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Estudios de niñas

Los estudios de niñas , también conocidos como estudios de la niñez femenina , son un campo de estudio académico interdisciplinario que se centra en la niñez femenina y la cultu...

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Los estudios de niñas , también conocidos como estudios de la niñez femenina , son un campo de estudio académico interdisciplinario que se centra en la niñez femenina y la cultura de las niñas, combinando la defensa de sus derechos con las perspectivas y pensamientos directos de las propias niñas. [ 1 ] El campo surgió en la década de 1990 después de décadas de estar incluido en el campo más amplio de los estudios de la mujer. [ 2 ] Los académicos dentro de los estudios de niñas examinan los elementos sociales y culturales de la niñez femenina y se alejan de un enfoque centrado en el adulto . [ 3 ] [ 2 ] Quienes trabajan en el campo de los estudios de niñas lo han estudiado principalmente en relación con otros campos que incluyen: sociología , psicología , educación , historia , estudios literarios , estudios de medios y estudios de comunicación . [ 2 ] Los estudios de niñas buscan trabajar directamente con las propias niñas para analizar sus vidas y comprender las grandes fuerzas sociales que juegan dentro de ellas. [ 3 ] Los académicos en estudios de niñas también exploran la conexión que tiene el campo con los estudios de la mujer , los estudios de la niñez masculina , [ 4 ] y los estudios de masculinidad . [ 1 ] Existen muchas definiciones diferentes de lo que es una niña. Algunos podrían decir que una niña es menor de 18 años (una menor). Catherine Driscoll analiza cómo en el siglo XIX, las niñas se definían tradicionalmente como menores de la edad de consentimiento. [ 3 ] Claudia Mitchell y Jacqueline Reid-Walsh analizan la niñez femenina desde el nacimiento hasta finales de los veinte. La niñez femenina a menudo se designa por la edad y consiste en imitar el comportamiento adulto observado y aprendido.

Historia y desarrollo

Los estudios sobre niñas se convirtieron en un campo de estudio en la década de 1990, después del aumento de la conversación sobre cómo lograr que más niñas se incorporen a los campos de la ciencia , las matemáticas y la tecnología en la década de 1980, [ 5 ] aunque los académicos e investigadores ya estudiaban a las niñas antes de esta década. En la década de 1970, algunas académicas feministas llamaron la atención sobre el enfoque desequilibrado de la niñez masculina en comparación con la niñez femenina en la investigación sobre la juventud. Angela McRobbie , Meda Chesney-Lind y Christine Griffin fueron algunas de las pocas académicas que estudiaron y criticaron la falta de estudios sobre la niñez femenina y la cultura de las niñas en las décadas de 1970 y 1980. [ 2 ] A principios de la década de 1990 , el Proyecto de Harvard sobre Psicología de la Mujer y Desarrollo de las Niñas realizó un estudio sobre el desarrollo social de las relaciones de las niñas. [ 6 ] Este estudio encontró que cuando se acercan a la adolescencia , las niñas comienzan a ocultar sus sentimientos y deseos honestos a aquellos con quienes tienen relaciones cercanas, lo que les dificulta expresar sus sentimientos más adelante en la vida. [ 6 ] En 1992, la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias (AAUW) publicó Cómo las escuelas perjudican a las niñas, "la primera encuesta nacional que afirma un vínculo entre la experiencia psicosocial de las niñas y la escolarización ". [ 7 ] Las niñas a menudo asocian la escuela con la inseguridad debido al acoso sexual y la violación. El código de vestimenta es un ejemplo claro del control de las niñas y del mensaje de que lo que visten es más valioso que su educación. El término "niña de papá" se usa popularmente como ejemplo de cómo las niñas son subordinadas. Los roles de género son una institución social que intenta controlar a las niñas . [ 7 ]

