Dios en el banquillo de los acusados

La colección abarca una amplia gama de temas, pero se centra principalmente en la visión de Lewis sobre el cristianismo . El libro se divide en tres secciones; la primera contiene ensayos como «El mito se convirtió en realidad», «El gran milagro» y «¿Es importante el teísmo?». Estos artículos sientan las bases de la apologética de Lewis, estableciendo un punto de partida donde se evidencian las verdaderas discrepancias entre cristianos y no cristianos.

La segunda parte de « Dios en el banquillo de los acusados» parte de ese punto de partida y presenta un argumento convincente a favor del cristianismo. En artículos como «¿Avivamiento o decadencia?» y «Traducciones modernas de la Biblia», Lewis defiende el cristianismo auténtico y establece una clara distinción entre la verdad y la religión.

Lewis ya había notado una clara división entre la observancia religiosa y secular de la Navidad. En Xmas and Christmas: A Lost Chapter from Herodotus , ^{[ 4 ]} Lewis relata como sátira la observancia de dos festividades simultáneas en "Niatirb" (Gran Bretaña al revés) desde la supuesta perspectiva del historiador y viajero griego. Una, "Exmas", se celebra con una intensa actividad comercial obligatoria y un costoso consumo de bebidas alcohólicas . La otra, "Crissmas", se celebra en los templos de Niatirb. El narrador de Lewis le pregunta a un sacerdote "¿por qué celebraban Crissmas el mismo día que Exmas?". Recibe la respuesta:

«No nos está permitido, oh forastero, cambiar la fecha de Navidad, pero ojalá Zeus inspirara a los niatirbianos a celebrar la Navidad en otra fecha o a no celebrarla en absoluto. Pues la Navidad y la fiebre del oro distraen incluso a los pocos que se aferran a lo sagrado. Y en verdad nos alegra que los hombres se diviertan en Navidad; pero en la Navidad ya no queda alegría. Y cuando le pregunté por qué soportaban la fiebre del oro, respondió: “Es, oh forastero, un alboroto…”»

En el capítulo «El mal y Dios», Lewis se refiere a la «mellontolatría», o la adoración del futuro. ^{[ 2 ] : 2} Considera que esto es improductivo SI el futuro es simplemente hacia dónde se dirige el mundo, es decir, un paseo aleatorio. Cree que el mundo difícilmente puede felicitarse por haber «llegado» a un futuro que es simplemente un lugar al que ha llegado, si eso es todo lo que es. Lewis, de hecho, argumenta que hay más propósito que eso, pero que algunos eligen adorar solo eso.

Lewis también se dirige a quienes se muestran escépticos ante la resurrección de Jesús . Incluso si se interpreta la crucifixión de Jesús como un hecho estrictamente histórico, esto no excluye su posterior mitificación. Pero tampoco niega su historicidad. Los evangelistas afirman que la resurrección de Jesús es un hecho histórico específico.

El corazón del cristianismo es un mito que es a la vez un hecho. El antiguo mito del Dios moribundo, sin dejar de serlo, desciende del cielo de la leyenda y la imaginación a la tierra de la historia. Sucede en una fecha y lugar concretos, con consecuencias históricas definibles . Pasamos de un Balder o un Osiris, que mueren sin que nadie sepa cuándo ni dónde, a una Persona histórica crucificada (todo está en orden) bajo Poncio Pilato. Al convertirse en hecho, no deja de ser mito: ese es el milagro. ^{[ 5 ]}

La sección final del libro se centra en aspectos específicos. Aborda la falacia lógica que Lewis denominó « bulverismo », así como cuestiones relativas a celebraciones religiosas como la Navidad. Responde a algunas de las preguntas que los no cristianos tienen sobre el cristianismo.

Estos ensayos no guardan una conexión lógica; simplemente fueron recopilados de diversas fuentes por un editor, no por el autor. Algunos ensayos podrían haber encajado en otras secciones, pero la organización que hizo el editor, a título póstumo, los estableció así.