Gregorio Nacianzo

Gregorio de Nazianzo ( griego koiné : Γρηγόριος ὁ Ναζιανζηνός , romanizado: Grēgórios ho Nazianzēnós , IPA: [ ɣriˈɣori.os o nazi.anziˈnos ] ; c. 329 ^[⁵^] – 25 de enero de 390), ^[⁵^]^[⁶^] también conocido como San Gregorio el Teólogo o Gregorio Nazianzen , fue un teólogo y prelado cristiano romano primitivo que sirvió como arzobispo de Constantinopla de 380 a 381. Es ampliamente considerado el estilista retórico más consumado de la época patrística . ^[⁷^] Como orador y filósofo de formación clásica, infundió el helenismo en la Iglesia primitiva , estableciendo el paradigma de los teólogos y funcionarios eclesiásticos bizantinos . ^[⁷^]

Gregorio tuvo un impacto significativo en la configuración de la teología trinitaria entre los teólogos de habla griega y latina , y se le recuerda como el "Teólogo Trinitario". Gran parte de su obra teológica continúa influyendo en los teólogos modernos, especialmente en lo que respecta a la relación entre las tres Personas de la Trinidad. Junto con los hermanos Basilio de Cesarea y Gregorio de Nisa , es conocido como uno de los Padres Capadocios .

Gregorio de Nacianzo es un santo tanto en el cristianismo oriental como en el occidental . En la Iglesia Católica, se le considera uno de los Doctores de la Iglesia ; en la Iglesia Ortodoxa Oriental y en las Iglesias Católicas Orientales, es venerado como uno de los Tres Santos Jerarcas , junto con Basilio de Cesarea y Juan Crisóstomo . Junto con ellos y Atanasio de Alejandría, también es considerado por la Iglesia Católica como uno de los cuatro Grandes Padres de la Iglesia griega . ^[⁸^] Fue considerado santo patrón de la dinastía Kotromanić y del Reino de Bosnia durante la primera mitad del siglo XV. ^[⁹^]

También es uno de los tres únicos hombres en la vida de la Iglesia Ortodoxa que han sido designados oficialmente "Teólogo" por epíteto, ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]} los otros dos son Juan el Apóstol y Simeón el Nuevo Teólogo .

Biografía

Primeros años y educación

Gregorio nació de padres griegos ^{[ 12 ]} en la finca familiar de Karbala , a las afueras del pueblo de Arianzus , cerca de Nazianzus , en el suroeste de Capadocia . ^{[ 13 ]}^{: 18} Sus padres, Gregorio de Nazianzus el Viejo y Nonna de Nazianzus , eran terratenientes adinerados. En 325, Nonna convirtió a su esposo, un hipsistario , al cristianismo; posteriormente fue ordenado obispo de Nazianzus en 328 o 329. ^{[ 7 ]}^{: vii} El joven Gregorio y su hermano, Cesáreo de Nazianzus , estudiaron primero en casa con su tío Anfiloquio. Gregorio continuó sus estudios de retórica y filosofía avanzadas en Nazianzus, Cesarea , Alejandría y Atenas . De camino a Atenas, su barco se topó con una violenta tormenta, y el aterrorizado Gregorio oró a Cristo pidiéndole que, si lo liberaba, dedicaría su vida a su servicio. ^{[ 7 ]}^{: 28} Mientras estuvo en Atenas, desarrolló una estrecha amistad con su compañero de estudios Basilio de Cesarea , y también conoció a Flavio Claudio Juliano , quien más tarde se convertiría en el emperador romano conocido como Juliano . ^{[ 13 ]}^{: 19, 25} En Atenas, Gregorio estudió con los famosos retóricos Himerio y Proarecio . ^{[ 14 ]} Es posible que haya sido bautizado allí, o poco después de su regreso a Capadocia. ^{[ 15 ]}

