló diciendo que un periodista británico que ignoraba la amenaza de la Unión Soviética para Europa no era diferente de un "humanista" del siglo XV en Viena que negaba la amenaza del Islam para Europa durante la expansión del Imperio Otomano porque "dividió el mundo en oriente y occidente". ^{[ 229 ]}

A pesar de la aparente admiración de Hitler por el Islam en ocasiones, ^{[ 230 ]} y su disposición a colaborar con algunos líderes políticos árabes exiliados, consideraba a los árabes racial y socialmente inferiores. Speer reconoció que, en privado, Hitler consideraba a los árabes una raza inferior ^{[ 218 ]} y que la relación que mantenía con diversas figuras musulmanas era más política que personal. ^{[ 218 ]} También se cita a Hitler en los primeros años de la guerra diciendo: «Continuaremos provocando disturbios en el Lejano Oriente y en Arabia . Pensemos como hombres y veamos en estos pueblos, en el mejor de los casos, a medio monos lacados que ansían experimentar el látigo». ^{[ 231 ] [ 232 ]} Sin embargo, se alega que también reconoció aspectos positivos de la cultura musulmana, afirmando que los pueblos del Islam estarían más cerca de Alemania que, por ejemplo, de Francia. ^{[ 233 ]} Esto, sin embargo, proviene de una falsificación de François Genoud. ^{[ 234 ]}

A pesar de ser una minoría en Europa, los árabes sufrieron persecución nazi con incidentes racistas contra los egipcios en la década de 1930. ^{[ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]} Los nazis atacaron a personas de ascendencia árabe/norteafricana mixta, esterilizando a cientos y encarcelando a 450 prisioneros árabes en campos de concentración , incluido Auschwitz, donde fueron sometidos a trabajos forzados, en particular argelinos residentes en Francia. ^{[ 238 ] [ 239 ]}

A pesar de las opiniones contradictorias de Hitler sobre el islam y los árabes, en una carta al presidente Roosevelt durante la guerra, Winston Churchill señaló que los soldados musulmanes proporcionaban «los principales elementos del ejército en los que nosotros [los británicos] debíamos confiar para el combate inmediato». ^{[ 240 ]} Muchos musulmanes se sacrificaron para salvar a judíos y luchar contra los nazis, como Noor Inayat Khan , Abdol-Hossein Sardari y Si Kaddour Benghabrit, fundador de la Gran Mezquita de París . ^{[ 241 ]}

La ideología nacionalsocialista desarrolló una jerarquía racial que situaba a los grupos minoritarios  —sobre todo a los judíos—  como infrahumanos . Esta categorización se basaba en la concepción nazi de la raza, y no en la religión; por lo tanto, los eslavos y los polacos (que eran mayoritariamente cristianos) también fueron agrupados como inferiores a los llamados pueblos "arios". Hitler defendió una política despiadada de " selección eugenésica negativa ", creyendo que la historia mundial consistía en una lucha por la supervivencia entre razas, en la que los judíos conspiraban para socavar a los alemanes, y los grupos inferiores como los eslavos y los individuos defectuosos en el acervo genético alemán amenazaban a la "raza superior" aria. ^{[ 242 ]} Sin embargo, Hitler también tenía objeciones ideológicas al judaísmo como fe, y parte de su antipatía hacia el cristianismo paulino (en contraposición a su "jeselismo nórdico") provenía de sus orígenes judíos, ya que veía el cristianismo (paulino) como "indeleblemente judío en origen y carácter" y un "prototipo del bolchevismo", que "violaba la ley de la selección natural ". ^{[ 243 ]}

En Mein Kampf , escrito para el público , Hitler describió a los judíos como enemigos de toda civilización y como seres materialistas y carentes de espiritualidad: «Su vida es solo de este mundo, y su espíritu es interiormente tan ajeno al verdadero cristianismo como su naturaleza dos mil años antes lo fue al gran fundador de la nueva doctrina». ^{[ 244 ]} En la obra, también describió un supuesto mandato divino para su antisemitismo: «Por lo tanto, hoy creo que actúo de acuerdo con la voluntad del Creador Todopoderoso: al defenderme del judío, lucho por la obra del Señor». ^{[ 244 ]}

