Graelent

Graelent es un lai bretón del francés antiguo , que recibe su nombre de su protagonista . Es uno de los llamados lais anónimos .

La trama es similar a la del lai de Lanval de Marie de France . ^{[ 1 ]} Graelent , un caballero de Bretaña , rechaza los avances amorosos de la reina, quien se venga manipulando al rey en su contra. El salario de Graelent es suspendido, reduciéndolo a la pobreza. Graelent, abatido, cabalga hacia el bosque y, mientras sigue el rastro de una cierva blanca ( bisse blance v. 201; francés moderno : biche blanche ^{[ a ]} ), se topa con una hermosa dama bañándose en la fuente, atendida por dos doncellas. Graelent se acerca sigilosamente y toma las prendas que ella ha dejado en un arbusto. La dama grita su nombre, exigiendo que se las devuelva. Graelent no accede y negocia para que ella salga de la fuente, pidiéndole su amor.

Al principio, ella se muestra desdeñosa ante la sugerencia, pero Graelent la viola y entonces decide ayudarlo. ^{[ b ]} Ella se le aparecería cuando él lo deseara, pero la relación debe mantenerse en estricto secreto, y la pareja debe permanecer en el campo durante un año evitando ser descubiertos por sus compañeros. Graelent recibe de la dama un magnífico caballo de guerra y grandes sumas de oro y plata. Paga su deuda al albergue burgués donde se hospedaba y comienza a agasajar a muchos caballeros, deleitándolos con comida y música de arpistas. Pasa otras horas del día y de la noche con su dama. Graelent se ha librado de sus dificultades económicas, pero otra prueba le espera.

Transcurre un año, y en la fiesta anual de Pentecostés del rey, se espera que todos los presentes alaben la belleza de la reina como superior a la de cualquier otra que conozcan. Graelent se niega, exclamando que conoce a una mujer treinta veces más hermosa. La reina, enfurecida, lo reta a que presente a dicha mujer bajo pena de castigo (por calumnia), y el rey ordena que lo encarcelen. La dama no aparece a su antojo, como siempre lo había hecho, y Graelent se siente arrepentido, pero no encuentra consuelo hasta la siguiente fiesta de Pentecostés, cuando se le concede una última oportunidad para ir a buscarla. Graelent regresa con las manos vacías y se resigna al juicio, pero justo entonces llegan a la corte hermosas doncellas con el mensaje de que la dama pronto estará presente para demostrar su veracidad.

A diferencia de Lanval , la "maestra de las hadas" ^{[ c ]} aquí no lo lleva de vuelta inmediatamente, y emprende el viaje de regreso a su mundo al otro lado del río. Graelent la sigue montado en el caballo blanco que ella le ha dado, e ignorando su advertencia, comienza a vadear el río, pero es derribado y comienza a ahogarse. Ante la súplica de su doncella acompañante, la dama cede y lo rescata. La pareja desaparece para no ser vista jamás. El caballo que se quedó atrás permanece en la orilla relinchando por su amo, y aún se le puede oír en esta época del año. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 1 ]}

Graelent guarda un gran parecido con la trama de Lanval de Marie de France , y se considera que ambos textos están interrelacionados. Sin embargo, a lo largo de los años ha habido considerable desacuerdo entre los comentaristas respecto a su autoría, el orden cronológico y su relación mutua. Graelent fue publicado inicialmente como obra de Marie de France por Jean-Baptiste-Bonaventure de Roquefort en 1820, ^{[ 4 ]} y posteriormente traducido como una de sus obras por Eugene Mason (1911), pero esta atribución se considera errónea. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Aunque algunos estudiosos tempranos como Gaston Paris (1889) consideraron que Graelent era anterior a Lanval , ^{[ 7 ]} y más tarde William C. Stokoe, Jr. (1948) continuó argumentando que era la fuente de Lanval , muchos han expresado su disidencia, ^{[ d ]} y la opinión contraria es el consenso reciente, según Glynn S. Burgess: ^{[ 8 ] [ 9 ]}

La interpretación definitiva de estos tres lays ( el tercero es Guingamor ), tanto cronológica como temáticamente, es la de R. N. Illingworth, quien concluyó que fueron compuestos en el orden Lanval , Graelent y Guingamor , con Graelent y Guingamor (ambos anónimos) inspirándose en Lanval , pero Guingamor también inspirándose en Graelent . Además, aunque las narraciones se basaron en gran medida en Marie , los dos lays anónimos integraron en sus historias, independientemente de Marie, material proveniente de «un núcleo de auténtica tradición celta».

El protagonista robando la vestimenta de la dama bañándose es un motivo común del folclore de la doncella cisne , y William Henry Schofield consideró que esto se tomó prestado específicamente de la historia de Wayland el Herrero , que sobrevive en el Alto Alemán Medio Friedrich von Schwaben y el poema éddico Völundarkviða . ^{[ e ] [ f ] [ 10 ] [ 11 ]} Schofield también discernió préstamos de la narración irlandesa Noinden Ulad ("Debilidad de los hombres del Ulster"). ^{[ 12 ]}

• Gullberg, San Gotardo, ed. (1876), Deux lais du XIIIe siècle publiés d'après les manuscrits de la Bibliothèque nationale de Paris , Kalmar: Westin
• Grimes, Margaret E., ed. (1928), Los cantos de Desiré, Graelent y Melion: Edición de los textos con una introducción , Nueva York: Instituto de Estudios Franceses.

Notas explicativas

Citas

Bibliografía