Roberto Grosseteste

Robert Grosseteste ^{[ n 1 ]} ( / ˈ ɡ r oʊ s t ɛ s t / GROHS -test ; Latín : Robertus Grosseteste ; c. 1168–70 – 8 o 9 de octubre de 1253), ^{[ 6 ]} también conocido como Robert Greathead o Robert de Lincoln , fue un estadista inglés , filósofo escolástico , teólogo, científico y obispo de Lincoln . Nació de padres humildes en Suffolk (según el cronista de principios del siglo XIV Nicholas Trivet ), pero la asociación con el pueblo de Stradbroke es una tradición posmedieval. ^{[ 7 ]} Tras su muerte, fue venerado como santo en Inglaterra, pero los intentos de obtener una canonización formal fracasaron. A. C. Crombie lo llamó «el verdadero fundador de la tradición del pensamiento científico en el Oxford medieval y, en cierto modo, de la tradición intelectual inglesa moderna». Sin embargo, como teólogo, contribuyó a aumentar la hostilidad hacia los judíos y el judaísmo, y difundió la acusación de que los judíos habían suprimido deliberadamente el conocimiento profético de la venida de Cristo, a través de su traducción de los Testamentos de los Doce Patriarcas .  

Hay muy poca información directa sobre la educación de Grosseteste. Es posible que recibiera una educación en artes liberales en Lincoln y aparece como testigo del obispo de Lincoln a finales de la década de 1180 o principios de la de 1190, donde se le identifica como maestro. Desde aproximadamente 1195, trabajó en la corte del obispo de Hereford, William de Vere ; se conserva una carta de Gerald de Gales a William en la que elogia las habilidades de Grosseteste. Al parecer, Grosseteste no recibió ningún beneficio eclesiástico del obispo William, y tras la muerte de este en 1198, la corte se disolvió. No hay constancia de que Grosseteste ocupara ningún cargo en las cortes de los sucesores de William, pero es posible que contara con el apoyo de Hugh Foliot, arcediano de Shropshire , al norte de la diócesis de Hereford. Los movimientos de Grosseteste en las dos décadas siguientes no están claros, pero parece que pasó algún tiempo en Francia durante los años del interdicto sobre Inglaterra (1208-14) y actuó como juez-delegado papal, en compañía de Hugo Foliot , alrededor de 1216.

Hacia 1225, obtuvo el beneficio eclesiástico de Abbotsley en la diócesis de Lincoln , momento en el que ya era diácono. Sobre este periodo de su vida, la investigación académica está dividida. Algunos historiadores sostienen que comenzó su carrera docente en teología en Oxford ese año, mientras que otros, más recientemente, afirman que utilizó los ingresos de su cargo eclesiástico para financiar sus estudios de teología en la Universidad de París . Sin embargo, existen pruebas claras de que hacia 1229/30 impartía clases en Oxford, aunque de forma secundaria, como lector de teología de los franciscanos , quienes habían fundado un convento en Oxford alrededor de 1224. Permaneció en este puesto hasta marzo de 1235.

También es posible que Grosseteste haya sido nombrado Canciller de la Universidad de Oxford . Sin embargo, la evidencia de esto proviene de una anécdota de finales del siglo XIII cuya principal afirmación es que Grosseteste, de hecho, ostentaba el título de maestro de estudiantes ( magister scholarium ).

Al mismo tiempo que comenzó a impartir clases de teología en Oxford, Hugo de Wells , obispo de Lincoln, lo nombró arcediano de Leicester , ^{[ 9 ]} y también obtuvo una prebenda , la de Santa Margarita, Leicester , convirtiéndolo en canónigo de la catedral de Lincoln . Sin embargo, después de una grave enfermedad en 1232, renunció a todos sus beneficios (Abbotsley y Leicester), pero conservó su prebenda. Sus razones se debieron a los cambios de actitud respecto a la pluralidad de beneficios (ocupar más de un cargo eclesiástico simultáneamente), y después de buscar consejo de la corte papal , presentó sus renuncias. La airada respuesta de sus amigos y colegas a sus renuncias lo tomó por sorpresa y se quejó a su hermana y a su amigo más cercano, el franciscano Adam Marsh , de que sus intenciones habían sido malinterpretadas.