Durante las negociaciones del Concordato entre la Iglesia Católica y Alemania en 1933, Hitler le dijo al obispo de Osnabrück , Wilhelm Berning : «Me han atacado por mi manejo de la cuestión judía. La Iglesia Católica consideró a los judíos una plaga durante mil quinientos años, los confinó en guetos , etc., porque los reconoció por lo que eran. En la época del liberalismo, el peligro ya no se reconocía. Estoy retrocediendo hacia la época en que se implementó una tradición de mil quinientos años. No antepongo la raza a la religión, pero reconozco a los representantes de esta raza como una plaga para el Estado y para la Iglesia, y quizás así le estoy haciendo un gran favor al cristianismo al expulsarlos de las escuelas y los cargos públicos». ^{[ 245 ]}

El interés académico continúa en la medida en que las nociones culturales y religiosas heredadas y arraigadas de antijudaísmo en la Europa cristiana contribuyeron al antisemitismo racial personal de Hitler, y qué influencia tuvo en su psicología una "versión primitiva " pseudocientífica del darwinismo social , mezclada con nociones imperialistas del siglo XIX . Si bien las opiniones de Hitler sobre estos temas a menudo se han denominado "darwinistas sociales", se ha argumentado que su comprensión del tema fue incompleta, ^{[ 246 ] [ 247 ] [ 248 ] [ 249 ]} existe poco acuerdo entre los historiadores sobre qué puede significar el término, o cómo se transformó desde sus orígenes científicos del siglo XIX para convertirse en un componente central de una ideología política genocida en el siglo XX. ^{[ 242 ]}

Según la historiadora Lucy Dawidowicz , el antisemitismo tiene una larga historia dentro del cristianismo, y la línea de "descendencia antisemita" de Lutero a Hitler es "fácil de trazar". En su obra La guerra contra los judíos , 1933-1945 , escribe que Lutero y Hitler estaban obsesionados con el " universo desmonologizado " habitado por los judíos. Dawidowicz afirma que las similitudes entre los escritos antisemitas de Lutero y el antisemitismo moderno no son una coincidencia, porque derivan de una historia común de Judenhass que se puede rastrear hasta el consejo de Amán a Asuero , aunque el antisemitismo alemán moderno también tiene sus raíces en el nacionalismo alemán . ^{[ 250 ]} Autores como Susannah Heschel y John Toland han establecido vínculos entre los antecedentes católicos de Hitler y su antisemitismo. ^{[ 251 ]} El historiador católico José M. Sánchez sostiene que el antisemitismo que condujo al Holocausto tenía sus raíces explícitas en el cristianismo: ^{[ 252 ]}

Existe, por supuesto, una larga tradición de antisemitismo en todas las iglesias cristianas.  ... No cabe duda de que el Holocausto tuvo su origen en la hostilidad que los cristianos sintieron durante siglos contra los judíos. Hubo pogromos en la Edad Media. Los judíos se enfrentaron a restricciones legales y religiosas hasta bien entrado el siglo XX en muchos países. Los papas, cuando eran monarcas de los Estados Pontificios, establecieron guetos ^{[ 252 ].}

Laurence Rees, en cambio, señala que en Mein Kampf se hace poco hincapié en el cristianismo , presentando una visión del universo claramente contraria a las nociones cristianas tradicionales arraigadas en Alemania. La visión de Hitler se organiza, en cambio, en torno a los principios de la lucha entre débiles y fuertes. ^{[ 44 ]} Rees argumenta que la «visión sombría y violenta» de Hitler y su odio visceral hacia los judíos habían sido influenciados por fuentes ajenas a la tradición cristiana. La noción de la vida como lucha la extrajo del darwinismo social; la noción de la superioridad de la «raza aria», de La desigualdad de las razas humanas de Arthur de Gobineau ; de los acontecimientos posteriores a la rendición de Rusia en la Primera Guerra Mundial, cuando Alemania se apoderó de tierras agrícolas en el Este, formó la idea de colonizar la Unión Soviética; y de Alfred Rosenberg tomó la idea de un vínculo entre el judaísmo y el bolchevismo, escribe Rees. ^{[ 253 ]}