Los estudios sobre niñas surgieron en la década de 1990, una época en la que aumentó el interés de los medios de comunicación y las industrias de la moda y la belleza por las mujeres jóvenes. Los anunciantes y minoristas se dirigían a las niñas prometiéndoles autonomía y valor social al comprar sus productos. [ 2 ] Jackie Kirk et al. analizan cómo términos destinados a la unidad y el empoderamiento, como el " poder femenino ", se utilizan a menudo con fines de marketing en lugar de considerarse en la formulación de políticas. [ 8 ] El consumismo define quién es una niña y las empresas se dirigen a ellas con el fin de captar su atención. Las empresas seleccionaban productos para niñas que les enviaban mensajes subliminales sobre las expectativas sociales de las niñas, incluyendo juguetes y muñecas como las Bratz , las Barbie y las MyScene . [ 1 ] Las empresas se dirigen a este tipo de niñas al vender productos como muñecas , música , cabello o ropa . Este fenómeno se conoce como cultura preadolescente y generalmente se relaciona con niñas de entre nueve y trece años. El término preadolescente suele referirse a una niña pequeña en lugar de un niño. Este período de edad es importante porque es un momento de desarrollo fundamental del adolescente en lo que respecta a su identidad . [ 9 ] Existen muchos estudios que se centran en cómo se imponen los roles de género a los niños y cómo se socializa a los niños para que se comporten de esa manera, en lugar de que los roles de género tengan un componente biológico . [ 10 ] [ 11 ]

Dentro de la academia , hubo un aumento de académicas feministas y de estudios de género que se centraron en la interseccionalidad y, posteriormente, en las niñas. [ 2 ] Discutir la interseccionalidad dentro de los estudios de niñas es difícil porque cada niña realmente tiene su propia experiencia. Es importante reconocer esto y que cada identidad que conforma a un individuo contribuye a su experiencia única. Todos los aspectos de la identidad de un individuo hacen que se encuentre en la intersección de múltiples opresiones. Hay muchos factores que pueden influir en ser niña, como el estatus económico, la raza, la edad, la clase, el género, la sexualidad, la religión, el entorno y la etnia. Las niñas están muy influenciadas desde una edad temprana y son reprendidas cuando no siguen las normas sociales. Algunos grupos son ignorados, y es imperativo que consideremos a cada uno de ellos en la formulación de políticas y la defensa de sus derechos. Mary Pipher en Reviving Ophelia [ 12 ] reconoce a las niñas con diversas sexualidades, dinámicas familiares, estados de salud, etc. Mary describe a las niñas como árboles frágiles en una gran tormenta. Sus raíces determinan si son lo suficientemente fuertes como para resistir la tormenta. Si no lo son, caerán. Las raíces de las niñas son su familia y su crianza, su fundamento. Algunas sobreviven a la tormenta y se mantienen fieles a sí mismas, mientras que otras se dejan influenciar. En 2008, las académicas Claudia Mitchell, Jacqueline Reid-Walsh y Jackie Kirk fundaron y lanzaron Girlhood Studies: An Interdisciplinary Journal tras reconocer el creciente interés en el campo en la conferencia de 2001 "A New Girl Order: Young Women and the Future of Feminist Inquiry" en el King's College de Londres . [ 1 ]

A medida que se desarrollan los estudios sobre la niñez de las niñas, "ha habido un movimiento significativo que se aleja del estudio de las niñas como futuras mujeres y se dirige hacia el análisis de las niñas como miembros de un grupo demográfico único", especialmente en psicología, historia y sociología. [ 2 ] También hay un movimiento hacia un mayor enfoque en la interseccionalidad y las experiencias de las niñas en todo el mundo. [ 2 ] En un artículo de 2016, Claudia Mitchell reconoce la presencia de estudios sobre la niñez de las niñas en África , haciendo referencia a un proyecto de video sudafricano llamado Vikea Abantwana (Protejan a los niños: Una historia sobre el incesto) . [ 13 ] El video narra la vida de Philendelini, una niña que fue violada por su padre. Mitchell menciona esta película para resaltar la necesidad de los estudios sobre la niñez de las niñas; en la película, Philendelini confía en varias mujeres adultas sobre su agresión y es ignorada o rechazada en cada caso.