Sacerdocio

En 361, Gregorio regresó a Nazianzo y fue ordenado presbítero por deseo de su padre, quien quería que lo ayudara a cuidar a los cristianos locales. ^{[ 7 ]}^{: 99–102} El joven Gregorio, que había estado considerando una vida monástica, se resintió de la decisión de su padre de obligarlo a elegir entre los servicios sacerdotales y una existencia solitaria, llamándola un "acto de tiranía". ^{[ 13 ]}^{: 32}^{[ 16 ]} Después de unos días, dejó su hogar y se reunió con su amigo Basilio en Annesoi, donde ambos vivieron como ascetas. ^{[ 7 ]}^{: 102} Sin embargo, Basilio lo instó a regresar a casa para ayudar a su padre, lo cual hizo durante el año siguiente. Al llegar a Nazianzo, Gregorio encontró a la comunidad cristiana local dividida por diferencias teológicas y a su padre acusado de herejía por los monjes locales. ^{[ 7 ]}^{: 107} Gregorio ayudó a sanar la división mediante una combinación de diplomacia personal y oratoria.

Para entonces, el emperador Juliano se había declarado públicamente en contra del cristianismo. ^{[ 7 ]}^{: 115} En respuesta al rechazo del emperador a la fe cristiana, Gregorio compuso sus Invectivas contra Juliano entre 362 y 363. Las Invectivas afirman que el cristianismo vencerá a gobernantes imperfectos como Juliano mediante el amor y la paciencia. Este proceso, tal como lo describe Gregorio, es la manifestación pública del proceso de deificación ( teosis ), que conduce a una elevación espiritual y a la unión mística con Dios. ^{[ 7 ]}^{: 121} Juliano decidió, a finales de 362, perseguir enérgicamente a Gregorio y a sus otros críticos cristianos; sin embargo, el emperador pereció al año siguiente durante una campaña contra los persas. ^{[ 7 ]}^{: 125–126} Con la muerte del emperador, Gregorio y las iglesias orientales ya no estaban bajo la amenaza de persecución, ya que el nuevo emperador romano Joviano era un cristiano declarado y partidario de la iglesia. ^{[ 7 ]}^{: 130}

Gregorio pasó los siguientes años combatiendo el arrianismo , que amenazaba con dividir la región de Capadocia . En este ambiente tenso, Gregorio intercedió por su amigo Basilio ante el obispo Eusebio ( Mazaca ). ^{[ 7 ]}^{: 138-142} Los dos amigos entraron entonces en un período de estrecha cooperación fraterna mientras participaban en una gran contienda retórica de la iglesia de Cesarea precipitada por la llegada de consumados teólogos y oradores arrianos. ^{[ 7 ]}^{: 143} En los subsiguientes debates públicos, presididos por agentes del emperador Valente , Gregorio y Basilio salieron victoriosos. Este éxito confirmó para ambos que su futuro estaba en la administración de la Iglesia. ^{[ 7 ]}^{: 143} Basilio, que desde hacía tiempo había mostrado inclinaciones hacia el episcopado, fue elegido obispo de la sede de Cesarea de Capadocia en 370.

Episcopado en Sasima y Nacianceno

Gregorio fue ordenado obispo de Sasima en 372 por Basilio. ^{[ 7 ]}^{: 190–195} Basilio creó esta sede para fortalecer su posición en su disputa con Antimo , obispo de Tiana . ^{[ 14 ]} Las ambiciones del padre de Gregorio de que su hijo ascendiera en la jerarquía eclesiástica y la insistencia de su amigo Basilio convencieron a Gregorio de aceptar este puesto a pesar de sus reservas. Gregorio se referiría más tarde a su ordenación episcopal como impuesta por su padre de fuerte voluntad y Basilio. ^{[ 7 ]}^{: 187–192} Al describir su nuevo obispado, Gregorio lamentó que no fuera más que un «agujero pequeño, absolutamente espantoso y estrecho; una insignificante parada de caballos en el camino principal... desprovista de agua, vegetación o compañía de caballeros... ¡esta era mi Iglesia de Sasima!» ^{[ 17 ]} Hizo poco esfuerzo por administrar su nueva diócesis, quejándose a Basilio de que prefería en cambio dedicarse a una vida contemplativa. ^{[ 13 ]}^{: 38–39}

A finales del año 372, Gregorio regresó a Nazianzo para ayudar a su padre moribundo con la administración de su diócesis. ^{[ 7 ]}^{: 199} Esto tensó su relación con Basilio, quien insistió en que Gregorio retomara su puesto en Sasima. Gregorio replicó que no tenía intención de seguir desempeñando el papel de peón para promover los intereses de Basilio. ^{[ 18 ]} En cambio, centró su atención en sus nuevas funciones como coadjutor de Nazianzo.