Richard J. Evans señala que Hitler «utilizó su propia versión del lenguaje del darwinismo social como elemento central en la práctica discursiva del exterminio...», y que el lenguaje del darwinismo social, en su variante nazi, contribuyó a eliminar toda restricción a los directores de las políticas «terroristas y exterminadoras» del régimen, al «persuadirlos de que lo que hacían estaba justificado por la historia, la ciencia y la naturaleza». ^{[ 254 ]} Fest considera que Hitler simplificó las elaboradas ideas de De Gobineau sobre la lucha por la supervivencia entre las diferentes razas, de las cuales la raza aria, guiada por la providencia, debía ser la portadora de la civilización. ^{[ 255 ]}

En su retórica, Hitler se alimentó de la vieja acusación de deicidio judío . Se ha especulado que el antijudaísmo cristiano influyó en las ideas de Hitler, especialmente obras como el ensayo de Martín Lutero Sobre los judíos y sus mentiras ^{[ 256 ]} y los escritos de Paul de Lagarde . Otros discrepan de esta opinión. Shirer sostiene que el ensayo de Lutero fue influyente. ^{[ 256 ]} Esta opinión fue expuesta por Lucy Dawidowicz . ( Dawidowicz 1986 , p. 23 ) Uwe Siemon-Netto refuta esta conclusión ( Siemon-Netto 1995 , pp. 17-20 ). El biógrafo de Hitler, Toland, escribe que en 1941 Hitler seguía siendo «un miembro de pleno derecho de la Iglesia de Roma a pesar de su aversión a su jerarquía» y se adhería a «su enseñanza de que el judío era el asesino de Dios . Por lo tanto, el exterminio podía llevarse a cabo sin remordimientos de conciencia, ya que él simplemente actuaba como la mano vengadora de Dios , siempre y cuando se hiciera de forma impersonal, sin crueldad». ^{[ 251 ]}   

Tras la Segunda Guerra Mundial, un mayor soviético que afirmaba la supervivencia de Hitler especuló que «Es posible que el hombre desee rodearse de la leyenda de Jesucristo», dando a entender que el dictador fugado imitaría un principio fundamental del cristianismo: la resurrección de Jesús . ^{[ 257 ]}

Hitler poseía instintos radicales en relación con el conflicto nazi con las Iglesias, y aunque ocasionalmente hablaba de querer retrasar la lucha y estaba dispuesto a contener su anticlericalismo por consideraciones políticas, Kershaw considera que sus propios comentarios incendiarios dieron a sus subordinados inmediatos toda la licencia que necesitaban para intensificar la 'Lucha de la ^Iglesia ' . ^{[ 266} ]

Según Overy, Hitler «quería neutralizar cualquier amenaza política de la religión organizada.  ... El primer paso fue llegar a un acuerdo con la Iglesia Católica Romana, cuya teología no era susceptible a las nuevas tendencias nacionalistas». Hitler envió al conservador católico Franz von Papen a negociar un Concordato con el Vaticano. Obtuvo un acuerdo por el cual el clero se abstendría de participar en política, a cambio de garantías de los derechos de la Iglesia. ^{[ 267 ] [ 28 ]} Hitler estaba encantado y recibió las felicitaciones de los líderes católicos alemanes. ^{[ 268 ]} Sin embargo, las violaciones del tratado comenzaron casi tan pronto como se firmó. ^{[ 269 ] [ 270 ]} Hitler promulgó la ley de esterilización y comenzó a trabajar para disolver la Liga de la Juventud Católica. El clero, las monjas y los líderes laicos comenzaron a ser el objetivo, lo que llevó a miles de arrestos en los años siguientes, a menudo bajo cargos falsos de contrabando de divisas o «inmoralidad». ^{[ 271 ]} Las publicaciones católicas fueron clausuradas. La Gestapo comenzó a violar la santidad del confesionario . ^{[ 272 ] [ 266 ]}

