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nombres afroamericanos

Los nombres afroamericanos son una parte integral de la tradición afroamericana . Si bien muchos afroamericanos usan nombres populares en la cultura estadounidense en general , ...

Los nombres afroamericanos son una parte integral de la tradición afroamericana . Si bien muchos afroamericanos usan nombres populares en la cultura estadounidense en general , han surgido varias tendencias específicas en cuanto a nombres dentro de la cultura afroamericana .

Historia

Durante el período de la esclavitud en los Estados Unidos , las personas negras esclavizadas permanecían legalmente sin nombre desde el momento de su captura hasta que los esclavistas estadounidenses las compraban. [ 1 ] Los primeros esclavistas blancos impusieron una cultura de nombres distinta entre los afroamericanos, quienes renombraban a sus esclavos con nombres bíblicos, griegos y romanos clásicos, y mitológicos que demostraban la erudición del dueño y que no se usaban comúnmente para los blancos. [ 2 ] Algunos ejemplos de nombres de esclavos anteriores a 1808 incluyen Chloe, Ceaser (stet) , Homer, Philbe, Polidore, Scipio y Venus. [ 3 ]

El Libro de los Negros , publicado originalmente en Nueva York en 1783, muestra que los nombres negros más comunes en la América colonial, [ 4 ] tanto entre personas libres como esclavizadas, incluían estas opciones clásicas junto con nombres de lugares como Londres, Dublín y Boston. Los apodos se usaban comúnmente como nombres propios, dados a más de un tercio de las mujeres negras en ese momento. [ 5 ] Estos apodos incluían Sukey, Sally, Betsy, Jenny, Sam, Jack, Jim y Billy.

Los historiadores económicos Lisa D. Cook , John Parman y Trevon Logan han descubierto que las prácticas distintivas de nombres afroamericanos surgieron ya en el Sur anterior a la Guerra Civil (mediados del siglo XIX). [ 6 ] [ 7 ] Sin embargo, esos nombres antiguos ya no se usan. [ 6 ] [ 7 ]

Paustian ha argumentado que los nombres negros muestran los mismos temas y patrones que los de África Occidental . [ 8 ] Con el auge del movimiento por los derechos civiles de la década de 1960 y la contracultura más amplia de la década de 1960 , hubo un aumento dramático de nombres afroamericanos de diversos orígenes. En 2004, Fryer y Levitt examinaron el rápido cambio en las prácticas de nombres a principios de la década de 1970, con la rápida adopción de nombres distintivamente negros, especialmente en barrios de bajos ingresos y racialmente aislados. [ 9 ] Favorecieron un modelo explicativo que atribuye un cambio en las percepciones negras de su identidad al movimiento del poder negro .

Los nombres más comunes y típicos entre las mujeres esclavizadas en América incluían Bet, Mary, Jane, Hanna, Betty, Sarah, Phillis, Nan, Peg y Sary. Los nombres privados eran Abah, Bilah, Comba, Dibb, Juba, Kauchee, Mima y Sena. Quienes eran esclavizados en la Luisiana francesa recibían nombres diferentes a los de las colonias inglesas en América: Francois, Jean y Pierre para los hombres; y Manon, Delphine, Marie Louise, Celeste y Eugenie para las mujeres. En las colonias españolas de América, los hombres esclavizados tenían nombres españoles como Francisco, Pedro y Antonio; y las mujeres esclavizadas, María, Isabel y Juana. [ 10 ]

Influencias y convenciones

Lieberson y Mikelson, de la Universidad de Harvard, analizaron nombres afroamericanos y descubrieron que las prácticas de nombres innovadoras recientes siguen las convenciones lingüísticas estadounidenses, incluso si son independientes de organizaciones o instituciones. [ 11 ] Los nombres de pila utilizados por las personas afroamericanas suelen ser inventados o variantes ortográficas creativas de nombres más tradicionales. Algunos nombres se crean utilizando sílabas; por ejemplo, los prefijos La- o De- y los sufijos -ique o -isha . Además, a veces se utilizan signos de puntuación como apóstrofes y guiones, aunque con poca frecuencia. [ 12 ]

nombres franceses

Si bien los criollos de color históricamente tenían nombres franceses clásicos , muchos nombres de origen francés surgieron durante las décadas de 1950 y 1960 como homenaje a la relativa libertad que muchos afroamericanos expatriados en París habían experimentado durante y después de los Años Locos . Las opiniones sobre los orígenes de la influencia francesa varían, pero históricamente nombres franceses como Monique , Chantal , André y Antoine se volvieron tan comunes dentro de la cultura afroamericana que muchos estadounidenses comenzaron a considerarlos simplemente como "nombres negros". Estos nombres a menudo se ven con variaciones ortográficas como Antwan , Antwaun o Antwon (Antoine) o Shauntelle (Chantal).