Sobre el tema de asegurar un enfoque interseccional y transnacional en los estudios de las niñas, la académica Oneka LaBennett comentó: “Las estudiantes negras de secundaria y universitarias han participado en protestas en todo el mundo. Las propias niñas han llamado la atención sobre el impacto negativo de cosas como los estándares de belleza blancos, las intersecciones de la violencia racial y de género, los problemas con la brutalidad policial y el ciclo que lleva de la escuela a la prisión ”. [ 14 ]

Anteriormente objeto de estudio de la psicología adolescente y los estudios feministas, los estudios sobre la imagen de la niña también han crecido gracias a la adopción de «Cool Japan», una campaña del Ministerio de Asuntos Exteriores japonés para difundir el atractivo de la cultura y las imágenes populares japonesas. Debido a su interés en la juventud y las estudiantes japonesas, Cool Japan se ha convertido en un tema de estudio sobre la imagen de la niña, extendiéndose a muchas áreas. Estos movimientos reflejan la naturaleza interdisciplinaria de los estudios sobre la imagen de la niña. [ 15 ]

Barrie Thorne, profesora de Sociología y Estudios de Género y de la Mujer en la Universidad de California Berkeley, describió las cuatro interpretaciones del término juego. [ 16 ] El primer significado es algún tipo de movimiento o gesto. Niños y niñas casi se clasifican a sí mismos y participan colectivamente en actividades específicas creando taxonomías. La segunda definición de juego que describió Thorne es algún tipo de producción. Esto se correlaciona con bromear en un esfuerzo por minimizar algo estereotipado u ofensivo. La tercera definición de juego se traduce en la capacidad de lograr algo. Esta idea se compara con el potencial que tiene una persona al separar los géneros y resaltar la desigualdad. La cuarta y última definición de juego según Thorne corresponde a la minimización de los niños. Además, el término juego sugiere que los niños son ingenuos e inocentes. También sugiere que son menos importantes o que sus vidas se consideran simples, en última instancia, desestimándolos. Thorne señala cómo es común que los hombres invadan el espacio verbal cuando una mujer está hablando interrumpiendo, tal como dominaban en el patio de recreo cuando eran más jóvenes.

Efecto en las niñas

Es común que las niñas tengan trastornos alimenticios , traumas emocionales y miedo al acoso sexual . Las niñas desarrollan una percepción negativa de sí mismas que afecta su confianza y capacidad. Peggy Orenstein acuñó el término "brecha de confianza" y observó una tendencia que experimentan las niñas jóvenes. [ 17 ] Orenstein concluyó que, independientemente del estatus económico, la región geográfica, la educación o la raza, las niñas recibían los mismos mensajes y experimentaban la brecha de confianza. Orenstein señala que las niñas experimentan una disminución de la confianza al llegar a la adolescencia. A lo largo del libro, Peggy estudia a dos niñas de octavo grado de dos entornos diferentes. Durante su estudio, observó que era común que las niñas experimentaran trastornos alimenticios, acoso sexual y, por lo tanto, una disminución en el rendimiento académico, específicamente en matemáticas y ciencias. Orenstein descubre que las razones por las que las niñas experimentan la brecha de confianza se deben al sesgo de género y al sexismo en la escuela, las relaciones familiares y las amistades arraigadas en las normas sociales y los estándares culturales. El abuso sexual a menudo se normaliza en áreas altamente urbanas y las niñas no tienen acceso a educación sexual que les enseñe sobre el consentimiento y la protección. En consecuencia, pueden volverse vulnerables al embarazo adolescente y a las enfermedades de transmisión sexual.

Se han realizado varios otros estudios que examinan la relación entre los medios de comunicación y la relación de las niñas con sus cuerpos. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Influencia de los medios

La cultura popular orientada a niñas y mujeres jóvenes a menudo refuerza representaciones muy limitadas de la feminidad deseable. Películas como Mean Girls critican estas normas al mismo tiempo que las mantienen. Por ejemplo, los personajes principales son delgados, blancos y heterosexuales, mientras que los personajes secundarios son de diferentes sexualidades, razas y tipos de cuerpo. Las niñas desean verse y actuar como sus ídolos que ven en los medios, lo que apoya la teoría del cultivo de Gerbner en la que lo que se muestra en los medios da la noción de que es normal en la sociedad. [ 21 ] Es vital que las niñas jóvenes tengan un grupo diverso de modelos a seguir a quienes idolatrar en los medios. Cuando las niñas tienen a alguien que se parece a ellas en los medios, les muestra que son igual de capaces. Por ejemplo, la gente a menudo se obsesionaba con el cabello, la ropa y el cuerpo de Serena Williams porque no era blanca y delgada como la mayoría de los modelos a seguir femeninos en los medios.

