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Articulo de referencia

Emperatriz Jingū

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La emperatriz Jingū [ b ] [ c ] (神功皇后, Jingū Kōgō ) fue una legendaria emperatriz japonesa que gobernó como regente tras la muerte de su esposo en el año 200 d. C. [ 7 ] [ 8 ] Tanto el Kojiki como el Nihon Shoki (conocidos colectivamente como el Kiki ) registran eventos que tuvieron lugar durante la supuesta vida de Jingū. Las leyendas dicen que después de buscar venganza contra quienes asesinaron a su esposo, luego dirigió su atención a una "tierra prometida". Jingū es considerada por los historiadores como una monarca controvertida en términos de su supuesta invasión de la península coreana . Esto, a su vez, posiblemente se usó como justificación para la expansión imperial durante el período Meiji . Los registros afirman que Jingū dio a luz a un niño llamado Homutawake tres años después de que fuera concebido por su difunto esposo.

El reinado de Jingū se considera convencionalmente que abarcó desde el 201 hasta el 269 d. C., y fue considerada la decimoquinta gobernante imperial japonesa hasta el período Meiji. [ d ] Los historiadores modernos han llegado a la conclusión de que el nombre "Jingū" fue utilizado por generaciones posteriores para describir a esta legendaria emperatriz. También se ha propuesto que Jingū reinó más tiempo del que se atestigua. Si bien se desconoce la ubicación de la tumba de Jingū (si es que existe), tradicionalmente se la venera en un kofun y en un santuario. Hoy en día se acepta que la emperatriz Jingū reinó como regente hasta que su hijo se convirtió en el emperador Ōjin tras su muerte. Además, fue la última gobernante de facto del período Yayoi . [ e ]

Narrativa legendaria

Emperatriz Jingū , grabado en madera de Tsukioka Yoshitoshi (1880)
La emperatriz Jingū y Takenouchi no Sukune pescando en Chikuzen

Los japoneses han aceptado tradicionalmente la existencia histórica de este regente, y actualmente se mantiene un mausoleo (misasagi) para Jingū. La siguiente información disponible está tomada de los pseudohistóricos Kojiki y Nihon Shoki , que se conocen colectivamente como Kiki (記紀) o crónicas japonesas . Estas crónicas incluyen leyendas y mitos, así como posibles hechos históricos que desde entonces han sido exagerados y/o distorsionados con el tiempo. Según extrapolaciones de la mitología, el nombre de nacimiento de Jingū era Okinaga-Tarashi (息長帯比売) , nació en algún momento del año 169 d.C. [ 2 ] [ 10 ] [ 11 ] Su padre se llamaba Okinaganosukune (息長宿禰王) y su madre Kazurakinotakanuka-hime (葛城高額媛) . Su madre es conocida por ser descendiente de Amenohiboko (天日槍) , un príncipe legendario de Corea (a pesar de que se cree que Amenohiboko se mudó a Japón entre los siglos III y IV d. C., al menos 100 años después del año de nacimiento extrapolado de su nieta Jingū [ 12 ] ). [ 13 ] En algún momento, ella se casó con Tarashinakahiko (o Tarashinakatsuhiko), quien más tarde sería conocido como el emperador Chūai , y le dio un hijo en una serie de eventos ahora controvertidos. Jingū serviría como "Emperatriz consorte" durante el reinado de Chūai hasta su muerte en el año 200 d. C.

El emperador Chūai murió en el año 200 d. C., asesinado directa o indirectamente en batalla por fuerzas rebeldes. Okinagatarashi-hime no Mikoto dirigió entonces su furia contra los rebeldes, a quienes venció en un arrebato de venganza. [ 10 ] Lideró un ejército en la invasión de una "tierra prometida" (a veces interpretada como tierras en la península coreana ) y regresó victoriosa a Japón después de tres años. [ 14 ] Durante su regreso a Japón, estuvo a punto de naufragar, pero logró sobrevivir gracias a sus oraciones a Watatsumi , y mandó construir un santuario en su honor. [ 15 ] Los santuarios Ikasuri , Ikuta y Watatsumi también fueron construidos simultáneamente por la emperatriz. [ 15 ] Luego ascendió al Trono del Crisantemo como la emperatriz Jingū, y la leyenda continúa diciendo que su hijo fue concebido pero no nació cuando Chūai murió. [ 15 ]

El autor italiano Fabio Rambelli cita una fuente anónima que dice que la emperatriz Jingu tuvo relaciones sexuales con el dios Azumi-no-isora ​​mientras estaba embarazada del emperador Ōjin después de que él dijera desde el vientre que era aceptable. Azumi no Isora le dio entonces las joyas de la marea , y ella más tarde se ató una piedra al estómago para retrasar el nacimiento de su hijo. [ 16 ] : xxvii [ f ] Después de esos tres años dio a luz a un niño al que llamó Homutawake .