Como maestro de la página sagrada (manuscritos de teología en latín), Grosseteste formó a los franciscanos en el currículo estándar de teología universitaria. El franciscano Roger Bacon fue su discípulo más famoso, y de él adquirió interés por el método científico. ^{[ 10 ]} Grosseteste impartió clases sobre el Salterio , las epístolas paulinas , el Génesis (al menos el relato de la creación ) y posiblemente sobre Isaías , Daniel y Sirácides . También dirigió disputas sobre temas como la naturaleza teológica de la verdad y la eficacia de la Ley mosaica . Grosseteste predicó además en la universidad y parece haber sido llamado a predicar también dentro de la diócesis. Recopiló algunos de esos sermones, junto con algunas notas y reflexiones breves, poco después de dejar Oxford; esto se conoce ahora como sus Dicta . Sus escritos teológicos revelan un interés constante en el mundo natural como principal fuente de reflexión teológica y una capacidad para leer fuentes griegas (si alguna vez aprendió hebreo, no fue hasta que se convirtió en obispo de Lincoln). Su índice teológico ( tabula distinctum ) revela la amplitud de su erudición y su deseo de comunicarla de manera sistemática. ^{[ 11 ]} Sin embargo, el estilo de Grosseteste era mucho menos estructurado que el de muchos de sus contemporáneos escolásticos, y sus escritos resuenan con sus puntos de vista y perspectivas personales.

En febrero de 1235, murió Hugo de Wells, y los canónigos de la catedral de Lincoln se reunieron para elegir a su sucesor. Pronto se encontraron en un punto muerto y no pudieron alcanzar la mayoría. Temiendo que la elección se les escapara de las manos, optaron por un candidato de compromiso, Grosseteste. Fue consagrado en junio de ese mismo año ^{[ 12 ]} en Reading . ^{[ 13 ]} Instituyó un innovador programa de visitas, un procedimiento normalmente reservado para la inspección de monasterios. Grosseteste lo amplió para incluir todos los decanatos en cada arcedianato de su vasta diócesis. El plan lo puso en conflicto con más de una corporación privilegiada, en particular con su propio cabildo, que disputó su pretensión de ejercer el derecho de visita sobre su comunidad. La disputa se prolongó acaloradamente desde 1239 hasta 1245, ^{[ 14 ]} y el cabildo presentó una apelación ante el papado. En 1245, mientras asistía al Primer Concilio de Lyon , la corte papal falló a favor de Grosseteste. Según consta en los registros, el obispo Grosseteste suspendió al decano William de Thornaco en 1239, junto con el precentor y el subdecano, en relación con el asunto mencionado.

En política eclesiástica, el obispo pertenecía a la escuela de Thomas Becket . Su celo reformista lo llevó a defender, en nombre de los tribunales, reivindicaciones cristianas que el poder secular no podía admitir. En dos ocasiones recibió una reprimenda de Enrique III por este motivo, aunque fue Eduardo I quien resolvió la cuestión de principios a favor del Estado. La devoción de Grosseteste a las teorías jerárquicas de su época queda atestiguada por su correspondencia con su cabildo y el rey. Frente al primero, defendió la prerrogativa de los obispos; frente al segundo, afirmó que era imposible que un obispo desobedeciera los mandatos de la Santa Sede. Cuando las libertades de la Iglesia nacional entraban en conflicto con las pretensiones de Roma, defendió a sus compatriotas. ^{[ 14 ]}

Así, en 1238 exigió al rey que liberara a ciertos eruditos de Oxford que habían agredido al legado Otto Candidus . Pero al menos hasta el año 1247 se sometió pacientemente a las intromisiones papales, contentándose con la protección (mediante un privilegio papal especial) de su propia diócesis frente a clérigos extranjeros. Era más impaciente con las exacciones reales; y, tras la jubilación del arzobispo (San) Edmundo , se constituyó portavoz del clero en el Gran Consejo. ^{[ 14 ]}