Cuando los planes genocidas de Hitler comenzaron a materializarse, los sacerdotes y obispos católicos no realizaron protestas públicas. En cambio, oraron en apoyo de la causa alemana, buscando demostrar que su apoyo a Hitler permanecía intacto. ^{[ 273 ]}

A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con Hitler, se había desilusionado profundamente y el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge , acusando a Alemania de violar el Concordato y de sembrar la cizaña de una «abierta hostilidad fundamental hacia Cristo y su Iglesia», y denunciando el mito pagano de « sangre y tierra ». ^{[ 272 ]} La invasión de Polonia, de mayoría católica, por parte de Hitler en 1939 desencadenó la Segunda Guerra Mundial . Kershaw escribió que, en el plan de Hitler para la germanización del Este, «no habría, según dejó claro, lugar para las Iglesias cristianas en esta utopía». ^{[ 29 ]} 

Sobre el protestantismo, Hitler propuso unir las 28 iglesias protestantes de Alemania en una sola Iglesia del Reich , que era la Iglesia Evangélica Alemana. Hitler declaró a Albert Speer: «A través de mí, la Iglesia Protestante podría convertirse en la iglesia establecida, como en Inglaterra ». ^{[ 274 ]} Steigmann-Gall escribió que Hitler demostró una preferencia por el protestantismo sobre el catolicismo, ya que el protestantismo era más susceptible a la reinterpretación y a lecturas no tradicionales, más receptivo al «cristianismo positivo» y porque algunas de sus ramas liberales habían mantenido puntos de vista similares. ^{[ 275 ] [ 276 ]} El interés de Hitler era oportunista: «Desde el punto de vista de Hitler, una iglesia nacional era de interés puramente desde un punto de vista de control y manipulación», escribió Kershaw. ^{[ 277 ]} Instaló a su amigo Ludwig Müller como líder del movimiento y buscó establecer una Iglesia del Reich unificada, pronazi y antisemita. ^{[ 278 ]} La resistencia surgió rápidamente en forma de la Liga de Emergencia de Pastores , liderada por Martin Niemöller , que contaba con el 40% del clero en 1934 y fundó la Iglesia Confesante , desde la cual algunos clérigos se opusieron al régimen nazi. ^{[ 279 ]}

Cuando los cristianos alemanes pidieron el rechazo de la Biblia como «superstición judía» y del llamado cristiano a «amar al prójimo», el movimiento perdió aún más apoyo. El intento de Hitler de que Müller fuera elegido obispo fracasó  , a pesar de la intimidación. Entonces abandonó sus esfuerzos por unir a las iglesias protestantes, nombró a Hanns Kerrl como Ministro de Asuntos Eclesiásticos en diciembre de 1934 y se distanció definitivamente de los llamados «cristianos alemanes». ^{[ 267 ] [ 280 ]} Según Steigmann-Gall, lamentó que «las iglesias no lo hubieran apoyado a él y a su movimiento como esperaba». ^{[ 281 ]} Kerrl, un moderado relativo, tuvo inicialmente cierto éxito, pero en medio de las continuas protestas de la Iglesia Confesante contra las políticas nazis, acusó a los clérigos disidentes de no apreciar la doctrina nazi de «raza, sangre y tierra». Kerrl dijo que el cristianismo positivo nazi rechazaba el Credo de los Apóstoles y la Divinidad de Cristo como fundamento del cristianismo, y llamó a Hitler el heraldo de una nueva revelación. ^{[ 165 ]} Hitler hizo que enviaran a Niemöller a los campos de concentración en 1938, donde permaneció hasta el final de la guerra. ^{[ 282 ]} Hitler ignoró en gran medida a Kerrl, quien murió en el cargo en 1941 y no fue reemplazado.