Nombres afrocéntricos e ingeniosos

El jugador de baloncesto Shaquille O'Neal . Shaquille, abreviado como "Shaq", es un ejemplo de una ortografía afroamericana inventada del nombre Shakil .

El movimiento afrocentrista , que ganó popularidad durante la década de 1970, propició la aparición de nombres africanos entre los afroamericanos, así como nombres que se consideraban de "sonido africano". Nombres como Ashanti tienen origen africano. [ 13 ] El movimiento del Poder Negro inspiró a muchos a mostrar orgullo por su herencia. El sociólogo de la Universidad de Harvard, Stanley Lieberson, señaló que, en 1977, el nombre " Kizzy " aumentó drásticamente su popularidad tras su uso en el libro y la serie de televisión Raíces . [ 13 ] [ 14 ]

En las décadas de 1970 y 1980, se había vuelto común dentro de la cultura afroamericana inventar nuevos nombres utilizando elementos de nombres ya populares. Prefijos como La / Le , Da / De , Ra / Re o Ja / Je y sufijos como -ique / iqua , -isha (para niñas), -ari y -aun / awn (para niños) son comunes, así como ortografías ingeniosas para nombres comunes. El libro Baby Names Now: From Classic to Cool—The Very Last Word on First Names sitúa los orígenes de los nombres "La" en la cultura afroamericana de Nueva Orleans . [ 15 ]

Los apóstrofes se ven con más frecuencia en nombres afroamericanos que en otros nombres estadounidenses, como los nombres Mo'nique y D'Andre. [ 13 ] [ 16 ]

En su diccionario de nombres negros, Cenoura afirma que a principios del siglo XXI, los nombres negros son "nombres únicos que provienen de combinaciones de dos o más nombres, nombres construidos con prefijos y sufijos comunes... 'conjugados' con una fórmula..." [ 17 ] "Da", "La" y sonidos relacionados pueden tener su origen en el francés hablado en Luisiana. Añadido a un nombre común como Seán y escrito fonéticamente, se obtiene "DaShawn". Los sufijos diminutivos del francés, español y escocés, como "ita", pueden combinarse directamente con prefijos o con un nombre, como suele ocurrir en otros nombres o apodos. Las convenciones seguidas generalmente hacen que el género de la persona sea fácilmente identificable. Siguiendo el español, los nombres masculinos frecuentemente terminan en "o" (por ejemplo, "Carmello") mientras que los nombres femeninos terminan en "a" (por ejemplo, "Jeretta"). Siguiendo el irlandés y el italiano, se pueden usar apóstrofes (por ejemplo, "D'Andre" y "Rene'e"). Los nombres de los padres pueden combinarse (por ejemplo, el hijo de "Raymond" y "Yvonne" podría llamarse "Rayvon").

De manera bastante inusual o poco convencional, a algunos no afroamericanos se les han dado nombres que generalmente se perciben como típicamente usados ​​por sus compatriotas negros. [ 18 ] Un ejemplo de una estadounidense de origen europeo con un nombre explícitamente afrocéntrico es Rashontae Wawrzyniak, ganadora de Miss Michigan USA 2014 y delegada de Miss USA 2015. [ 19 ]

nombres musulmanes

El cambio de nombre de Muhammad Ali , de Cassius Clay en 1964, contribuyó a popularizar los nombres musulmanes dentro de la cultura afroamericana.

El islam ha influido en los nombres afroamericanos. Los nombres islámicos se incorporaron a la cultura afroamericana con el auge de la Nación del Islam entre los afroamericanos, cuyo enfoque se centraba en la supremacía negra y el separatismo . Los nombres populares Aisha , [ 13 ] Aaliyah , [ 20 ] y otros son también ejemplos de nombres derivados del islam.

Varias celebridades afroamericanas comenzaron a adoptar nombres musulmanes (frecuentemente después de una conversión religiosa al Islam), incluido Muhammad Ali , quien cambió su nombre en 1964 de Cassius Marcellus Clay, Jr. Otras celebridades que adoptaron nombres musulmanes incluyen a Kareem Abdul-Jabbar (antes Lew Alcindor) y Amiri Baraka (antes LeRoi Jones). [ 14 ] A pesar del origen musulmán de estos nombres y el lugar de la Nación del Islam en el Movimiento por los Derechos Civiles , muchos nombres musulmanes, como Jamal y Malik , se popularizaron entre los afroamericanos simplemente porque estaban de moda, y muchos nombres islámicos ahora son comúnmente utilizados por los afroamericanos independientemente de la religión. [ 13 ] [ 14 ] Además, ha habido algunos estadounidenses no negros y no musulmanes que llevan esos nombres. [ 21 ]