En 1244 formó parte de un comité encargado de considerar una solicitud de subsidio. El comité rechazó la solicitud, y Grosseteste frustró un intento del rey de separar al clero de la nobleza . «Está escrito», dijo el obispo, «que unidos permanecemos y divididos caemos». ^{[ 14 ]}

Los últimos años de la vida y el episcopado de Grosseteste estuvieron marcados por un conflicto con el nuevo arzobispo de Canterbury , Bonifacio de Saboya . En 1250, viajó a la corte papal, donde uno de los cardenales leyó sus quejas en una audiencia con Inocencio IV . Afirmó no solo que Bonifacio ponía en peligro la salud de la Iglesia, sino también que el papa era igualmente culpable por no controlarlo, y que esto era sintomático del malestar que aquejaba a toda la Iglesia. La mayoría de los observadores notaron la animosidad personal entre el obispo de Lincoln y el papa, pero esto no impidió que el papa accediera a la mayoría de las demandas de Grosseteste sobre el funcionamiento de la Iglesia inglesa.

Grosseteste siguió vigilando de cerca los acontecimientos eclesiásticos. En 1251 protestó contra un mandato papal que obligaba al clero inglés a pagar a Enrique III la décima parte de sus ingresos para una cruzada ; y señaló que, bajo el sistema de provisiones, los representantes extranjeros de Roma extraían anualmente de Inglaterra una suma de 70 000 marcos. En 1253, al recibir el encargo de proveer para un sobrino papal en su propia diócesis, escribió una carta de protesta y rechazo, no al papa mismo, sino al comisionado, el maestro Inocencio, a través del cual había recibido el mandato. El texto de la protesta, tal como aparece en los Anales de Burton y en Mateo de París, posiblemente haya sido alterado por un falsificador que sentía menos respeto por el papado que Grosseteste. El lenguaje es más violento que el que emplea el obispo en otros textos. Pero el argumento general, según el cual el papado solo puede exigir obediencia en la medida en que sus mandamientos sean consonantes con la enseñanza de Cristo y los apóstoles, es lo que cabría esperar de un reformador eclesiástico de la época de Grosseteste. Hay muchas más razones para sospechar de la carta dirigida «a los nobles de Inglaterra, a los ciudadanos de Londres y a la comunidad de todo el reino», en la que Grosseteste denuncia en términos desmesurados las finanzas papales en todas sus ramas. Pero incluso en este caso, debe tenerse en cuenta la diferencia entre los estándares de decoro modernos y medievales. ^{[ 14 ]}

Grosseteste contaba entre sus amigos más íntimos al maestro franciscano Adam Marsh . A través de Adam, entabló una estrecha relación con Simón de Montfort . De las cartas del franciscano se desprende que el conde había estudiado un tratado político de Grosseteste sobre la diferencia entre monarquía y tiranía , y que acogió con entusiasmo los proyectos de reforma eclesiástica del obispo. Su alianza comenzó ya en 1239, cuando Grosseteste se esforzó por lograr la reconciliación entre el rey y el conde. Sin embargo, no hay razón para suponer que las ideas políticas de Montfort hubieran madurado antes de la muerte de Grosseteste; tampoco Grosseteste se dedicó demasiado a la política secular, salvo en la medida en que afectaba a los intereses de la Iglesia. Grosseteste comprendió que el mal gobierno de Enrique III y su pacto sin escrúpulos con el papado explicaban en gran medida la degeneración de la jerarquía inglesa y la laxitud de la disciplina eclesiástica. Pero difícilmente se le puede calificar de constitucionalista . ^{[ 14 ]}

Grosseteste es conocido sobre todo como un pensador original por su trabajo en relación con lo que hoy se denominaría ciencia o método científico .

