dinar de oro

El dinar de oro ( en árabe : ذهب ) es una moneda de oro islámica medieval emitida por primera vez en el año  77 de la Hégira (696-697  d. C.) por el califa Abd al-Malik ibn Marwan . El peso del dinar es de 1 mithqal ( 4,25 gramos o 0,137 onzas troy ).

La palabra dinar proviene del latín denarius , que designaba una moneda de plata. El nombre "dinar" también se utiliza para las monedas de oro sasánidas , kushanas y kidaritas , aunque se desconoce su denominación contemporánea.

Los primeros dinares fueron emitidos por el Califato Omeya . Bajo las dinastías que le sucedieron, el uso del dinar se extendió desde la España islámica hasta Asia Central.

Aunque existía un dictamen que prohibía el uso del sólido bizantino fuera del Imperio bizantino , algunas de estas monedas se vieron involucradas en el comercio a distancia; por lo tanto, no fueron reacuñadas por las cecas imperiales y se desgastaron rápidamente. Hacia finales del siglo VII d. C., copias árabes de sólidos —dinares emitidos por el califa Abd al-Malik (685-705 d. C.), quien tenía acceso a reservas de oro del Alto Nilo— comenzaron a circular en zonas fuera del Imperio bizantino. Estas copias tenían un peso de solo 20 quilates (4,0 g) en lugar de los 24 quilates de un sólido recién acuñado, pero coincidían con el peso de los sólidos desgastados que circulaban en esas zonas en ese momento. Las dos monedas circularon juntas en estas zonas durante un tiempo. ^{[ 1 ]}  

Las primeras monedas fechadas que se pueden atribuir a los musulmanes son copias de dirhams de plata del gobernante sasánida Yazdegerd III , acuñadas durante el califato de Uthman . Estas monedas se diferencian de las originales en que presentan una inscripción árabe en el margen del anverso, que normalmente dice "en el nombre de Alá". La serie posterior se emitió utilizando tipos basados ​​en dracmas de Cosroes II , cuyas monedas probablemente representaban una proporción significativa de la moneda en circulación.

Paralelamente a las monedas árabe-sasánidas posteriores del tipo Khosrau, emitidas por primera vez bajo los califas bien guiados del Islam, se acuñó una serie más extensa en la que el nombre de Khosrau fue reemplazado por el del gobernador árabe local o, en dos casos, por el del califa. La evidencia histórica deja claro que la mayoría de estas monedas llevan fechas de la Hégira . Las primeras monedas de cobre musulmanas son anónimas y no están fechadas, pero existe una serie que pudo haber sido emitida durante los califatos de Uthman o Ali . Estas son copias toscas de piezas bizantinas de 12 nummus de Heraclio de Alejandría .

Hacia el año 695 d. C. (75 d. H.), Abd al-Malik decidió modificar la acuñación de monedas. De esta fecha se conservan algunas piezas de plata con diseños inspirados en prototipos sasánidas, pero con reversos árabes distintivos. Este experimento, que mantenía el peso estándar sasánida de 3,5 a 4,0 gramos, no prosperó, y en el año  79 d. H. (698  d. C.) se acuñó un nuevo tipo de moneda de plata en 14 cecas con un peso nominal de 2,97 gramos. A diferencia de la acuñación de oro contemporánea, esta cifra no parece haberse alcanzado en la práctica. El peso promedio de sesenta ejemplares intactos de los años  79-84 d. H. (698-704 d. C.) es de tan solo 2,71 gramos, una cifra muy cercana a la de una moneda única del año 698 d. H. (79 d. H.) acuñada sin nombre de ceca (como era habitual para los dinares de oro producidos en Damasco). Estas nuevas monedas, denominadas «dirham», adoptaron el estilo de sus predecesoras árabe-sasánidas, con un  diámetro de entre 25 y 28 mm. Su diseño se compone de inscripciones árabes rodeadas de círculos y anillos.

En cada lado hay una leyenda de tres o cuatro líneas con una inscripción circular. Fuera de esta hay círculos de tres líneas con, inicialmente, cinco anillos a su alrededor. El lado que normalmente se toma como el anverso tiene como leyenda central la Kalima o shahada: "No hay más dios que Dios, solo Él, y no hay socio con Él". Alrededor está la fórmula de ceca y fecha que dice "En el Nombre de Dios: este Dirham fue acuñado en [nombre de la ceca, p. ej. Damasco] el año [p. ej. 698, AH  79]". El reverso tiene una inscripción central de cuatro líneas tomada de la Sura 112 del Corán: "Qul hu Allahu Ahad, Allahu-Samad, Lam yalid wa lam yulad wa lam yakul-lahu kufu-an ahad"'. La leyenda marginal dice: "Mahoma es el Mensajero de Dios, fue enviado con la guía y la religión de la verdad para que prevalezca sobre todas las demás religiones, aunque los idólatras se opongan" (Corán 9:33).

