Gazi Muhammad

Ghāzī Muḥammad ibn Ismāʿil al-Gimrāwī al-Dāghistānī ^[1](árabe:غازي محمد ابن إسماعيل الڮمراوي الداغستاني;ávaro:ГъазимухIамад;c. 1790– 29 de octubre [OS17 de octubre] 1832), llamadoKazi-Mulla( Кази-Мулла )^[1][2]oKazi-Magoma( Кази-Магома )^[3] en fuentes rusas, fue undaguestaníque sirvió como el primerimán(líder religioso, político y militar) de Daguestán yChecheniade 1828 a 1832. Lideró la resistencia armada contrala expansión rusa en el Cáucasohasta su muerte en batalla en 1832.

Después de estudiar con varios maestros notables, Ghazi Muhammad se unió a la orden sufí Naqshbandi y se convirtió en un reputado erudito islámico. Promovió la adhesión a la sharia por encima de la ley consuetudinaria ( adat ), atrayendo a muchos seguidores pero a menudo chocando con los líderes seculares y religiosos locales. Inicialmente abogó por la resistencia pasiva a la expansión rusa, pero una mayor invasión rusa en 1829, o la negativa de los líderes locales a aceptar sus demandas de adoptar la sharia, lo hicieron cambiar de posición. Fue proclamado imán a fines de 1829 y declaró una guerra santa (llamada ghazavat ) contra los rusos en 1830. En la cima de su poder en 1831, gobernó la mayor parte de Chechenia y Daguestán. Después de una serie de reveses militares a finales de 1831 y 1832, Ghazi Muhammad perdió la mayor parte de su apoyo y murió en una última batalla contra una fuerza rusa en su pueblo natal de Gimry en octubre de 1832. Fue sucedido inmediatamente por uno de sus seguidores, Hamzat Bek . El imanato fundado por Ghazi Muhammad continuó luchando contra los rusos y sus aliados locales bajo sus sucesores hasta su derrota final en 1859.

Ghazi Muhammad nació en algún momento a principios de la década de 1790 ^[a] en el pueblo de Gimry en la confederación Koysubu ( nahiya ) de aldeas Avar en Daguestán . ^{[4] [5]} Según la crónica en lengua Avar de finales del siglo XIX de Hasanilaw al-Gimrawi, los nombres de sus padres eran Muhammad, hijo de Ismail y Bagistan, y tenía dos hermanas llamadas Aminat (Amina) y Patimat (Fatima). Su padre (fallecido en 1823) era un hombre erudito ( alim ) y un artesano experto de la vecina confederación de Gidatl. Su madre era nativa de Gimry. ^[6] Ghazi significa 'guerrero de la fe' en árabe; Algunas fuentes tratan esto como un título que recibió después del inicio de la guerra santa islámica ( ghazavat ) ^[b] contra los rusos, ^{[8] [9]} pero según Hasanilaw, esto era parte de su nombre de pila, y fue llamado "Ghozo" o "Ghazi" para abreviar, como otros en su pueblo con este nombre. ^[10] Los eruditos modernos creen que Ghazi Muhammad provenía de una influyente familia de uzdens (campesinos libres) de la confederación Gidatl cuyos antepasados ​​​​habían vivido en el pueblo de Urada a mediados del siglo XVIII. ^{[11] [12]} Como hijo de inmigrantes, Ghazi Muhammad fue considerado "desarraigado" por los habitantes de Gimry. ^[12] El cronista del siglo XIX Muhammad Tahir al-Qarakhi  [ru] describe a Ghazi Muhammad como un nativo de Gimry "que no tenía una familia numerosa en la que confiar". ^[13] El historiador MG Nurmagomedov cree que Ghazi Muhammad descendía del conocido erudito islámico daguestaní Ibrahim Hajji al-Uradi. ^[14]