La narrativa de la emperatriz Jingū invadiendo y conquistando la península coreana ahora se considera controvertida y objeto de debate debido a la completa falta de evidencia y la participación de los puntos de vista tanto japoneses como coreanos. Según el Nihon Shoki , el rey de Baekje obsequió a Jingū una espada de siete ramas en algún momento del año 253 d. C. [ 20 ] [ g ] La emperatriz Jingū fue la gobernante de facto hasta su muerte en 269 a la edad de 100 años. [ 1 ] [ 3 ] La visión tradicional moderna es que el hijo de Chūai ( Homutawake ) se convirtió en el siguiente emperador después de que Jingū actuara como regente. Ella habría sido la gobernante de facto durante el período intermedio. [ 1 ]

Información conocida

Gosashi kofun (tumba)

La emperatriz consorte Jingū es considerada por los historiadores como una figura legendaria, ya que no existe suficiente material disponible para su verificación y estudio. Esta falta de información ha generado debate sobre su propia existencia. Si la emperatriz Jingū fue una figura real, las investigaciones de su tumba sugieren que pudo haber sido regente a finales del siglo IV o finales del siglo V d. C. [ 21 ] [ 22 ]

No hay evidencia que sugiera que el título de tennō se usara durante el tiempo al que se le ha asignado la regencia a Jingū. Ciertamente es posible que fuera una jefa o líder de clan local, y que el territorio que gobernó abarcara solo una pequeña porción del Japón actual. El nombre Jingū probablemente le fue asignado póstumamente por generaciones posteriores; durante su vida se la habría llamado Okinaga-Tarashi, respectivamente. [ 10 ] La emperatriz Jingū fue posteriormente excluida del linaje imperial durante el reinado del emperador Meiji como una forma de asegurar que el linaje permaneciera ininterrumpido. Esto ocurrió al examinar a los emperadores de la Corte del Norte y la Corte del Sur del siglo XIV. Se hizo hincapié en quiénes debían ser los "verdaderos" ancestros de quienes ocuparon el trono. [ 23 ]

gosashi kofun

Aunque se desconoce la ubicación exacta de la tumba de Jingū, este regente es venerado tradicionalmente en una tumba imperial tipo kofun en Nara . [ 24 ] Este kofun también se conoce como la "tumba de Gosashi" y está administrado por la Agencia de la Casa Imperial . En 1976, se prohibió el acceso a los estudios arqueológicos a la tumba, ya que data de la fundación de un estado central japonés bajo el dominio imperial. La Agencia de la Casa Imperial también citó preocupaciones de "tranquilidad y dignidad" al tomar su decisión. En el año 2000, surgieron serias preocupaciones éticas tras el descubrimiento de un fraude arqueológico masivo. La situación cambió en 2008, cuando Japón permitió el acceso limitado al kofun de Jingū a arqueólogos extranjeros, quienes pudieron determinar que la tumba probablemente data del siglo IV d. C. El examen también descubrió figuras de terracota haniwa . [ 21 ] [ 4 ] [ 25 ] La emperatriz Jingū también está consagrada en Sumiyoshi-taisha en Osaka , que fue establecida en el undécimo año de su reinado (211 d. C.). [ 26 ]

Controversia

El nacimiento de Ōjin y la identidad de Jingū

Según el Kiki , la emperatriz Jingū dio a luz a un niño al que llamó Homutawake (también conocido como emperador Ōjin ) tras su regreso de la conquista de Corea. La leyenda afirma que su hijo fue concebido pero no nació cuando murió el emperador Chūai. Dado que transcurrieron tres años más antes de que Homutawake naciera finalmente, esta afirmación parece ser mítica y simbólica más que real. El erudito William George Aston ha sugerido que esta afirmación fue malinterpretada y que, en cambio, se refiere a un período de menos de nueve meses que contiene tres "años" (algunas estaciones), por ejemplo, tres cosechas . [ 27 ] Si Ōjin fue una figura histórica real, los historiadores han propuesto que gobernó después de los años atestiguados de 270 a 310 d. C. [ 21 ] [ 28 ] [ 29 ]

