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Articulo de referencia

Grigor Magistros

\nVasak Pahlavuni"},"parents":{"wt":"Vasak Pahlavuni"},"alma_mater":{"wt":""},"allegiance":{"wt":"[[Bagratid Armenia|Kingdom of Armenia]] (c.1040 – 1045) \n{{flagicon|Byzantine ...

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Grigor Magistros ( armenio : void րրրրր ր րրրրրր , 'Gregorio los magistrosGregorio ( c. 990 – 1058) fue un príncipe armenio , lingüista , erudito y funcionario bizantino . Laico de la familia principesca Pahlavuni , era hijo del comandante militar Vasak Pahlavuni. Después de que el Imperio bizantino anexionara el reino bagrátida de Armenia , Gregorio pasó a servir como gobernador ( doux ) de la provincia de Edesa . Durante su mandato trabajó activamente para reprimir a los tondrakianos , una secta cristiana armenia disidente a la que tanto la iglesia armenia como la bizantina tildaron de herejes . [ 1 ] Estudió literatura eclesiástica y secular, tanto siríaca como griega. Recopiló todos los manuscritos armenios de valor científico o filosófico que se pudieron encontrar, incluidas las obras de Anania Shirakatsi y traducciones de Calímaco , Andrónico de Rodas y Olimpiodoro . Tradujo el Timeo y el Fedón de Platón , pero estas traducciones no se han conservado. Sus cartas privadas abordan diversos temas, entre ellos la política y la filosofía contemporáneas, y resultan útiles como fuentes históricas.

Biografía

Grigor nació alrededor del año 990 en el seno de la familia principesca armenia Pahlavuni . [ 2 ] Los Pahlavuni eran conocidos como los Kamsarakans antes del siglo VIII y, en última instancia, descendían de la Casa de Karen , una de las siete grandes dinastías de Irán que afirmaban descender de los Arsácidas . [ 3 ] El padre de Grigor, Vasak Pahlavuni, era el señor de Bjni , y su tío paterno, Vahram, era el sparapet (comandante militar supremo) del reino bagrátida de Ani . [ 2 ] Recibió la mejor educación disponible en ese momento, incluyendo materias tanto seculares como religiosas, en la capital bagrátida de Ani . [ 4 ] Al igual que su tío, Grigor apoyó al rey Gagik II y la independencia del reino bagrátida contra las incursiones del Imperio bizantino . [ 2 ] En 1042–1043, él y Gagik II lucharon contra un grupo de turcomanos que asaltaban Bjni. [ 5 ] En 1045, acompañó a Gagik II a Constantinopla para negociar con el emperador Constantino IX Monómaco sobre el destino del reino Bagrátida, que había sido cedido al emperador bizantino por el predecesor de Gagik. [ 4 ] Al ver que no había esperanza para la independencia del reino Bagrátida, Grigor decidió entregar sus posesiones ancestrales a los bizantinos y recibió tierras y aldeas en Mesopotamia a cambio. También recibió el título de magistros . En 1048, fue nombrado Duque de Mesopotamia. También se le confió el gobierno de otras provincias suroccidentales de Armenia, incluyendo Taron y Vaspurakan . En este cargo, promulgó reformas y defendió las fronteras orientales del imperio contra los turcos selyúcidas . [ 2 ] Dirigió la persecución y erradicación de los tondrakianos , una secta cristiana armenia considerada herética ; [ 4 ] aunque afirma haber prohibido el asesinato, la tortura y la marcación de los herejes. [ 2 ]

Grigor Magistros fue singular porque participó activamente en la vida cultural armenia y escribió en armenio incluso después de convertirse en funcionario del Imperio bizantino. [ 6 ] A diferencia de la mayoría de los armenios que entraron al servicio bizantino, se le permitió mantener su fe armenia y no se le exigió que se convirtiera a la ortodoxia bizantina . [ 7 ] Construyó o reconstruyó iglesias, monasterios y capillas en Kecharuyk ( Monasterio de Kecharis ), Havuts Tar y otros lugares. También fundó una escuela donde enseñó retórica, filosofía, gramática y matemáticas, entre otras materias. [ 2 ] Su hijo Vahram fue elegido Catolicós (jefe de la Iglesia armenia) como Gregorio II en 1065 y reinó hasta su muerte en 1105. [ 6 ] Otro de sus hijos, Vasak Pahlavuni, fue duque de Antioquía en 1078-1079. [ 7 ]