A la edad de diez años fue enviado a la aldea de Karanay en el Shamkhalate de Tarki para estudiar árabe y el Corán. Después de completar su formación inicial, visitó otros centros de aprendizaje de Daguestán y estudió con varios ulemas respetados , como Sayyid al-Harakani, el cadí jefe (juez de la aldea) de Harakan . En 1825, fue a Gazi-Kumukh para visitar a los jeques de la orden sufí Naqshbandi . ^[15] La Naqshbandiyya es una de las principales tariqas (órdenes) sufíes en el mundo musulmán; una de sus ramas, la Naqshbandiyya-Khalidiyya , se había establecido en el Cáucaso en la década de 1810. ^[16] Aunque se dice que inicialmente desconfió de la orden, pronto se convirtió en un miembro dedicado y estudió con el jeque naqshbandi Jamal al-Din al-Ghazi-Ghumuqi. ^[15] También presentó a Shamil , su amigo cercano y pariente lejano por matrimonio, ^[17] a su maestro. ^[15] Después de que Ghazi Muhammad completó su formación inicial, Jamal al-Din lo llevó a su propio murshid (maestro), Muhammad al-Yaraghi, bajo quien Ghazi Muhammad completó su formación. Al-Yaraghi le dio a Ghazi Muhammad su hija en matrimonio y, según algunas fuentes, le otorgó el título de jeque y permiso ( ijaza ) para iniciar a nuevos miembros en la orden. ^[18] Los historiadores modernos no están de acuerdo sobre si Ghazi Muhammad fue considerado un jeque sufí en vida o simplemente un discípulo de Jamal al-Din y al-Yaraghi. ^[19] Según Abd al-Rahman al-Ghazi-Ghumuqi (hijo de Jamal al-Din), a Ghazi Muhammad "le encantaba leer libros sobre la sharia " (ley islámica) y tenía un buen conocimiento de ellos. Era especialmente versado en los tafsirs (exégesis del Corán) y en las vidas del Profeta Muhammad. ^[20]

Ghazi Muhammad comenzó entonces su carrera como mulá (maestro) y cadí en su pueblo natal de Gimry. Pronto se hizo famoso en Koysubu y más allá por su piedad y erudición. ^[18] Amasó un creciente número de seguidores, probablemente atrayendo a la mayoría de sus seguidores entre los estudiantes y jóvenes guerreros de las comunidades locales. En algún momento a mediados de la década de 1820, comenzó a pedir a los musulmanes que adoptaran la sharia como el único sistema legal y abandonaran el uso de la ley consuetudinaria ( adat o urf ). ^[21] En particular, Ghazi Muhammad estaba a favor de las normas legales de la escuela Shafi'i . ^[22] Se basaba en una tradición más antigua de crítica de la ley consuetudinaria dentro del contexto daguestaní que se remonta a Muhammad ibn Musa al-Quduqi (fallecido c.  1717 ). ^[23] En 1826/7, logró que los habitantes de Gimry abandonaran la ley consuetudinaria y se adhirieran exclusivamente a la sharia. Algún tiempo después, hizo lo mismo en las otras aldeas ávaras de Koysubu y la confederación adyacente de Salatau. El historiador Michael Kemper escribe que esto probablemente implicó hacer cumplir la aplicación del castigo corporal por adulterio y consumo de alcohol , prohibir el baile, los instrumentos musicales y la usura , e imponer un código moral y de vestimenta islámico para las mujeres . También hizo que los asesinos fueran castigados u obligados a pagar dinero de sangre en lugar de ser exiliados de acuerdo con la ley consuetudinaria. Exigió que los musulmanes mostraran un nivel básico de conocimiento islámico, a saber, el significado de la shahada (profesión de fe) y los " 467 grandes pecados ". La condena de Ghazi Muhammad de la ley consuetudinaria lo puso en conflicto con las élites locales, los ancianos de la aldea y los mulás, ya que el adat era la base de su autoridad. Las personas que aceptaban sus enseñanzas quemaban libros de adat y, a veces, encarcelaban o expulsaban a los expertos en adat . Él y sus seguidores castigaban a quienes no aceptaban sus demandas. ^[21] Su memorización de más de cuatrocientos hadices le permitió ganar muchos debates contra predicadores rivales de la zona. A medida que su reputación crecía, fue invitado por muchos kanatos y reinos, tanto los leales al zar ruso como los que no habían aceptado la soberanía rusa. ^[24] Como muestra de humildad, se negó a montar a caballo, pero caminaba. ^[25]