Las monedas de oro se acuñaron inicialmente con el estándar contemporáneo de 4,4 gramos, con una o más figuras árabes de pie en el anverso y una leyenda árabe en el reverso. Existen monedas fechadas desde el año 680 (AH  74) denominadas dinares . Estas emisiones experimentales fueron reemplazadas en el año 683 (AH  77), excepto en el norte de África y España, por diseños completamente epigráficos muy similares a los adoptados para las piezas de plata, pero con una leyenda en el reverso más corta y sin anillos ni círculos interiores. Este tipo se utilizó sin cambios apreciables durante todo el período omeya , acuñándose las monedas con un nuevo estándar cuidadosamente controlado de 4,25 gramos. Se creía que este peso se basaba en el promedio de los sólidos bizantinos en circulación en ese momento, y se denominaba mithqal , término utilizado anteriormente para 1/72 de ratl. La existencia de pesas de vidrio, principalmente procedentes de Egipto, evidencia la importancia que se le otorgaba al estricto control de los nuevos dinares . Por lo general, muestran el nombre del gobernador, a veces la fecha, pero todas están marcadas con la denominación de la moneda. ^{[ 2 ]}

Los primeros dinares de oro imitaban las monedas bizantinas y sasánidas de la época, pero con el paso del tiempo comenzaron a adoptar un estilo más singularmente islámico. Dos ejemplos tempranos, acuñados aproximadamente en 692 y 694 d. C., tienen diseños similares. Ambos presentan figuras en el anverso, mientras que el reverso incluye un pedestal en forma de pirámide y un bastón con cabeza circular en la parte superior. Estos dos tipos de monedas tempranas guardan un parecido significativo con las monedas bizantinas del mismo período y fueron prácticamente copiados al pie de la letra de los diseños bizantinos, siendo las únicas alteraciones la eliminación de la barra horizontal de la cruz bizantina por motivos religiosos y la conversión de las figuras del anverso a vestimenta de estilo islámico. ^{[ 3 ]} En el año 692 d. C., se añadió la shahada o profesión de fe al anverso y en 694 d. C. se añadió al reverso. ^{[ 3 ]} En los años 696-697 d. C., las imágenes se eliminaron casi por completo de las monedas y se reemplazaron por monedas decoradas exclusivamente con inscripciones. ^{[ 4 ]}

Las emisiones de oro del norte de África comenzaron como copias de las monedas de Heraclio y su hijo (pero con una shahada abreviada en latín), y el reverso, una "cruz sobre escalones", perdió en la mayoría de los casos su pieza transversal. Se acuñaron dinares, medios y tercios, todos con el nuevo estándar de peso. Las monedas posteriores se fechan mediante indicción , desde la Indicción II (703, AH  84-85) pasando a la fecha de la Hégira en números romanos en 713 (AH  94), con frases árabes que aparecen en el campo desde 716 (AH  97). En 684 (AH  100), el norte de África se alineó con las emisiones orientales, aunque la ceca se denomina Ifriqiya . Las leyendas son más cortas y el reverso tiene una nueva inscripción central: "En el nombre de Dios, el Misericordioso, el Compasivo". Este método también se utilizó en las monedas de al-Ándalus , así como en los medios y tercios de dinar, la mayoría de los cuales no muestran ceca, pero bien podrían haber sido acuñados en al-Ándalus.

El dinar de oro moderno no es una moneda oficial, sino una moneda de inversión privada , cuyo diseño se inspira en la moneda histórica.

• Falso
• Dirham
• Moneda fatimí

• Porteous, John (1969). «Los fundamentos imperiales» . Monedas en la historia: Un estudio de la acuñación de monedas desde la reforma de Diocleciano hasta la Unión Monetaria Latina . Weidenfeld and Nicolson. págs. 14-33 . ISBN  0-297-17854-7.
• Millas, GC (1965). "Dīnār" . En Lewis, B .; Pellat, Cap. y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen II: C – G. Leiden: EJ Brill. págs. 297–299 . OCLC 495469475 .