En Como gustéis de Shakespeare , se hace referencia a las siete etapas de la humanidad. [ 22 ] Esta obra está orientada al público masculino y describe a los niños que pasan de la niñez a la adultez. La única mención de las mujeres en la obra es para captar la atención del hombre. Esta descripción tradicional de las mujeres alude al hecho de que son meros objetos, puestos en la Tierra para el beneficio de los hombres. Ejemplos más modernos de la literatura representan a las mujeres de una manera mucho más precisa y menos centrada en el hombre. Además de mejores representaciones de las mujeres en los medios, también ha habido más mujeres creando contenido para ellas. Muchos investigadores estudian cómo los medios afectan a las niñas en lo que respecta a la representación de las mujeres y también a las mujeres que crean estos medios. [ 23 ] [ 24 ]

estudios sobre la niñez de las niñas negras

Los estudios sobre la niñez de las niñas negras se han desarrollado en los últimos años para combatir el campo blanqueado de los estudios de niñas. Los estudios sobre la niñez de las niñas negras se entienden como un espacio de investigación feminista negra con el objetivo de centrar el proceso de conocimiento de la experiencia de las niñas negras y las representaciones de la niñez de las niñas negras. En Black Girlhood Celebration: Toward a Hip-hop Feminist, Ruth Nicole Brown afirma que la niñez de las niñas negras son "las representaciones, recuerdos y experiencias vividas de ser y devenir en un cuerpo marcado como joven, negro y femenino". [ 25 ] Para Brown, la niñez de las niñas negras es un concepto poderoso que permite a las niñas negras crear espacios sagrados para sí mismas y entre ellas, incluso mientras las fuerzas estructurales trabajan "para posicionar [a las niñas negras] como el problema "riesgoso", una aberración de la normalidad". [ 26 ] Los sentimientos de Brown se hicieron eco nuevamente durante la "Black Girl Movement: A National Conference" de 2016, una conferencia de tres días en la Universidad de Columbia en la ciudad de Nueva York que se centró en las niñas negras, cisgénero, queer y transgénero, en los Estados Unidos. El propósito de la conferencia fue reconocer que, si bien las niñas negras se encuentran entre las productoras culturales, conectoras comunitarias y creadoras de tendencias más importantes, siguen siendo altamente invisibles y se encuentran en una situación de crisis. [ 27 ] Los académicos han aprovechado este momento para teorizar sobre proyectos liberadores para las niñas negras y la niñez de las niñas negras, un ámbito de análisis tanto teórico como práctico. Fundada por LaKisha Simmons, Renee Sentilles y Corinne Field, History of Black Girlhood: An Academic Network (2015) ofrece un foro para que los académicos que se centran en la niñez de las niñas negras compartan su trabajo y colaboren. Si bien gran parte del trabajo en los Estudios sobre la Infancia de las Niñas Negras es contemporáneo, existen textos canónicos feministas negros que se centran en las formas en que la infancia de las niñas negras siempre ha estado presente en la obra de las mujeres negras ( Tomorrow's Tomorrow , 1971, escrito por Joyce Ladner ; The Bluest Eye, 1970 y Beloved, 1987, escritos por Toni Morrison ; For Colored Girls Who Have Considered Suicide / When the Rainbow is Enuf, 1976, de Ntozake Shange ; y Bone Black: Memories of Girlhood, 1996, de bell hooks , entre muchos otros). Estos materiales abarcan literatura, cine, poesía, política, artículos de revistas, etc.

Muchos de los textos fundamentales para el campo contemporáneo de los estudios sobre la niñez de las niñas negras se inscriben en una tradición etnográfica. Estas obras incluyen Purchasing Power: Black Kids and American Consumer Culture (2001) de Elizabeth Chin, The Games Black Girls Play: Learning the Ropes from Double-Dutch to Hip-Hop (2006) de Kyra Gaunt , Black Girlhood Celebration: Toward a Hip-hop Feminist Pedagogy (2009) de Ruth Nicole Brown , She’s Mad Real: Popular Culture and West Indian Girls in Brooklyn (2011) de Oneka LaBennett, Shapeshifters: Black Girls and the Choreography of Citizenship (2015) de Aimee Cox y Buy Black: How Black Women Transformed US Pop Culture (2022) de Aria Halliday . Estos textos examinan las complejas realidades culturales racializadas, de género y basadas en la edad que viven las niñas negras mientras navegan y resisten múltiples formas de violencia. Estas etnografías tienen sus raíces en un énfasis epistemológico feminista negro que pone de relieve las experiencias vividas.