Fue por esta época cuando falleció su hermana, Santa Gorgonia , y él pronunció un elogio fúnebre en su funeral.

Tras la muerte de sus padres en 374, Gregorio continuó administrando la diócesis de Nazianzo, pero se negó a ser nombrado obispo. Donó la mayor parte de su herencia a los necesitados y llevó una vida austera. ^{[ 14 ]} A finales de 375, se retiró a un monasterio en Seleucia , donde vivió durante tres años. Cerca del final de este período, falleció su amigo Basilio. Aunque la salud de Gregorio no le permitió asistir al funeral, escribió una sentida carta de condolencia al hermano de Basilio, Gregorio de Nisa , y compuso doce poemas conmemorativos dedicados a la memoria de su amigo fallecido. (Antología griega, libro I, epigrama 86 y libro VIII, epigramas 2-11).

Gregorio en Constantinopla

Tras la muerte del emperador Valente en 378, la ascensión al trono de Teodosio I , firme defensor de la ortodoxia nicena, fue una buena noticia para quienes deseaban purgar Constantinopla del dominio arriano y apolinarista . ^{[ 7 ]}^{: 235} El partido niceno exiliado regresó gradualmente a la ciudad. Desde su lecho de muerte, Basilio les recordó las capacidades de Gregorio y probablemente recomendó a su amigo para que defendiera la causa trinitaria en Constantinopla. ^{[ 7 ]}^{: 235–236}^{[ 19 ]}

En 379, el sínodo de Antioquía y su arzobispo, Melecio , pidieron a Gregorio que fuera a Constantinopla para dirigir una campaña teológica con el fin de convertir esa ciudad a la ortodoxia nicena. ^{[ 13 ]}^{: 42} Tras muchas dudas, Gregorio aceptó. Su prima Teodosia le ofreció una villa como residencia; Gregorio transformó inmediatamente gran parte de ella en una iglesia, llamándola Anastasia, «escenario para la resurrección de la fe». ^{[ 7 ]}^{: 241}^{[ 20 ]} Desde esta pequeña capilla pronunció cinco poderosos discursos sobre la doctrina nicena, explicando la naturaleza de la Trinidad y la unidad de la Divinidad. ^{[ 14 ]} Refutando la negación eunomiana de la divinidad del Espíritu Santo, Gregorio ofreció este argumento:

Consideremos estos hechos: Cristo nace, el Espíritu Santo es su Precursor. Cristo es bautizado, el Espíritu da testimonio de ello... Cristo obra milagros, el Espíritu los acompaña. Cristo asciende, el Espíritu toma su lugar. ¿Qué grandes cosas hay en la idea de Dios que no están en su poder? ¿Qué títulos pertenecientes a Dios no se aplican también a Él, excepto Inengendrado y Engendrado? ¡Tiemblo al pensar en tal abundancia de títulos, y en cuántos Nombres blasfeman aquellos que se rebelan contra el Espíritu! ^{[ 21 ]}

Las homilías de Gregorio fueron bien recibidas y atrajeron a multitudes cada vez mayores a Anastasia. Temiendo su popularidad, sus oponentes decidieron atacar. En la víspera de Pascua de 379, una turba arriana irrumpió en su iglesia durante los servicios religiosos, hiriendo a Gregorio y matando a otro obispo. Tras escapar de la turba, Gregorio se vio traicionado por su antiguo amigo, el filósofo Máximo I de Constantinopla . Máximo I, aliado en secreto con Pedro II de Alejandría , intentó usurpar el puesto de Gregorio y ser ordenado obispo de Constantinopla. ^{[ 13 ]}^{: 43} Conmocionado, Gregorio decidió renunciar a su cargo, pero la facción leal lo persuadió para que se quedara y expulsó a Máximo I. Este episodio dejó a Gregorio en una situación embarazosa y lo expuso a críticas como un provinciano ingenuo incapaz de lidiar con las intrigas de la ciudad imperial. ^{[ 13 ]}^{: 43}