Palabras y nombres étnicos africanos

Algunos afroamericanos dieron y siguen dando a sus hijos nombres étnicos africanos o nombres derivados de conceptos africanos. Algunas celebridades, como Nas , llamado Olu Dara, tienen un nombre de origen yoruba , una lengua de África Occidental. El cantante Ashanti recibió su nombre en honor al Imperio Ashanti y al pueblo del actual Ghana . [ 22 ]

Algunos afroamericanos también cambiaron sus nombres de nacimiento por otros que sentían que coincidían con su identidad africana, como Ntozake Shange . [ 23 ] Nacida como Paulette Williams, Shange pidió a los músicos sudafricanos Ndikho y Nomusa Xaba que le dieran nombres africanos y le dieron "Ntozake Shange" de las lenguas zulú y xhosa . La hermana de Shange, Wanda, también cambió su nombre a Ifa Bayeza más tarde en su vida, siendo Ifa una palabra y concepto yoruba. El actor Donald Cohen cambió su nombre a Obba Babatundé , donde Oba significa "rey" en yoruba, escrito con dos B en su nombre; y Babatunde , una palabra yoruba que significa "el padre ha regresado", [ 24 ] lo que significa una creencia en la reencarnación y honrar a un padre fallecido o un ancestro masculino de los padres.

En 1968, Alice Williams, a los 21 años, cambió su nombre a Afeni Shakur ; Afeni es yoruba para "amante de la gente". [ 25 ] Estos nombres se basaban en el orgullo por la ascendencia africana, no necesariamente en afirmaciones individuales de pertenecer a los grupos étnicos particulares de los que se tomaron los nombres. Los afroamericanos son mestizos de varias etnias africanas; las convenciones de nombres surgieron de grupos étnicos africanos inspiradores, populares o conocidos sobre los que podían obtener información o con los que se sentían conectados. Además, Sade o Shade, también escrito Sharday o Shardae en Occidente, es un nombre africano que ha aumentado en uso entre los afroamericanos, popularizado por la cantante Sade Adu .

Nombres europeos y bíblicos

A pesar del auge de los nombres creados, sigue siendo común que los afroamericanos utilicen nombres bíblicos o europeos. Daniel , Christopher , Michael , David , James , Joseph y Matthew figuraban entre los nombres más comunes para niños afroamericanos en 2013. [ 13 ] [ 26 ] [ 27 ]

discriminación en el lugar de trabajo

En los últimos años, algunas evidencias apuntan a la discriminación laboral basada en los nombres. Un estudio de principios de la década de 2020 concluyó que los solicitantes con nombres tradicionalmente asociados a personas negras tienen un 2,1 % menos de probabilidades de ser contactados nuevamente después de una entrevista de trabajo . Estudios realizados por la Universidad de Chicago y la Universidad de California, Berkeley , en los que se presentaron más de 83.000 solicitudes de empleo para puestos de nivel inicial , mostraron que el 7 % de todos los empleos en el experimento estaban sesgados en contra de los nombres tradicionalmente asociados a personas negras. La investigación afirmó que los candidatos con nombres asociados a personas negras tenían menos probabilidades de ser contactados nuevamente y, finalmente, de ser contratados. [ 28 ]