Se ha argumentado que Grosseteste desempeñó un papel fundamental en el desarrollo del método científico. Introdujo en el Occidente latino la noción de experimento controlado y la relacionó con la ciencia demostrativa , como una de las muchas maneras de alcanzar dicho conocimiento. ^{[ 22 ]} Si bien Grosseteste no siempre siguió sus propios consejos durante sus investigaciones, su obra se considera fundamental para el desarrollo de la tradición científica occidental.

Grosseteste fue el primero de los escolásticos en comprender plenamente la visión aristotélica del doble camino del razonamiento científico: generalizar a partir de observaciones particulares para llegar a una ley universal, y luego, a partir de las leyes universales, predecir los casos particulares. Por lo tanto, el conocimiento científico era un conocimiento demostrativo de las cosas a través de sus causas. ^{[ 23 ]} Grosseteste denominó a esto «resolución y composición». Así, por ejemplo, al observar los detalles de la luna, es posible llegar a leyes universales sobre la naturaleza; a la inversa, una vez comprendidas estas leyes universales, es posible hacer predicciones y observaciones sobre otros objetos además de la luna. Grosseteste afirmó además que ambos caminos debían verificarse mediante la experimentación para comprobar los principios implicados. Estas ideas establecieron una tradición que se extendió hasta Padua y Galileo Galilei en el siglo XVII.

Por muy importantes que se volvieran la "resolución y composición" para el futuro de la tradición científica occidental, más relevante para su época fue su idea de la subordinación de las ciencias. Por ejemplo, al observar la geometría y la óptica, la óptica está subordinada a la geometría porque depende de ella, y por lo tanto, la óptica era un ejemplo paradigmático de ciencia subalterna. Así, Grosseteste concluyó, siguiendo en gran medida los argumentos de Boecio , que las matemáticas eran la más elevada de todas las ciencias y la base de todas las demás, puesto que toda ciencia natural dependía en última instancia de las matemáticas. Apoyó esta conclusión analizando la luz, que consideraba la "primera forma" de todas las cosas, la fuente de toda generación y movimiento (aproximadamente lo que hoy se conoce como biología y física). Por consiguiente, dado que la luz podía reducirse a líneas y puntos, y por lo tanto explicarse completamente en el ámbito de las matemáticas, estas constituían el orden más elevado de las ciencias.

Grosseteste había leído varias obras importantes traducidas del griego a través del árabe, incluyendo De Speculis de Euclides (y probablemente también De Visu ), Meteorologica y De Generatione Animalium de Aristóteles , y directamente del árabe, como Liber Canonis de Avicena . Probablemente también leyó De Aspectibus de al-Kindi . ^{[ 24 ]} Basándose en estas fuentes, Grosseteste produjo un trabajo importante en óptica, que sería continuado por Roger Bacon , quien a menudo mencionaba su deuda con él, aunque no hay pruebas de que los dos se conocieran. En De Iride, Grosseteste escribe:

Esta parte de la óptica, cuando se comprende bien, nos muestra cómo podemos hacer que los objetos muy lejanos parezcan muy cercanos, y los objetos grandes y cercanos parezcan muy pequeños, y cómo podemos hacer que los objetos pequeños situados a distancia parezcan del tamaño que queramos, de modo que nos sea posible leer las letras más pequeñas a distancias increíbles, o contar arena, semillas o cualquier tipo de objetos minúsculos. ^{[ 25 ]}