La identidad de Jingū ha sido cuestionada desde entonces por eruditos medievales y modernos que han propuesto diferentes teorías. Kitabatake Chikafusa (1293–1354) y Arai Hakuseki (1657–1725) afirmaron que en realidad era la reina chamán Himiko . [ 30 ] El kiki no incluye ninguna mención de la reina Himiko , y las circunstancias en las que se escribieron estos libros son objeto de un debate interminable. Incluso si dicha persona era conocida por los autores del Kojiki y el Nihon Shoki, es posible que hayan decidido intencionalmente no incluirla. [ 31 ] Sin embargo, sí incluyen chamanes de la familia imperial identificados con ella, entre ellos Jingū. Eruditos modernos como Naitō Torajirō han afirmado que Jingū era en realidad Yamatohime-no-mikoto y que los ejércitos Wa obtuvieron el control del sur de Corea. [ 32 ] Se supone que Yamatohime-no-Mikoto fundó el Santuario de Ise en tributo a la diosa del sol Amaterasu . Mientras que el historiador Higo Kazuo sugirió que era hija del emperador Kōrei (Yamatototohimomosohime-no-Mikoto).

Según el lingüista de renombre mundial y experto en lengua japonesa Alexander Vovin , debido a que Amenohiboko era de origen coreano, Jingū y su hijo y sucesor, el emperador Ōjin, podrían haber sido hablantes nativos de la lengua coreana . [ 33 ] [ 34 ]

Invasión coreana

Corea del Sur en la época de la confederación Gaya (42-562 d.C.).
Barcos que regresan en Tsukushi , grabado de Utagawa Kuniyoshi

Tanto el Nihon Shoki como el Kojiki relatan cómo Okinaga-Tarashi (Jingū) dirigió un ejército para invadir una "tierra prometida" (a veces interpretada como tierras en la península coreana ). [ 11 ] [ 14 ] Luego regresó victoriosa a Japón después de tres años de conquista, donde fue proclamada emperatriz. El segundo volumen del Kojiki (中巻o "Nakatsumaki") afirma que el reino coreano de Baekje (百済o "Kudara") pagó tributo a Japón bajo el "Tributo de Corea". [ 35 ] El Nihon Shoki afirma que Jingū conquistó una región en el sur de Corea en el siglo III d. C., nombrándola "Mimana". [ 36 ] [ 37 ] Uno de los principales defensores de esta teoría fue el erudito japonés Suematsu Yasukazu, quien en 1949 propuso que Mimana fue una colonia japonesa en la península coreana que existió desde el siglo III hasta el siglo VI. [ 37 ] El Libro de la Canción chino de la dinastía Liu Song también supuestamente menciona la presencia japonesa en la península coreana, mientras que el Libro de Sui dice que Japón proporcionó apoyo militar a Baekje y Silla. [ 38 ]

En 1883, se descubrió una estela conmemorativa de la tumba del rey Gwanggaeto (374-413) de Goguryeo , que recibió el nombre de Estela de Gwanggaeto . La estela contenía información sobre la guerra entre Silla, Goguryeo y Paekche, Kaya y Wa , una importante batalla que tuvo lugar en Corea y el primer conflicto internacional en el que participó Japón. Sin embargo, surgió un problema cuando se descubrió que las inscripciones que describían los acontecimientos del reinado del rey estaban en mal estado y algunas partes eran ilegibles. [ 39 ] En el centro de la controversia se encuentra el "pasaje sinmyo" del año 391, que puede interpretarse de varias maneras. Los estudiosos coreanos sostienen que afirma que Goguryeo subyugó a Baekje y Silla, mientras que los estudiosos japoneses han interpretado tradicionalmente que Wa subyugó en algún momento a Baekje y Silla. La estela pronto despertó el interés del Estado Mayor del Ejército Imperial Japonés , que obtuvo una copia impresa de su miembro Kageaki Sakō en 1884. Les intrigó particularmente el pasaje que describía las campañas militares del rey para el Sinmyo en el año 391 d. C. [ 40 ] Algunos oficiales del ejército y la marina japoneses realizaron investigaciones adicionales, y la copia impresa se publicó posteriormente en 1889. [ 41 ] La interpretación de los eruditos japoneses de la época fue que los Wa habían ocupado y controlado la península coreana. Las leyendas de la conquista de Corea por la emperatriz Jingū podrían haber sido utilizadas por el Japón imperial como justificación para su anexión de Corea en 1910 como una forma de "restaurar" la unidad entre ambos países. De hecho, los imperialistas ya habían utilizado esta afirmación histórica para justificar la expansión en la península coreana. [ 36 ]