Los asuntos en Constantinopla seguían siendo confusos, ya que la posición de Gregorio aún no era oficial y los sacerdotes arrianos seguían ocupando muchas iglesias importantes. La llegada del emperador Teodosio en 380 resolvió la situación a favor de Gregorio. El emperador, decidido a erradicar el arrianismo, expulsó a Demófilo de Constantinopla . Posteriormente, Gregorio fue entronizado como obispo de Constantinopla en la Basílica de los Apóstoles, reemplazando a Demófilo. ^{[ 13 ]}^{: 45}

Segundo Concilio Ecuménico y retiro a Nazianzo

Teodosio deseaba unificar aún más todo el imperio bajo la postura ortodoxa y decidió convocar un concilio eclesiástico para resolver asuntos de fe y disciplina. ^{[ 13 ]}^{: 45} Gregorio compartía este deseo de unificar el cristianismo. En la primavera de 381, convocaron el Primer Concilio de Constantinopla , al que asistieron 150 obispos orientales. Tras la muerte del obispo presidente, Melecio de Antioquía , Gregorio fue elegido para dirigir el concilio. Con la esperanza de reconciliar Occidente con Oriente, ofreció reconocer a Paulino II como Patriarca de Antioquía . Los obispos egipcios y macedonios que habían apoyado la ordenación de Máximo llegaron tarde al concilio. Una vez allí, se negaron a reconocer la posición de Gregorio como cabeza de la iglesia de Constantinopla, argumentando que su traslado desde la Sede de Sasima era canónicamente ilegítimo. ^{[ 7 ]}^{: 358–359}

Gregorio estaba físicamente exhausto y preocupado por perder la confianza de los obispos y del emperador. ^{[ 7 ]}^{: 359} En lugar de insistir en su caso y arriesgarse a una mayor división, decidió renunciar a su cargo: «¡Que sea como el profeta Jonás! Fui responsable de la tormenta, pero me sacrificaría por la salvación del barco. ¡Apresadme y arrojadme!... No fui feliz al ascender al trono, y con gusto lo abandonaría». ^{[ 22 ]} Sorprendió al concilio con su inesperada renuncia y luego pronunció un dramático discurso ante Teodosio pidiéndole que lo liberara de sus cargos. El emperador, conmovido por sus palabras, aplaudió, elogió su labor y le concedió la renuncia. El Concilio le pidió que compareciera una vez más para un rito de despedida y oraciones de celebración. Gregorio aprovechó la ocasión para pronunciar un discurso final ( Or. 42) y luego se marchó. ^{[ 7 ]}^{: 361}

De regreso a su tierra natal de Capadocia, Gregorio retomó su cargo como obispo de Nazianzo. Pasó el año siguiente combatiendo a los herejes apolinaristas locales y lidiando con enfermedades periódicas. También comenzó a componer De Vita Sua , su poema autobiográfico. ^{[ 13 ]}^{: 50} A finales de 383, su salud se deterioró demasiado como para cumplir con sus deberes episcopales. Gregorio nombró a Eulalio obispo de Nazianzo y luego se retiró a la soledad de Arianzo . Tras disfrutar de seis años de paz en su retiro en la finca familiar, murió el 25 de enero de 390.

Gregorio se enfrentó a decisiones cruciales a lo largo de su vida: ¿Debía estudiar retórica o filosofía? ¿Sería más apropiada la vida monástica que el ministerio público? ¿Era mejor forjar su propio camino o seguir el rumbo trazado por su padre y Basilio? Los escritos de Gregorio iluminan los conflictos que lo atormentaron y, a la vez, lo motivaron. Sus biógrafos sugieren que fue esta dialéctica la que lo definió, forjó su carácter e inspiró su búsqueda de sentido y verdad. ^{[ 13 ]}^{: 54}