Desde mediados de la década de 1930, el movimiento nazi pasó a estar liderado cada vez más por anticristianos vehementes, a quienes Hitler nombró para puestos clave. ^{[ 20 ] [ 151 ] [ 283 ]} Al igual que con la " cuestión judía ", los radicales impulsaron la lucha de la Iglesia, especialmente en las zonas católicas, de modo que para el invierno de 1935-1936 había una creciente insatisfacción con los nazis en esas zonas. ^{[ 284 ]} Kershaw escribió que a principios de 1937, Hitler volvió a decir a su círculo íntimo que, si bien "no quería una 'lucha de la Iglesia' en ese momento", esperaba "la gran lucha mundial en unos pocos años". Sin embargo, escribió Kershaw, la impaciencia de Hitler con las iglesias «provocó frecuentes estallidos de hostilidad». A principios de 1937, declaraba que «el cristianismo estaba listo para ser destruido» y que las iglesias debían someterse a la «primacía del Estado», arremetiendo contra cualquier compromiso con «la institución más horrible imaginable». Los sacerdotes eran frecuentemente denunciados, arrestados y enviados a campos de concentración. ^{[ 285 ]} En Dachau , el régimen estableció un cuartel exclusivo para clérigos disidentes de la iglesia. ^{[ 286 ] [ 287 ]} El seminario de la Iglesia Confesante fue prohibido. Sus líderes, como Dietrich Bonhoeffer , fueron arrestados. Implicado en el complot de 1944 para asesinar a Hitler , fue ejecutado posteriormente. ^{[ 288 ]}

Overy escribió que el cristianismo era, en última instancia, tan incompatible con el nazismo como con el comunismo soviético y que «Hitler esperaba que el fin de la enfermedad del cristianismo llegara por sí solo una vez que las falsedades fueran evidentes. Durante la guerra reflexionó que, a largo plazo, "el nacionalsocialismo y la religión ya no podrán coexistir"». ^{[ 282 ]} Otros historiadores han escrito sobre una intención más activa por parte de Hitler y la cúpula nazi. ^{[ 32 ]} Kershaw señaló que el plan de Hitler para la germanización de Europa del Este no contemplaba lugar para las iglesias cristianas y que Goebbels escribió, a partir de conversaciones con Hitler, que existía una oposición insoluble entre la visión del mundo cristiana y una germánica-heroica que necesitaría resolverse después de la guerra. ^{[ 289 ]} Speer señaló en sus memorias que las iglesias no recibirían terrenos para la construcción en el nuevo Berlín de Hitler . ^{[ 290 ]} Bullock escribió: «Una vez terminada la guerra, Hitler se prometió a sí mismo que erradicaría y destruiría la influencia de las iglesias cristianas». ^{[ 33 ]} El plan nazi era «descristianizar Alemania después de la victoria final », escribe el historiador de la Resistencia alemana Anton Gill . ^{[ 291 ]} «Para finales de la década de los treinta, los funcionarios de la Iglesia eran muy conscientes de que el objetivo final de Hitler y otros nazis era la eliminación total del catolicismo y de la religión cristiana. Dado que la inmensa mayoría de los alemanes eran católicos o protestantes, este objetivo tenía que ser un objetivo nazi a largo plazo, no a corto plazo», escribió Michael Phayer . ^{[ 292 ]}

En su informe de pruebas para los juicios de Núremberg sobre la persecución nazi de las iglesias, la Oficina de Servicios Estratégicos estadounidense (precursora de la CIA) compiló un informe titulado "El plan maestro nazi" que examinaba la persecución nazi de las iglesias y concluía que el régimen de Hitler tenía un plan para subvertir y destruir el cristianismo alemán. ^{[ 293 ] [ 294 ] [ 295 ]} El investigador escribió:

El nacionalsocialismo era, por su propia naturaleza, hostil al cristianismo y a las iglesias cristianas. El conflicto era inevitable. Importantes líderes del partido nacionalsocialista hubieran querido afrontar esta situación mediante la erradicación total del cristianismo y su sustitución por una religión puramente racial, adaptada a las necesidades de la política nacionalsocialista. Esta postura radicalmente anticristiana se presenta de forma más significativa en El mito del siglo XX de Alfred Rosenberg , considerada, después de Mein Kampf, como la declaración más autorizada de la ideología nacionalsocialista. Así, en una declaración del 5 de noviembre de 1934, Baldur von Schirach , líder juvenil alemán , declaró: «La destrucción del cristianismo se reconoció explícitamente como un objetivo del movimiento nacionalsocialista». Sin embargo, consideraciones de conveniencia hicieron imposible adoptar oficialmente esta política radicalmente anticristiana. Por lo tanto, la política adoptada en la práctica fue reducir la influencia de las iglesias cristianas en la medida de lo posible mediante el uso de todos los medios disponibles, sin provocar las dificultades de una guerra abierta de exterminio.