Se cree que Grosseteste tenía una comprensión muy moderna de la luz y el color, como lo demuestran sus tratados científicos De Luce (Sobre la luz) y De Colore (Sobre el color). De Luce explora la naturaleza de la luz, la materia y el cosmos. Sostuvo que la luz es una partícula infinitamente pequeña que fue la primera forma de todo en el universo, la cual se multiplicó indefinidamente, dando como resultado una magnitud finita que era la materia física. Grosseteste describió el nacimiento del universo en una explosión y la cristalización de la luz en materia para formar estrellas y planetas en un conjunto de esferas anidadas alrededor de la Tierra. También llegó a la conclusión de que, a medida que la luz arrastraba la materia del universo hacia afuera y lo expandía, la densidad debía disminuir a medida que aumentaba el radio , invocando así una ley de conservación siglos antes de que las leyes de conservación se convirtieran en fundamentales en la ciencia moderna. ^{[ 26 ]} De Luce es el primer intento de describir los cielos y la Tierra utilizando un único conjunto de leyes físicas, cuatro siglos antes de que Isaac Newton propusiera la gravedad y siete siglos antes de la teoría del Big Bang. En De Colore , Grosseteste definió el color como luz incorporada en un material diáfano , lo que significa que el color está asociado con la interacción de la luz y los materiales y que es producto de variaciones en las cualidades tanto de la luz como del medio. De Colore fue la propuesta de Grosseteste para reemplazar la clasificación lineal del color de Aristóteles entre blanco y negro con una clasificación tridimensional basada en los aspectos mencionados, con siete direcciones diferentes de color desde el blanco hasta el negro, con infinitas variaciones de intensidad. ^{[ 27 ]}

La colaboración "Universo Ordenado", formada por científicos e historiadores de la Universidad de Durham que estudian la ciencia medieval, lo considera una figura clave para demostrar que la ciencia anterior al Renacimiento era mucho más avanzada de lo que se pensaba.

Se ha descubierto que los supuestos errores en el relato de Grosseteste se basaban en copias tardías y corruptas de De Luce . En 2014, De Luce fue traducido del latín e interpretado por un proyecto interdisciplinario liderado por la Universidad de Durham, que incluyó latinistas, filólogos, historiadores medievales, físicos y cosmólogos.

Grosseteste escribió varias obras tempranas en latín y francés mientras era clérigo, entre ellas « Chateau d'amour» , un poema alegórico sobre la creación del mundo y la redención cristiana, así como otros poemas y textos sobre administración doméstica y etiqueta cortesana. También escribió varias obras teológicas, incluyendo en la década de 1230 el influyente «Hexaëmeron» . Además, fue un autor muy respetado de manuales sobre pastoral y elaboró ​​tratados que abordaban diversos contextos penitenciales, como monasterios, parroquias y la casa episcopal.

En 1242, tras haber sido introducido a la obra griega por Juan de Basingstoke , Grosseteste hizo traer el Testamento de los Doce Patriarcas de Grecia y lo tradujo con la ayuda de un clérigo de St Albans:

para el fortalecimiento de la fe cristiana [ sic ] y la confusión de los judíos [de quienes se decía que habían ocultado deliberadamente el libro]... a causa de las manifiestas profecías de Cristo que contiene. ^{[ 28 ]}

También escribió varios comentarios sobre Aristóteles , incluyendo el primero en Occidente de los Segundos Analíticos , y uno sobre la Física , que se conserva como una colección dispersa de notas o glosas sobre el texto. Además, realizó un trabajo muy interesante sobre la Jerarquía Celestial de Pseudo-Dionisio Areopagita : tradujo tanto el texto como los escolios del griego al latín y escribió un comentario. ^{[ 29 ]}

Grosseteste murió el 9 de octubre de 1253. ^{[ 12 ] [ 30 ]} Tenía entre 80 y 85 años.

Está enterrado en una tumba dentro de su capilla conmemorativa en la Catedral de Lincoln. Su placa dedicatoria dice lo siguiente:

En este lugar yace el cuerpo de Robert Grosseteste, nacido en Stradbroke, Suffolk, quien estudió en la Universidad de París y en 1224 se convirtió en Canciller de la Universidad de Oxford, donde entabló amistad y enseñó a las recién fundadas órdenes de frailes . En 1229 fue nombrado Arcediano de Leicester y Canónigo de esta Catedral , y fue Obispo de Lincoln desde el 17 de junio de 1235 hasta su muerte. Fue un hombre de gran erudición e inspiración para los estudiosos, un administrador sabio y un verdadero pastor de su rebaño, siempre preocupado por guiarlos hacia Cristo, a cuyo servicio se esforzó por atemperar la justicia con la misericordia, odiando el pecado y amando al pecador, sin escatimar la vara pero protegiendo a los débiles . Murió el 8 de octubre de 1253.    