Legado

Obras teológicas y de otra índole

Las contribuciones teológicas más significativas de Gregorio surgieron de su defensa de la doctrina de la Trinidad . Se le reconoce especialmente por sus aportaciones al campo de la pneumatología , es decir, la teología relativa a la naturaleza del Espíritu Santo . ^{[ 23 ]} En este sentido, Gregorio es el primero en utilizar la idea de procesión para describir la relación entre el Espíritu y la Divinidad: «El Espíritu Santo es verdaderamente Espíritu, que procede del Padre, sí, pero no a la manera del Hijo, pues no es por generación, sino por procesión , ya que debo acuñar un término para mayor claridad». ^{[ 24 ]} Aunque Gregorio no desarrolla completamente el concepto, la idea de procesión moldearía la mayor parte del pensamiento posterior sobre el Espíritu Santo. ^{[ 25 ]}

Hizo hincapié en que Jesús no dejó de ser Dios al hacerse hombre, ni perdió ninguno de sus atributos divinos al asumir la naturaleza humana. Además, Gregorio afirmó que Cristo era plenamente humano, con alma humana completa. También proclamó la eternidad del Espíritu Santo, diciendo que sus acciones estaban algo ocultas en el Antiguo Testamento , pero que se hicieron mucho más evidentes desde la ascensión de Jesús al cielo y el descenso del Espíritu Santo en la fiesta de Pentecostés. ^{[ 26 ]}

En contraste con la creencia neoarriana de que el Hijo es anomoios , o «diferente» al Padre, y con la afirmación semiarriana de que el Hijo es homoiousios , o «similar» al Padre, Gregorio y sus compañeros capadocios mantuvieron la doctrina nicena de la homoousia , o consustancialidad del Hijo con el Padre. ^{[ 27 ]}^{: 9–10} Los Padres Capadocios afirmaron que la naturaleza de Dios es incognoscible para el hombre; ayudaron a desarrollar el marco de las hipóstasis , o tres personas unidas en una sola Divinidad; ilustraron cómo Jesús es el eikon del Padre; y explicaron el concepto de teosis , la creencia de que todos los cristianos pueden asimilarse a Dios en «imitación del Hijo encarnado como modelo divino». ^{[ 27 ]}^{: 10}

Además de sus numerosos discursos teológicos, Gregorio fue también uno de los hombres de letras cristianos primitivos más importantes, un orador muy consumado, incluso quizás uno de los más grandes de su tiempo. ^{[ 27 ]}^{: 21} Gregorio fue también un poeta muy prolífico que escribió poemas teológicos, morales y biográficos. ^{[ 28 ]} El libro VIII de la Antología griega contiene exclusivamente 254 epigramas suyos. ^{[ 29 ]}

Influencia

El sobrino nieto de Gregorio, Nicolás, fue su albacea literario, conservando y editando muchos de sus escritos. Un primo, Eulios, publicó varias de las obras más notables de Gregorio en 391. ^{[ 7 ]}^{: xi} Hacia el año 400, Rufinio comenzó a traducir sus oraciones al latín. A medida que las obras de Gregorio circulaban por todo el imperio , influyeron en el pensamiento teológico. Sus oraciones fueron citadas como autorizadas por el Concilio de Éfeso en 431. Hacia el año 451 fue designado Teólogo por el Concilio de Calcedonia ^[⁷^]^:^xi – un título que solo ostentaron Juan el Apóstol ^[¹⁴^] y Simeón el Nuevo Teólogo (949–1022). Es ampliamente citado por teólogos ortodoxos orientales y muy respetado como defensor de la fe cristiana. Sus contribuciones a la teología trinitaria también son influyentes y a menudo citadas en las iglesias occidentales. ^[³⁰^] Paul Tillich atribuye a Gregorio de Nacianzo el haber «creado las fórmulas definitivas para la doctrina de la Trinidad». ^[³¹^] Además, la Liturgia de San Gregorio el Teólogo , utilizada por la Iglesia Copta, lleva su nombre. ^[³²^]