Inicialmente, Ghazi Muhammad sólo pidió resistencia pasiva a la expansión rusa en la región. Según Moshe Gammer, la renovada expansión rusa a finales de 1829 le hizo cambiar de posición. ^[26] Vladimir Bobrovnikov escribe que Ghazi Muhammad atribuyó la resistencia de los gobernantes locales a su llamamiento a aplicar estrictamente la sharia a la influencia rusa y finalmente concluyó que su objetivo sólo podía lograrse mediante la guerra santa contra los rusos. ^[27] A finales de 1829, fue proclamado imán (líder religioso, militar y político) ^[27] de Daguestán ^[28] en una reunión con otros miembros de la orden Naqshbandi en Gimry; esto fue confirmado en otra reunión a principios de 1830 que incluyó a representantes de los ulemas y notables daguestaníes. Ghazi Muhammad envió entonces mensajes al pueblo y a los gobernantes de Daguestán exhortándolos a adherirse estrictamente a la sharia y amenazando con usar la fuerza contra aquellos que no cumplieran. Poco después de esto, declaró la guerra santa contra los rusos. ^[29] Algunos se opusieron al plan de Ghazi Muhammad, entre ellos Sayyid al-Harakani, Shamil y Jamal al-Din. Pudo superar su oposición después de recibir la bendición de al-Yaraghi. ^{[30] [27]} Jamal al-Din y Shamil se pasaron al lado de Ghazi Muhammad, pero al-Harakani se negó a unirse a él. ^[31] Los seguidores de Ghazi Muhammad recorrieron las aldeas de Daguestán imponiendo su orden y castigando a los líderes locales que se oponían a ellos. En la aldea de Harakan, Ghazi Muhammad y sus seguidores destruyeron la casa de Sayyid al-Harakani y ordenaron que se deshiciera del vino almacenado en la casa y en la aldea. ^[29] Ghazi Muhammad actuó con especial dureza hacia la nobleza local, a la que consideraba falsos creyentes ( munafiqun ) y colaboradores de los rusos. Durante su época como imán, Ghazi Muhammad hizo ejecutar a 30 nobles influyentes. ^[27]

Un estado teocrático-militar, más tarde conocido como el Imamato , comenzó a formarse bajo Ghazi Muhammad. Alrededor de 8.000 a 10.000 seguidores pronto acudieron a Ghazi Muhammad. El núcleo del ejército de Ghazi Muhammad estaba formado por sus murids (discípulos) y migrantes de diferentes partes de Daguestán y Chechenia . Ghazi Muhammad a veces nombraba na'ibs (diputados) para administrar las comunidades ubicadas más lejos de su centro de poder. Los na'ibs eran responsables de levantar milicias de las comunidades. Creó una tesorería ( bayt al-mal ), que recibía regularmente pagos de zakat y sadaqa (limosnas) y confiscaba la propiedad de los enemigos del movimiento y la nobleza local; más tarde también se complementó con botín militar. ^[27] Según Gammer, Ghazi Muhammad "estableció muchas, si no todas, las políticas, prácticas, estrategias y tácticas que fueron seguidas por sus sucesores". ^[32]

En febrero de 1830, Ghazi Muhammad entró en negociaciones con Pakhu Bike , el regente del Kanato Avar, para su hijo menor de edad. Después de que ella se negara a unirse a Ghazi Muhammad en la lucha contra los rusos, él sitió sin éxito la capital Avar, Khunzakh . ^[29] Después de esta derrota, Ghazi Muhammad perdió a muchos de sus partidarios y se fue a vivir aislado, rezando y ayunando en una choza en las afueras de su pueblo natal. Esta vida piadosa y su retiro de la vida política mejoraron la reputación de Ghazi Muhammad. A fines de febrero y principios de marzo, se produjo un poderoso terremoto en Daguestán, que Ghazi Muhammad presentó como un castigo divino por el rechazo del pueblo a la sharia. ^[33] El movimiento del imán gradualmente recuperó su fuerza, ayudado por varios errores rusos. El mayor ruso Ivan Korganov inicialmente intentó negociar con Ghazi Muhammad y lograr que abandonara el país, pero luego organizó más de un intento fallido de asesinato contra él, aumentando aún más el apoyo popular de Ghazi Muhammad. ^[34] La captura rusa de Jar-Balakan (al sur de Daguestán, en la actual Azerbaiyán ) en marzo de 1830 provocó que muchos se unieran a la bandera de Ghazi Muhammad. ^[29] Entre mayo y diciembre de 1830, fuerzas bajo el liderazgo de los diputados de Ghazi Muhammad lucharon con los rusos en el valle de Alazani . ^[35] A fines de mayo de 1830, una fuerza rusa de 6000 hombres fue enviada contra Gimry, pero en su lugar asaltó ganado de las aldeas de Hindal, provocando aún más oposición a los rusos. ^[35]