Véase también

Referencias

  1. "Nombres de esclavos" . NCpedia . Archivado del original el 23/11/2023 . Consultado el 11/02/2024 .
  2. "Historia de los nombres afroamericanos: La evolución de los nombres negros" . Nameberry . Consultado el 28 de septiembre de 2025 .
  3. "Manifiestos - Ordenados alfabéticamente por nombres de esclavos" . Archivos Nacionales . 15 de agosto de 2016. Consultado el 28 de septiembre de 2025 .
  4. "Nombrar la cultura en el Libro de los Negros | La Colección Loyalist" . loyalist.lib.unb.ca . Consultado el 28 de septiembre de 2025 .
  5. "Nombrar la cultura en el Libro de los Negros | La Colección Loyalist" . loyalist.lib.unb.ca . Consultado el 28 de septiembre de 2025 .
  6. 1 2 Cook, Lisa D.; Logan, Trevon D.; Parman, John M. (2014-07-01). "Nombres distintivamente negros en el pasado estadounidense" ( PDF) . Explorations in Economic History . 53 : 64–82 . doi : 10.1016/j.eeh.2014.03.001 . ISSN 0014-4983 . S2CID 153960814. Archivado (PDF) del original el 2018-06-02 . Recuperado el 2024-01-10 .  
  7. 1 2 Cook, Lisa D.; Parman, John; Logan, Trevon (2022). "Las raíces antebellum de los nombres distintivamente negros" . Historical Methods: A Journal of Quantitative and Interdisciplinary History . 55 (1): 1– 11. doi : 10.1080/01615440.2021.1893877 . ISSN 0161-5440 . S2CID 228807729 .  
  8. Paustian PR. La evolución de las prácticas de nombres personales entre los nombres de los afroamericanos. 1978 Jul 19;26(2):177–91.
  9. Fryer RG, Levitt SD. "Las causas y consecuencias de los nombres distintivamente negros". QJ Econ. 2004;119(3):767–805.
  10. "Nombres de esclavos en las Américas" . 14 de octubre de 2010.
  11. Lieberson S, Mikelson K. "Nombres afroamericanos distintivos: un análisis experimental, histórico y lingüístico de la innovación". Am Sociol Rev. 1995 dic;60(6):928–46.
  12. "Nombres afroamericanos para bebés con significado, origen y numerología" . Archivado del original el 19 de octubre de 2020. Consultado el 30 de enero de 2021 .
  13. 1 2 3 4 5 6 Wattenberg, Laura (7 de mayo de 2013). El mago de los nombres de bebé, 3.ª edición revisada: Un método mágico para encontrar el nombre perfecto para tu bebé . Harmony. ISBN 978-0770436476.
  14. 1 2 3 Zax, David (25 de agosto de 2008). "¿Qué pasa con los nombres de personas negras?" . Salon . Archivado del original el 22 de octubre de 2017. Recuperado el 2 de marzo de 2014 .
  15. Rosenkrantz, Linda; Satran, Paula Redmond (16 de agosto de 2001). Nombres de bebé ahora: De lo clásico a lo moderno: La última palabra sobre nombres de pila . St. Martin's Griffin. ISBN 0312267576.
  16. "Nombres negros" . Detrás de los nombres. Archivado del original el 22 de febrero de 2014. Recuperado el 12 de febrero de 2014 .
  17. Cenoura B. Black. Los nombres importan: El libro de los nombres negros . Bobby Cenoura y Slice of Pain Publishing and Media; 2015. 394 págs.
  18. Blake, John (15 de mayo de 2019). "Cómo es ser una mujer blanca llamada LaKiesha" . CNN . Archivado del original el 20 de noviembre de 2023. Recuperado el 23 de noviembre de 2023 .
  19. "Miss Michigan USA coronada" . Detroit Free Press . 27 de septiembre de 2014. Archivado del original el 25 de enero de 2021. Consultado el 23 de noviembre de 2023 .
  20. Entrada para "Aaliya" en inglés Archivada el 8 de noviembre de 2017 en Wayback Machine , en BehindTheName.
  21. Personal de NPR (6 de mayo de 2015). "6 palabras: 'Me llamo Jamaal... Soy blanco'"" . WFDD . Archivado del original el 20 de noviembre de 2023 . Recuperado el 23 de noviembre de 2023 .
  22. "La estrella del pop Ashanti revela por qué su nombre suele causar confusión" . The Times of India . 17 de julio de 2022. ISSN 0971-8257 . Consultado el 9 de julio de 2024 . 
  23. Als, Hilton (17 de noviembre de 2018). "Dos hermanas poetas que nos dejaron demasiado pronto: Ntozake Shange y mi hermana" . The New Yorker . ISSN 0028-792X . Consultado el 9 de julio de 2024 . 
  24. "¿Quién es Obba Babatunde? Todo sobre el ícono de Hollywood" . 10 de julio de 2022. Consultado el 14 de enero de 2026 .
  25. "Cómo los Shakur se convirtieron en una de las familias más influyentes de Estados Unidos" . The New Republic . ISSN 0028-6583 . Consultado el 9 de julio de 2024 . 
  26. Lack, Evonne. "Nombres populares afroamericanos" . Archivado del original el 22 de febrero de 2014. Consultado el 12 de febrero de 2014 .
  27. Conley, Dalton (10 de marzo de 2010). "Criando a E y Yo..." Psychology Today . Archivado del original el 8 de septiembre de 2023. Recuperado el 18 de febrero de 2014 .
  28. Mayo, Aleeya. "Los «nombres distintivamente negros» siguen recibiendo menos respuestas a las solicitudes de empleo . Business Insider . Archivado del original el 20 de febrero de 2023. Consultado el 8 de diciembre de 2022 .

Lecturas adicionales

  • Norman, Teresa (1998). El libro de nombres para bebés afroamericanos . Berkley Books . ISBN 0425159396.
  • Tan, Hui Ren (2022). " Nombres blancos y negros: evolución y determinantes ". The Journal of Economic History . 82 (4): 959–1002.
  • Zulu, Itibari M. (julio de 2017). "Sinergia cultural: recuperación cultural afroamericana a través de la adquisición y el uso de nombres africanos" (PDF) . Africology: The Journal of Pan African Studies . 10 (5): 128– 154. ISSN 0888-6601 .