Según Kershaw, en 1937 Goebbels notó que Hitler se estaba radicalizando en la "Cuestión de la Iglesia" e indicó que, aunque las circunstancias políticas actuales exigían esperar, su plan a largo plazo era disolver finalmente el concordato del Reich con Roma, separar completamente a la Iglesia del Estado y dedicar toda la fuerza del partido a "la destrucción del clero" y poner fin a la Paz de Westfalia en un "gran enfrentamiento mundial". ^{[ 296 ]} En 1941, cuando el obispo Clemens August Graf von Galen protestó contra la eutanasia nazi y la confiscación de propiedades de la Iglesia, aunque las simpatías de Hitler estaban con los radicales que querían la muerte de von Galen y la confiscación de las propiedades de la Iglesia, calculó que esto haría que las zonas católicas se volvieran aún más contra el régimen. «Solo la necesidad de paz en relación con las iglesias para evitar el deterioro de la moral en el frente interno determinó su postura», escribió Kershaw. «Los acontecimientos en Warthegau (donde en 1941 el 94% de las iglesias y capillas de la diócesis de Posen-Gnesen estaban cerradas, el 11% del clero había sido asesinado y la mayoría del resto había sido encarcelado en prisiones y campos de concentración) mostraron el rostro del futuro». ^{[ 297 ]}

Al explicar su postura sobre el futuro del cristianismo y otras religiones bajo el dominio nazi en una serie de conversaciones privadas en 1941, Hitler afirma:

El cristianismo es una rebelión contra la ley natural , una protesta contra la naturaleza. Llevado a su extremo lógico, el cristianismo significaría el cultivo sistemático del fracaso humano... no es oportuno lanzarnos ahora a una lucha con las Iglesias . Lo mejor es dejar que el cristianismo muera de muerte natural. Una muerte lenta tiene algo de reconfortante. El dogma del cristianismo se desgasta ante los avances de la ciencia. La religión tendrá que hacer cada vez más concesiones. Gradualmente, los mitos se desmoronan. Lo único que queda es demostrar que en la naturaleza no existe frontera entre lo orgánico y lo inorgánico.

El movimiento nacionalsocialista no era formalmente ateo y, en general, permitía la práctica religiosa. ^{[ 259 ]} Julian Baggini escribió que la Alemania de Hitler no era un "estado abiertamente ateo", sino uno que "sacrilizaba" las nociones de sangre y nación. ^{[ 260 ]} El 13 de octubre de 1933, el viceführer Rudolf Hess emitió un decreto que declaraba: "Ningún nacionalsocialista puede sufrir perjuicio alguno por el hecho de no profesar ninguna fe o confesión en particular, ni por el hecho de no hacer ninguna profesión religiosa en absoluto". ^{[ 299 ]} Sin embargo, "la agresiva propagación del ateísmo en la Unión Soviética alarmó a muchos cristianos alemanes", escribió Geoffrey Blainey , y Hitler vio al cristianismo como un "aliado temporal" contra el bolchevismo, y se aprovechó del temor que sentían los cristianos alemanes hacia el ateísmo comunista militante. ^{[ 190 ]} En ese mismo año, el régimen prohibió la mayoría de los grupos ateos y librepensadores en Alemania , excepto aquellos que apoyaban a los nazis. ^{[ 300 ] [ 301 ]} 