En el transcurso de 1830, Ghazi Muhammad expandió su influencia en Chechenia y se ganó a más de los Kumyks . Fue apoyado por los líderes de la rebelión chechena que había ocurrido en 1825-26. En mayo de 1830, envió a su adjunto Abdallah al-Ashilti a Chechenia. Al-Ashilti tuvo éxito en ganar más apoyo para Ghazi Muhammad entre los notables de Chechenia. El imán viajó personalmente a Chechenia en septiembre-octubre de 1830 para fortalecer su poder allí. ^[36] En marzo de 1831, las fuerzas de Ghazi Muhammad tomaron posiciones en Aghach Qala , desde donde podían defender simultáneamente Hindal y amenazar a los rusos en las tierras bajas cercanas. Luchó con éxito contra los ataques rusos en su posición en abril y mayo de 1831. Ghazi Muhammad aprovechó la retirada de algunas unidades rusas para hacer frente al levantamiento polaco . Capturó Tarki , pero fue obligado a retroceder a Aghach Qala por refuerzos rusos. ^[37] En junio, sitió el fuerte ruso Vnezapnaya y luego se retiró a un bosque seguido por 2500 tropas rusas bajo el mando del general Emmanuel . Sus fuerzas mataron o hirieron a 400 de ellos, hiriendo al general, y regresaron a Aghach Qala. Durante ocho días en agosto, sitió Derbent , la única ciudad de Daguestán, antes de verse obligado a retirarse a las montañas. Alrededor de octubre, los rusos atacaron la meseta de Salatau, pero Ghazi Muhammad los alejó amenazando Grozni . El 1 de noviembre, saqueó Kizlyar y tomó 168 prisioneros, en su mayoría mujeres, por quienes pagó un rescate. ^[38] El año 1831 marcó el apogeo de los éxitos de Ghazi Muhammad, cuando su autoridad abarcó la mayor parte de Chechenia y Daguestán. ^[39]

En diciembre de 1831, Ghazi Muhammad intentó una defensa estática en Aghach Qala. La mayoría de los 600 defensores murieron cuando los rusos atacaron el 13 de diciembre, aunque Ghazi Muhammad y algunos otros pudieron escapar. En abril de 1832, de repente sitió Nazran cerca de Vladikavkaz . Sin embargo, sus planes de ganarse a todos los ingusetios y osetios y cortar la carretera militar georgiana fracasaron y pronto se trasladó a las cercanías de Grozni. A principios de julio, los rusos capturaron el fuerte construido por las fuerzas de Ghazi Muhammad cerca de Erpeli . En agosto de 1832, una fuerza rusa de entre 15.000 y 20.000 hombres devastó la Baja Chechenia. En respuesta, Ghazi Muhammad avanzó sobre Vnezapnaya y el 18 de agosto realizó una incursión cerca de Amir-Hadji-Yurt en el río Terek , atrajo a 500 cosacos a un bosque y mató o hirió a 155 de ellos. El 10 de septiembre, se retiró a Gimry y preparó sus defensas para un ataque importante. Se habló de una tregua, pero los rusos no aceptarían nada menos que la rendición de Ghazi Muhammad. ^[40] Para el otoño de 1832, Ghazi Muhammad había perdido el apoyo de la mayoría de las comunidades de montaña. ^[27] El 29 de octubre [ OS 17 de octubre] de 1832, un avance ruso repentino atrapó a Ghazi Muhammad y algunos de sus seguidores en una casa fortificada en Gimry . Sin posibilidad de escapar, se dice que Ghazi Muhammad sacó su espada y saltó de la casa sobre las bayonetas rusas, muriendo inmediatamente. De los que fueron sitiados por Ghazi Muhammad en la fortificación, sólo Shamil, que estaba herido, y otra persona lograron escapar con vida. ^[41]

