El Shaddai

Según Ernst Knauf , El Shaddai significa "Dios del desierto" y originalmente no tenía una d doble . Argumenta que Shaddai es un préstamo del hebreo israelita , donde la palabra tenía un sonido sh , al hebreo judeo y por lo tanto, al hebreo bíblico , donde habría sido śaday con el sonido śin . ^{[ 7 ] : 750} En esta teoría, la palabra está relacionada con śadé ( hebreo : שָׂדֶה , "campo [sin cultivar], campo"). Señala que el nombre se encuentra en inscripciones thamúdicas ( ʾlšdy ), en un nombre personal Śaday ʾammī usado en Egipto desde la Edad del Bronce Tardía hasta la época aqueménida , e incluso en el nombre en lengua púnica ʿbdšd ("siervo de Shadé/Shada"). ^{[ 7 ] : 750}

En una teoría popularizada por WF Albright , Shaddai proviene de una raíz semítica que se encuentra en shadû ( acadio : 𒊭𒀜𒁺𒌑 , "montaña") y en shaddāʾû/shaddûʾa ("habitante de la montaña"), un nombre de Amurru . Esta teoría se debilitó un poco cuando se notó que la duplicación de la d medial se documenta por primera vez solo en el Imperio Neoasirio . Sin embargo, la duplicación en hebreo posiblemente sea secundaria. Según esta teoría, se considera que Dios habita una montaña sagrada, un concepto no desconocido en la religión antigua de Asia occidental; Efrén el Sirio sitúa el Jardín del Edén en la cima de una montaña inaccesible.

En una teoría similar, El Shaddai significa "Dios de las Montañas", en referencia a la montaña divina mesopotámica , ^{[ 13 ]} aunque esto también podría referirse al Monte Sinaí bíblico donde Dios le dio a Moisés los Diez Mandamientos . Según Stephen L. Harris , el término era "uno de los nombres patriarcales para el dios tribal mesopotámico". ^{[ 13 ]} En el Libro del Éxodo , El Shaddai se identifica explícitamente con el Dios de Abraham y con Yahvé . ^{[ 13 ]} El término El Shaddai aparece principalmente en Génesis , solo con una asociación de fertilidad.

Heath D. Dewrell argumenta que Shaddai debe provenir de una raíz shadad ( hebreo : שדד ) que significa "saquear, dominar, asolar". ^{[ 14 ]} Por lo tanto, Dewrell concluye que Shaddai debe significar "destructor" como epíteto . ^{[ 14 ]} Esta raíz podría haber descendido de un sentido original de " ser fuerte ", como en el árabe shadid ( árabe : شديد ; "fuerte"), ^{[ 15 ]} aunque el árabe sh generalmente corresponde a sin en hebreo en lugar de shin . La terminación ai , generalmente la primera persona del plural posesivo, funciona como un pluralis excellentiae , como en Adonai ( hebreo : אֲדֹנָי , "mis señores") y otros títulos. ^{[ 15 ]}

Algunos versículos de la Biblia hebrea parecen jugar con esta raíz shadad ( Isaías 13:6 ; Joel 1:15 ), pero Knauf sostiene que se trata de una reetimología. ^{[ 7 ] : 751}

El sustantivo hebreo shādayim ( hebreo : שָׁדַיִם ) significa "dos senos" y en última instancia proviene de una raíz que significa "extender (a lo largo)". Esto evolucionó en palabras similares en varias lenguas semíticas . ^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Se ha especulado que el tell en Siria, llamado Tell eth-Thadeyn ("tell de los dos senos"), se llamaba Shaddai en la lengua amorrea . ^{[ 21 ]}

Una interpretación popular del nombre Shaddai es que está compuesto por la partícula relativa hebrea she- (Shin más la vocal segol seguida de dagesh ), o, como en este caso, como sha- (Shin más la vocal patach seguida de un dagesh). ^{[ 22 ]} El sustantivo que contiene el dagesh es la palabra hebrea dai que significa "suficiente, suficiente, abundancia". ^{[ 23 ]} Esta es la misma palabra que se usa en la Hagadá de Pésaj , Dayeinu, que significa "Nos habría bastado". El canto Dayeinu celebra los diversos milagros que Dios realizó al liberar a los israelitas de la servidumbre egipcia. ^{[ 24 ]} El Talmud lo explica de esta manera, pero dice que Shaddai significa Mi she'Amar Dai L'olamo (hebreo: מי שאמר די לעולמו ‎ ) – "El que dijo 'Basta' a Su mundo". Cuando formaba la tierra, detuvo el proceso en cierto punto, impidiendo que la creación alcanzara su plena realización, y así el nombre encarna el poder de Dios para detener la creación. El pasaje aparece en el tratado Hagigah 12a. ^{[ 25 ]}

Hay un apoyo temprano para esta interpretación, ya que la Septuaginta traduce Shadday en varios lugares como ὁ ἱκανός , el "Suficiente" (por ejemplo, Rut 1:20, 21).

El nombre Shaddai aparece a menudo en dispositivos como amuletos o placas dedicatorias. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} Sin embargo, más importante aún, está asociado con las costumbres judías tradicionales que podrían entenderse como apotropaicas : la circuncisión masculina , la mezuzá y los tefilín . Las conexiones de la primera con el nombre Shaddai son dobles: Según la cronología bíblica, es El Shaddai quien ordena la costumbre de la circuncisión en Génesis 17:1 y, como se evidencia en el midrash Tanhuma Tzav 14 (cf. pasajes paralelos en Tazri'a 5 y Shemini 5), la brit milá misma es la inscripción de parte del nombre en el cuerpo:

El Santo, bendito sea, puso su nombre sobre ellos para que entraran en el jardín del Edén. ¿Y cuál es el nombre y el sello que les puso? Es Shaddai . La letra shin la puso en la nariz, dalet en la mano, mientras que yod en el miembro circuncidado. Por consiguiente, cuando va a su morada eterna (Eclesiastés 12:5), hay un ángel designado en el jardín del Edén que recoge a cada hijo circuncidado y lo lleva allí. ¿Y los que no están circuncidados? Aunque tienen dos letras del nombre Shaddai , shin de la nariz y dalet de la mano, les falta la yod . Por lo tanto, sugiere un demonio (heb. shed ) que los lleva al Gehena.

Análogo es el caso de la mezuzá: un trozo de pergamino con dos pasajes del Libro del Deuteronomio, enrollado en una pequeña funda y fijado al marco de una puerta. Al menos desde la época geónica, el nombre Shaddai se escribe a menudo en el reverso del pergamino que contiene el Shemá y, a veces, también en la propia funda. Tradicionalmente, el nombre se interpreta como un acrónimo de shomer daltot Yisrael («el guardián de las puertas de Israel») o shomer dirot Yisrael («el guardián de las moradas de Israel»). ^{[ 29 ]} Sin embargo, este notarikon tiene su origen muy probablemente en el Zohar Va'ethanan, donde explica el significado de la palabra Shaddai y la relaciona con la mezuzá. ^{[ 30 ]}

El nombre Shadday también se encuentra en los tefilín, un conjunto de dos cajas de cuero negro que se sujetan a la cabeza y al brazo durante las oraciones. Se supone que la forma de los nudos de los tefilín imita la de las letras: la correa de cuero de la tefilá shel rosh se anuda en la parte posterior de la cabeza, formando así la letra dalet, mientras que la que pasa por la tefilá shel yad forma un nudo con forma de yod . Además, la caja misma lleva inscrita la letra shin en dos de sus lados. ^{[ 29 ]}