Obras

Grigor Magistros tenía diversos intereses y escribió obras de varios géneros. [ 6 ] Una parte importante de sus escritos son sus cartas, que suman 80 y fueron escritas a una amplia gama de corresponsales, incluyendo figuras prominentes como el Catolicós Pedro I de Armenia y otros clérigos, pero también particulares y amigos. [ 8 ] Son útiles como fuentes históricas [ 6 ] y pueden dividirse en tres grupos principales por tema: dogmático, filosófico y familiar. Muchas de sus cartas brindan información sobre acontecimientos políticos, temas académicos y educativos, y cuestiones médicas. [ 8 ] Algunas historias y mitos populares se han conservado gracias a que los registró en sus cartas con fines didácticos. [ 4 ] Las cartas privadas fueron un género completamente nuevo en la literatura armenia. [ 8 ] Las cartas también son originales en su estilo. Robert W. Thomson escribe: «Gregory estaba profundamente imbuido del entusiasmo griego contemporáneo por el saber clásico. Sus cartas abundan en alusiones recónditas a la literatura de la antigüedad pagana; y su lenguaje tortuoso, rico en neologismos, refleja la oscuridad retórica del estilo bizantino». [ 6 ] El uso extensivo de alegorías y referencias a obras conocidas y desconocidas en las cartas a menudo dificulta su comprensión, un problema que se ha visto agravado por los errores y malentendidos de escribas posteriores. [ 9 ] Autores armenios posteriores no siguieron a Grigor Magistros en su uso de patrones literarios bizantinos. [ 6 ]

La obra poética principal de Grigor Magistros es una larga narración métrica de los principales acontecimientos registrados en la Biblia, titulada Hazartoghyan ar Manuche (Mil versos para Manuche). Esta obra fue supuestamente escrita en tres días en 1045 a petición de un erudito musulmán, Manuche [ 4 ] (identificado por Abraham Terian como el visir, teólogo y poeta Abu Nasr al-Manazi). [ 10 ] Grigor fue uno de los primeros poetas en introducir el uso de la rima en la poesía armenia. [ 4 ] En Hazartoghyan ar Manuche , utilizó la monorrima , que es típica del género poético árabe de la qasida . Todos los versos del poema terminan en la sílaba -in , lo que "maximizó las posibilidades de diversidad gramatical en armenio y por lo tanto facilitó la variación estilística". Hazartoghyan ar Manuche fue considerado un estándar para los poemas narrativos largos armenios hasta finales del siglo XVII. [ 11 ]

Grigor Magistros también escribió un comentario sobre la Gramática de Dionisio Tracio , obra que ya había sido traducida al armenio por autores de la Escuela Helenizadora . [ 6 ] Tradujo la Geometría de Euclides al armenio, pero solo se conserva un breve fragmento de esta traducción. En sus cartas, mencionó haber traducido el Timeo y el Fedón de Platón , pero estos también se han perdido; las traducciones armenias existentes de los diálogos platónicos (que incluyen el Timeo pero no el Fedón ) se consideran ahora obra de otros traductores. [ 8 ]

Puntos de vista y filosofía

Sen Arevshatyan describe a Grigor Magistros como «una de las personas más cultas de su tiempo» y un «intelectual de mente abierta», a pesar de ser «un ideólogo de su clase social». [ 12 ] Priorizó las materias seculares en su programa educativo, chocando frecuentemente con aquellos que favorecían una educación puramente religiosa. Pensaba que la educación debía comenzar con la lectura de las escrituras, para luego pasar al estudio de la mitología y las leyendas, y a la memorización de pasajes selectos de las obras «homéricas y platónicas». Después de que un estudiante dominara el trivium (gramática, lógica y retórica), podía avanzar al quadrivium (astronomía, aritmética, música y geometría), que se consideraban los componentes de las matemáticas. Tras dominar las matemáticas, se podía pasar de la física a la metafísica . [ 2 ]

En filosofía, Grigor fue seguidor de Platón y del autor neoplatónico David el Invencible . Sin embargo, durante su época, el neoplatonismo en Armenia ya estaba dando paso a nuevas escuelas filosóficas. Según Arevshatyan, Grigor mantuvo las ideas básicas de David el Invencible, aunque se inclinó hacia el racionalismo . Consideraba el conocimiento físico y matemático como una condición necesaria para el reconocimiento de lo divino. El conocimiento basado en los sentidos es el primer paso, que constituye la base del conocimiento superior basado en la razón . [ 2 ]

Publicaciones seleccionadas

  • Grigor Magistrosi tʻghtʻerěY[Las cartas de Grigor MagistrosTexto original en armenio antiguo con introducción y notas en armenio moderno de K. Kostaniants. Aleksandropol: Tparan Gēorg Sanoyeantsʻi. 1910.{{cite book}}: CS1 maint: otros ( enlace ) Una traducción al inglés, con comentarios, del profesor Theo van Lint en Oxford estaba en marcha en 2015. [ 13 ]
  • Magnalia Dei: Historia bíblica en verso épico de Grigor Magistros . Estudios Armenios de la Universidad Hebrea 14. Texto crítico, con introducción, traducción y comentario de Abraham Terian. Lovaina: Peeters. 2012.ISBN​ 978-90-429-2507-6.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  • TaghasatsʻutʻiwnkʻՏաղասացութիւնք[PoemasVenecia . 1868.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )

Notas

  1. ^ Arakelyan, Babken (1976). "Sotsʻialakan sharzhumnerě Hayastanum IX-XI darerum"րցրրրրրււִ րրրւִ IX-XI[ Movimientos sociales en Armenia en los siglos IX-XI ] . En Aghayan, Tsatur; et  al. (eds.). Hay zhoghovrdi patmutʻyuny[Historia del pueblo armenio] (en armenio). Vol.  3. Ereván: Academia Armenia de Ciencias. págs. 284–288 . 
  2. ^ Arevshatian , S. ( 1977 ) .​ ​"Grigor Magistros Pahlavuni"Y. En simoniano, Abel; et  al. (eds.). Haykakan sovetakan hanragitaranրրֵ֯֡րɡֶ ָֽ־ֿ֥֡րֶ֡ ְ֡րրֿ֣֡֫֡րֶ֡[ Enciclopedia Soviética Armenia ] (en armenio). Vol.  3. Ereván: Haykakan hanragitarani glkhavor khmbagrutʻyun. págs. 216–218 . 
  3. ^ Toumanoff, Cyril (2010). "Kamsarakan" . En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica . vol. XV/5: Ḵamsa de Jamāli – Karim Devona ( edición en línea). Fundación Encyclopædia Iranica. págs . 453–455 . Consultado el 29 de noviembre de 2025 .   
  4. 1 2 3 4 5 6 Hacikyan, Agop Jack ; Gabriel Basmajian; Edward S. Franchuk; Nourhan Ouzounian (2002). El legado de la literatura armenia, volumen II: del siglo VI al XVIII . Detroit: Wayne State University Press. págs. 325–26 . ISBN  0-8143-2815-6.
  5. ↑ Bedrosian, Robert (1997). «Armenia durante los períodos selyúcida y mongol». En Hovannisian, Richard G. (ed.). El pueblo armenio desde la antigüedad hasta la época moderna . Vol. 1. Nueva York: St. Martin's Press. pág. 245. ISBN   0-312-10169-4.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 Thomson, Robert (1997). «La cultura literaria armenia a través del siglo XI». En Hovannisian, Richard G. (ed.). El pueblo armenio desde la antigüedad hasta la época moderna . Vol. 1. Nueva York: St. Martin's Press. págs. 233–234 . ISBN   0-312-10169-4.
  7. 1 2 Garsoïan, Nina (1997). «La anexión bizantina de los reinos armenios». En Hovannisian, Richard G. (ed.). El pueblo armenio desde la antigüedad hasta la época moderna . Vol. 1. Nueva York: St. Martin's Press. pp. 194–195 . ISBN   0-312-10169-4.
  8. ^ Muradyan , Gohar ( 2013) . "Autores griegos y temas de las cartas de Grigor Magistros". Revue des Études Arméniennes . 35 : 30. doi : 10.2143/REA.35.0.3023308 .
  9. ↑ Muradyan 2013 , pág. 32.
  10. ↑ Grigor Pahlawuni (2012). Magnalia Dei: Historia bíblica en verso épico de Grigor Magistros . Estudios Armenios de la Universidad Hebrea 14. Texto crítico, con introducción, traducción y comentario de Abraham Terian. Lovaina: Peeters. ISBN 978-90-429-2507-6.
  11. ↑ Cowe, Peter (1997). «Tendencias literarias y culturales armenias medievales (siglos XII-XVII)». En Hovannisian, Richard G. (ed.). El pueblo armenio desde la antigüedad hasta la época moderna . Vol. 1. Nueva York: St. Martin's Press. pp. 294-295 . ISBN   0-312-10169-4.
  12. ↑ Arevshatian 1977 , pág. 217, col. 1: " ֳ․ ք․ ֊․ ւֽ֡־ָրֵ֡֬ ִրրրֶ֯֡ց֫ց ִր֯֨, […] ο ր ր ր րֽ ֯ րր֣֫ ֲ֣֡փփ֡րָֽ֭֡֨ ֶ֥֬֫րָ־֝ ֶ֡ ִִֶ֪֫֡֡֡֡֯ ְֵֶָ֭֬֡֡ y էր։ [Grigor Magistros Pahlavuni fue una de las personas más cultas de su tiempo, […] Siendo un ideólogo de su clase social, era, al mismo tiempo, un intelectual de mente abierta]".
  13. ↑ Profesor Theo M. van Lint. Archivado el 10 de agosto de 2015 en Wayback Machine . Facultad de Estudios Orientales, Oxford.

Lecturas adicionales

  • Sanjian, Avedis K.; Terian, Abraham (1985). "Una carta enigmática de Gregory Magistros". Revista de la Sociedad de Estudios Armenios . 2 : 85–95 .
  • Terian, A. (1993). «La Biblia en verso por Gregory Magistros». En Burchard, Christoph (ed.). Armenia y la Biblia . University of Pennsylvania Armenian Texts and Studies 12. Atlanta: Scholars Press. pp. 213–219 . ISBN  978-1-55540-597-7.
  • Thomson, RW (1995). Bibliografía de la literatura armenia clásica hasta el año 1500 d . C. Turnhout: Brepols. págs. 127-128 . ISBN  2-503-50455-8.Contiene una lista de textos publicados, traducciones y bibliografía secundaria sobre Grigor Magistros.
  • Obras de o sobre Grigor Magistros en el Archivo de Internet
  • ′րրր֣րր րրֽֿ֣֫րָրրր րրրրրր [Las cartas de Grigor Magistros] y ֏ֲֽ֡֡֡ցցָ ււ֩֫ւֶք [Poemas] en Google Books