Tras su muerte y hasta bien entrado el siglo XVI, se suele mencionar una anécdota sobre la muerte del papa Inocencio, contada por Mateo de París, según la cual el fantasma de Grosseteste visitó al Papa durante la noche y le asestó un golpe en el corazón que le causó la muerte. ^{[ 31 ]}

Tras su muerte, fue venerado casi universalmente como santo en Inglaterra, con milagros reportados en su santuario y peregrinos a los que acudían a él recibiendo una indulgencia del obispo de Lincoln . ^{[ 32 ]} Sin embargo, los intentos de los sucesivos obispos de Lincoln, la Universidad de Oxford y Eduardo  I por lograr una canonización papal formal fracasaron. ^{[ 32 ]} Los intentos de canonizarlo no tuvieron éxito debido a su oposición al papa Inocencio IV. La razón de esto también parece ser que se rumoreaba que el fantasma de Grosseteste era responsable de la muerte del papa. ^{[ 31 ]}

En la mayor parte de la Comunión Anglicana moderna , Robert Grosseteste es considerado beatificado y conmemorado el 9 de octubre. ^{[ 33 ]} Grosseteste es honrado en la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Episcopal y la Iglesia Anglicana en América del Norte el 9 de octubre. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

Grosseteste era ya un hombre anciano, con una reputación consolidada, cuando se convirtió en obispo. Como estadista eclesiástico , mostró el mismo celo ardiente y versatilidad que había demostrado en su carrera académica; pero la tendencia general de los escritores modernos ha sido exagerar sus servicios políticos y eclesiásticos, y descuidar su desempeño como científico, astrólogo y erudito. La opinión de su época, expresada por Matthew Paris y Roger Bacon , era muy diferente. Sus contemporáneos, si bien admitían la excelencia de sus intenciones como estadista, enfatizaban sus defectos de temperamento y discreción. Grosseteste era conocido por ser algo crítico con todos, y a menudo expresaba sus opiniones sin importar el estatus. Algunos de estos conflictos involucraron al Rey, al Abad de Westminster y al Papa Inocencio. Su moral era elevada y reconocía que incluso los miembros de la Iglesia podían ser corruptos y trabajó para luchar contra esa corrupción. ^{[ 31 ]} Pero ven en él al pionero de un movimiento literario y científico; No fue simplemente un gran eclesiástico que fomentó el aprendizaje en sus ratos libres, sino el primer matemático y físico de su época. En estos campos del pensamiento, anticipó algunas de las ideas más impactantes a las que Roger Bacon posteriormente dio mayor difusión. ^{[ 14 ]}

La Universidad Bishop de Lincoln , anteriormente conocida como Bishop Grosseteste College (1962-2006), Bishop Grosseteste University College (2006-2012) y Bishop Grosseteste University (2012-2025), lleva el nombre de Robert Grosseteste. La universidad ofrece formación inicial del profesorado y titulaciones académicas en todos los niveles. En 2003, fue sede de una conferencia internacional sobre Grosseteste en conmemoración del 750 aniversario de su fallecimiento.

Grosseteste ha sido reconocido de muchas maneras por su conocimiento y contribuciones a las ciencias. Fue incluido en la sección "Eruditos y Divinos" de Numismata: A discourse of Medals de John Evelyn, bajo el nombre de "Grosthed", figurando entre otros que Evelyn describe como "famosos e ilustres". ^{[ 31 ] [ 37 ]} En 2014, la Sociedad Internacional Robert Grosseteste solicitó que se erigiera una estatua en su honor para reconocer sus logros. ^{[ 38 ]}

• Cabeza descarada
• Greyfriars, Oxford
• Historia de la ciencia en la Edad Media
• Historia del método científico
• Lista de obispos de Lincoln y cargos predecesores
• Lista de científicos-clérigos católicos romanos
• Escuela franciscana de Oxford

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Archer, Thomas Andrew (1885). " Basing, John ". En Stephen, Leslie (ed.). Diccionario de Biografía Nacional . Vol. 3. Londres: Smith, Elder & Co.  

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