Reliquias

Tras su muerte, Gregorio fue enterrado en Nazianzo . Sus reliquias, que consistían en partes de su cuerpo y vestimenta, fueron trasladadas a Constantinopla en 950, a la Iglesia de los Santos Apóstoles . Parte de las reliquias fueron sustraídas de Constantinopla por los cruzados durante la Cuarta Cruzada , en 1204, y terminaron en Roma . El 27 de noviembre de 2004, esas reliquias, junto con las de Juan Crisóstomo , fueron devueltas a Estambul por el Papa Juan Pablo II , y el Vaticano conservó una pequeña parte de ambas. Las reliquias se encuentran ahora consagradas en la Catedral Patriarcal de San Jorge, en el barrio de Fanar de Estambul . ^{[ 33 ]}

Muerte

Durante los seis años de vida que le quedaban tras su retiro definitivo a su lugar de nacimiento, Gregorio compuso la mayor parte de su abundante obra poética. Esta incluye un valioso poema autobiográfico de casi 2000 versos; alrededor de cien poemas más breves relacionados con su trayectoria profesional; y un gran número de epitafios, epigramas y epístolas a personajes ilustres de la época. Los poemas que escribió sobre su vida personal aluden a la continua enfermedad y los graves sufrimientos (físicos y espirituales) que lo aquejaron durante sus últimos años. En la pequeña parcela de Arianzus , lo único que le quedaba de su rica herencia era una fuente junto a la cual había un sendero sombreado. Gregorio se retiró allí para pasar sus días como ermitaño. Fue durante este tiempo cuando decidió escribir discursos teológicos y poesía de carácter tanto religioso como autobiográfico. ^{[ 34 ]} Recibía visitas ocasionales de amigos íntimos, así como de desconocidos atraídos a su retiro por su gran reputación de santidad y erudición. Murió alrededor del 25 de enero de 390, aunque se desconoce la fecha exacta de su muerte. ^{[ 35 ]}

Días festivos

Gregorio Nacianzo es conmemorado en diferentes días en todo el cristianismo:

2 de enero: La Iglesia Católica y la Iglesia de Inglaterra celebran la fiesta de Gregorio el 2 de enero; ^{[ 2 ]}^{[ 36 ]}
10 de enero: La Iglesia Luterana – Sínodo de Missouri conmemora a Gregorio, junto con Basilio de Cesarea y Gregorio de Nisa (los Padres Capadocios ) el 10 de enero; ^{[ 37 ]}
19, 25 y 30 de enero: La Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales celebran dos fiestas principales en honor a Gregorio. El 25 de enero es su fiesta principal; el 30 de enero, conocida como la fiesta de los Tres Grandes Jerarcas , lo conmemora junto con Juan Crisóstomo y Basilio de Cesarea. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} También hay una fiesta menor el 19 de enero que conmemora el traslado de sus reliquias ; ^{[ 40 ]}
9 de mayo: La Iglesia Episcopal celebra la fiesta de Gregorio el 9 de mayo; ^{[ 41 ]}
14 de junio: La Iglesia Evangélica Luterana en América conmemora a Gregorio de Nacianzo junto con sus amigos Basilio el Grande y Gregorio de Nisa el 14 de junio;
Fechas armenias: La Iglesia Apostólica Armenia dedica dos días al año a Gregorio. Se le conmemora junto con otros once doctores de la Iglesia el sábado anterior a la fiesta del Descubrimiento de la Santa Cruz (que se celebra el domingo más cercano al 26 de octubre). ^{[ 42 ]} El calendario de la Iglesia Armenia también tiene un día festivo dedicado exclusivamente a Gregorio. Este cae el sábado anterior al cuarto domingo de la Transfiguración , o si ese día cae durante la fiesta de la Asunción , el sábado anterior al tercer domingo después de la Natividad . ^{[ 43 ]}

Véase también

Notas y referencias

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Bibliografía

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Lecturas adicionales

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Enlaces externos

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Textos paralelos en inglés y griego con funciones de búsqueda avanzada en CatholicLibrary.org
Obras de Gregorio de Nacianzo traducidas al inglés
NAZIANZOS : Centro de estudios de Gregorio Nacianceno en la Université catholique de Louvain
Estatua de la columnata en la Plaza de San Pedro
Obras de o sobre Gregorio de Nacianzo en el Archivo de Internet
Obras de Gregorio de Nacianzo en LibriVox (audiolibros de dominio público)

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