El principal problema con un escenario de invasión es la falta de evidencia del gobierno de Jingū en Corea, o la existencia de Jingū como una figura histórica real. Esto sugiere que los relatos dados son ficticios o una descripción inexacta/engañosa de los eventos ocurridos. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] Según el libro " De Corea de Paekchae al origen del Japón de Yamato ", los japoneses habían malinterpretado la Estela de Gwanggaeto . La Estela era un tributo a un rey coreano, pero debido a la falta de puntuación correcta, la escritura puede traducirse de 4 maneras diferentes. Esta misma Estela también puede interpretarse como que Corea cruzó el estrecho y obligó a Japón a someterse, dependiendo de dónde se puntúe la oración. Una investigación realizada por la Academia China de Ciencias Sociales en 2006 sugirió que la inscripción también podría interpretarse como "Silla y Baekje eran estados dependientes del Japón de Yamato". [ 45 ]

El razonamiento imperialista para la ocupación finalmente provocó una repulsión emocional hacia Jingū tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, ya que ella simbolizaba la política exterior nacionalista de Japón . La historiadora Chizuko Allen señala que, si bien estos sentimientos son comprensibles, no tienen justificación académica. [ 13 ] La popularidad general de la teoría de Jingū ha ido disminuyendo desde la década de 1970 debido a las dudas surgidas sobre la evidencia disponible. [ 37 ]

Legado

Billete de 1 yen con la imagen de la emperatriz Jingū, 1881.

En 1881, la emperatriz Jingū se convirtió en la primera mujer en aparecer en un billete japonés . Dado que no se conocen imágenes reales de esta figura legendaria, la representación de Jingū, creada artísticamente por Edoardo Chiossone, es completamente conjetural; Chiossone utilizó como modelo a una empleada de la Imprenta del Gobierno. [ 46 ] Esta imagen también se utilizó para los sellos postales de 1908/14, los primeros sellos postales de Japón en mostrar a una mujer. Un diseño revisado de Yoshida Toyo se utilizó para los sellos con el diseño de Jingū de 1924/37. El uso del diseño de Jingū finalizó con una nueva serie de sellos en 1939. [ 47 ]

Excluyendo a la legendaria emperatriz Jingū, hubo ocho emperatrices reinantes y sus sucesores fueron elegidos con mayor frecuencia entre los varones de la línea paterna imperial, razón por la cual algunos académicos conservadores argumentan que los reinados de las mujeres fueron temporales y que la tradición de sucesión exclusivamente masculina debe mantenerse en el siglo XXI. [ 48 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ La visión moderna es que Jingū sirvió como "emperatriz viuda" en el interregno, actuando como regente. [ 1 ]
  2. ↑ Pronunciación japonesa: [ dʑiŋ.ɡɯː ( | ) koː.ɡoꜜː, -ŋɯː- -ŋoꜜː, dʑiŋ.ɡɯꜜː koː.ɡoː, -ŋɯꜜː- -ŋoː ] [ 5 ] [ 6 ]
  3. ↑ Ocasionalmente se le otorga el título de 天皇( tennō ) , que significa emperatriz embarazada, en contraposición a kōgō , que indica emperatriz consorte.
  4. ↑ Según el orden tradicional de sucesión, de ahí su título alternativo Jingū tennō (神功天皇)
  5. ↑ En términos de gobernantes, tradicionalmente se la considera la última del período Yayoi. Sin embargo, este período se fecha tradicionalmente entre el 300 a. C. y el 300 d. C. [ 9 ]
  6. ↑ Según cierta fuente, Isora ofreció sus servicios de navegación a cambio de una relación sexual con la emperatriz. [ 17 ] Aunque el motivo de la unión divina entre Jingu y un dios del mar es relativamente poco común, la idea de que Azumi-no-isora ​​obtuvo favores sexuales de la emperatriz está atestiguada en un documento mitológico de la fundación del santuario ( jisha engi ) llamado Rokugō kaizan Ninmmon daibosatsu hongi (六郷開山仁聞大菩薩本紀) . [ 18 ] Otros santuarios del culto no promueven esta idea. Isora realiza la tarea sin compensación sexual alguna en el Hachiman gudōkun atribuido a un sacerdote en el Iwashimizu Hachimangu . [ 19 ]
  7. ↑ El Nihon Shoki menciona su "quincuagésimo segundo año" de reinado.

Referencias

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  33. ↑
    Según la leyenda, el futuro emperador Ōjin nació en Kyūshū tras el regreso de la emperatriz Jingū de su expedición militar a Corea. Es muy improbable que se le diera un nombre coreano para honrar a los enemigos derrotados. Este hecho nos lleva a sospechar, con razón, que tanto Ōjin como Jingū eran hablantes nativos de coreano.

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Lecturas adicionales

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