Cuando fue criticado por sus sentimientos anticristianos en febrero de 1933, Hitler afirmó que eran los nazis, no el Partido del Centro Católico, quienes habían adoptado políticas ateas. ^{[ 202 ]} Al negociar el concordato con la Iglesia Católica, Hitler dijo que apoyaba la educación religiosa en las escuelas. ^{[ 166 ]} Sin embargo, una vez en el poder, Hitler siguió una política de supresión de las escuelas confesionales y las organizaciones juveniles de la iglesia. ^{[ 302 ]} Los maestros clérigos fueron retirados de prácticamente todas las escuelas estatales. ^{[ 167 ]} Para 1939, todas las escuelas confesionales habían sido disueltas o convertidas en instalaciones públicas. ^{[ 169 ]} En ese año, señala Evans, alrededor del 95% de los alemanes todavía se llamaban protestantes o católicos, mientras que solo el 3,5% eran "deístas" ( gottgläubig ) y el 1,5% ateos. La mayoría de los que se encontraban en estas últimas categorías eran "nazis convencidos que habían abandonado su Iglesia a instancias del Partido, que desde mediados de la década de 1930 había estado intentando reducir la influencia del cristianismo en la sociedad". ^{[ 303 ]}

John Conway señala que la mayoría de los tres millones de miembros del Partido Nazi continuaron pagando sus impuestos eclesiásticos y registrándose como católicos romanos o cristianos protestantes , "a pesar de todos los esfuerzos de Rosenberg". ^{[ 304 ]} Los radicales anticlericales agresivos como Joseph Goebbels y Martin Bormann consideraban la campaña de la kirchenkampf contra las Iglesias como una preocupación prioritaria, y los sentimientos anticlericales y anticlericales eran fuertes entre los activistas de base del partido. ^{[ 305 ]} Desde 1938, escribe Overy, "Martin Bormann, jefe de la Cancillería del Partido y un destacado ateo del partido, asumió un papel principal en el intento de cortar todo el apoyo financiero estatal a las iglesias y limitar su estatus legal y actividades, pero la necesidad de movilizar el apoyo de la iglesia para el esfuerzo bélico desde septiembre de 1939 condujo, como sucedió en la Unión Soviética después de 1941, a una tregua política limitada entre la iglesia y el estado". ^{[ 282 ]} Speer consideraba a Bormann la fuerza impulsora detrás de la campaña del régimen contra las iglesias y pensaba que Hitler aprobaba sus objetivos, pero quería "posponer este problema a un momento más favorable": ^{[ 59 ]}

George Mosse escribió sobre las creencias de Bormann: ^{[ 306 ]}

Creía que Dios está presente, pero como una fuerza universal que rige las leyes de la vida, leyes que solo los nazis comprendieron. Este teísmo no cristiano, ligado a la ascendencia nórdica, circulaba en Alemania mucho antes de que Bormann plasmara sus reflexiones al respecto. Ahora debe ser restaurado, y deben evitarse los catastróficos errores de siglos pasados, que pusieron el poder del Estado en manos de la Iglesia. Se aconseja a los Gauleiters que conquisten la influencia de las Iglesias cristianas manteniéndolas divididas y fomentando el particularismo entre ellas.

Al comienzo del régimen de Hitler en Alemania, los Testigos de Jehová sumaban alrededor de 30 000. Por negarse a declarar lealtad al Reich y a alistarse en el ejército, fueron declarados enemigos de Alemania y perseguidos . Aproximadamente 6 000 fueron enviados a campos de concentración. ^{[ 307 ]}

El antisemitismo y el antijudaísmo racial fueron pilares fundamentales de la filosofía de Hitler. Su régimen perpetró la Solución Final , un intento de exterminar a los judíos que resultó en un genocidio que, según estimaciones de los historiadores, causó entre 4.204.000 y 7.000.000 de judíos. ^{[ 308 ]} La ideología de Hitler presentaba a los judíos como una amenaza biológica a la «pureza» de la sangre alemana.

A través del Ministro de Asuntos Eclesiásticos Hanns Kerrl ( fallecido en 1941 ), el Partido Nazi respaldó a Hitler como el sustituto efectivo de Jesús en su esfuerzo por elevar al Estado por encima de la Iglesia. ^{[ 309 ] [ 310 ]} Kerrl declaró ante algunos líderes religiosos en 1937 que «El cristianismo positivo es nacionalsocialismo... El verdadero cristianismo está representado por el partido... el Führer es el heraldo de una nueva revelación». ^{[ 165 ]}