En la semana siguiente a la batalla, el oficial de artillería ruso Pavel Bestuzhev-Ryumin hizo un dibujo de un cadáver semidesnudo que se pensaba que era el de Ghazi Muhammad. Este dibujo fue litografiado más tarde en Tiflis. ^{[42] [c]} K. Prushanovsky, un oficial ruso en Daguestán, escribe en 1841 que "el cadáver de Kazi-Mulla [Ghazi Muhammad] fue encontrado en una posición tal que se sostenía la barba con una mano y señalaba el cielo con la otra". Prushanovsky sugiere además que esto dejó una gran impresión en la gente, ya que parecía como si Ghazi Muhammad estuviera rezando incluso en la muerte; comenzaron a arrepentirse por abandonar a Ghazi Muhammad. El erudito moderno Patimat Takhnaeva considera que la explicación de Prushanovsky es "absurda". ^{[43] [d]} Los rusos llevaron el cuerpo del imán a Tarku , la capital del shamkhal Kumyk . ^[41] El cuerpo fue exhibido públicamente durante unos días, luego enterrado en las colinas cerca de la fortaleza de Burnaya. ^[45] Más tarde, durante el gobierno de Shamil, 200 jinetes fueron enviados por la noche para exhumar los restos de Ghazi Muhammad y llevarlos a Gimry. ^[45] Se construyó un santuario sobre su tumba en Gimry, que desde entonces se ha convertido en un lugar de peregrinación. ^[46] A los pocos días de su muerte, Ghazi Muhammad fue sucedido como imán por su adjunto Hamzat Bek . ^[47]

Ghazi Muhammad escribió varios tratados de derecho islámico, el más famoso de los cuales es Bahir al-burhan li-irtidad 'urafa' Daghistan (La clara evidencia de la herejía de los ancianos que administran el derecho consuetudinario en Daguestán). La versión en prosa árabe de este texto ha sobrevivido en forma de manuscrito. También hubo una versión rimada de la obra, de la que se citan extractos en otras dos obras daguestaníes en lengua árabe: la crónica de Muhammad Tahir al-Qarakhi y el diccionario biográfico de eruditos daguestaníes de Nadhir al-Durgili. ^[48] Según Kemper, esta obra probablemente se produjo alrededor de 1826 o 1827, posiblemente incluso antes. ^[49] En ella, Ghazi Muhammad afirma que aquellos que siguen el adat en lugar de la sharia son incrédulos y alude a sus debates con otros aldeanos sobre este tema, probablemente en su Gimry natal. ^[50] No menciona la yihad contra los rusos ni llama explícitamente a la violencia contra los partidarios del adat . ^[50] Ghazi Muhammad también escribió un texto en prosa en lengua ávar con el título árabe Risala fi al-kaba'ir bi-lisan Awar (Tratado sobre los grandes pecados en lengua ávar). Se conservan algunas cartas y epístolas posteriores de Ghazi Muhammad, que generalmente tratan cuestiones de la ley islámica. ^[19]

Según Hasanilaw, Ghazi Muhammad se casó por primera vez cuando tenía quince años con una muchacha de Gimry llamada Shabay, pero el matrimonio pronto terminó en divorcio. Se casó con otra muchacha de su pueblo en 1816, pero el matrimonio no duró más de un año, ya que estaba constantemente fuera de casa por sus estudios. Su tercer matrimonio fue con una muchacha de trece años de Gimry llamada Patimat. Tuvo una hija con ella llamada Salihat (su única hija) en 1821-22; ella murió a la edad de quince años. Su cuarto y último matrimonio ocurrió en 1831, con Hapizat, la hija de al-Yaraghi. ^[51]

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