Las obras de las historiadoras Abosede George , Making Modern Girls: A history of girlhood, labor, and social development in 20th century colonial Lagos (2015), Marcia Chatelain , South Side Girls: Growing Up in the Great Migration (2015), y LaKisha Simmons, Crescent City Girls: The Lives of Young Black Women in Segregated New Orleans (2015), van más allá del trabajo etnográfico del campo en el que las tres académicas mencionadas se centran en el lugar y la historia social para contar las historias de las niñas negras. [ 28 ] Este enfoque regional enfatiza las especificidades locales necesarias de la niñez de las niñas negras. La obra de Nazera Sadiq Wright, Black Girlhood in the Nineteenth Century (2016), rastrea una larga tradición literaria para descubrir los orígenes de la niñez de las niñas negras tal como hemos llegado a entender la categoría hoy.

Crítica

Como campo emergente, los estudios sobre la niñez y la niñez han recibido algunas críticas de otros académicos. Janie Victoria Wald y Beth Cooper Benjamin han descubierto que las conexiones entre el "desarrollo psicosocial de las niñas y los problemas persistentes en la vida de las mujeres adultas" no están tan presentes en la investigación reciente como lo estaban durante el surgimiento del campo y creen que deberían estarlo para explorar las relaciones intergeneracionales. [ 7 ] Estas dos académicas también critican la creciente especialización del enfoque en el campo y la consiguiente desconexión entre los subcampos. [ 7 ] Mary Celeste Kearney, una académica que trabaja en estudios sobre la niñez y la niñez, observa que, si bien existe un enfoque en la interseccionalidad dentro del campo, "las niñas no blancas y no occidentales siguen estando muy poco estudiadas como resultado de que dicha investigación se lleva a cabo principalmente en Canadá, Australia, Gran Bretaña, el norte de Europa y los Estados Unidos". [ 2 ] Algunos críticos identifican problemas que ven en el campo en su conjunto, afirmando que no es ni un campo nuevo ni emocionante, como afirma la revista Girlhood Studies , sino más bien uno establecido y en crisis. [ 29 ] Kirk, Jackie y otros analizaron cómo experimentaron deshonestidad en los estudios y autocensura por parte de las chicas para adherirse a las normas sociales. [ 8 ]

El futuro de la niñez

La niñez y el empoderamiento femenino trabajan juntos [ 30 ] [ 31 ] para formar un fuerte vínculo entre las jóvenes de todo el mundo. Cuando las niñas crecen, aprenden de las mujeres que las rodean qué está bien y qué está mal. Las mujeres mayores se convierten en modelos a seguir para las menores de 18 años. El futuro de la niñez está en manos de quienes eligen dar un buen ejemplo para que estas jóvenes lo tomen como referencia. Marnina et al. explicaron en su libro que hemos superado la etapa posterior al empoderamiento femenino (2009) y que lo que viene después sigue siendo un misterio. Las niñas han visto violencia en numerosas etapas, lo que les hace temer todo el proceso de crecer. Como se menciona en el texto Historia y cultura popular en acción en la subjetividad de una preadolescente, la hija de la autora tenía miedo de convertirse en adulta debido a las preocupaciones de los demás. Otras personas en su clase traían artículos y otros escritos que asustaban a Elisabeth y la hacían pensar que crecer no era algo que ella quisiera hacer. [ 31 ] Cuando las niñas tienen este tipo de ideas rondando por sus mentes a medida que crecen, no las estamos ayudando a desarrollarse en un espacio seguro, sino que las estamos criando para que teman al mundo exterior y no quieran formar parte de él. Esto puede cambiar si nos enfocamos en lo que viene después de que superen la etapa posterior al empoderamiento femenino.

Además de proporcionar modelos a seguir positivos para las jóvenes, el campo en sí puede crecer una vez que los estudios de género sean reconocidos como una disciplina establecida. Este campo carece de la atención que reciben otros campos feministas. Kearney afirma que algunos factores que contribuyen a la falta de atención académica que reciben los estudios de género incluyen el feminismo centrado en los adultos, el predominio masculino en la esfera pública y la ambigüedad que rodea al campo. [ 2 ] Una vez que los estudios de género sean reconocidos como una disciplina feminista seria, se podrán generar más ideas y debates para su desarrollo.

Referencias

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Lecturas adicionales

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