pueblo guaraní

Una expedición española liderada por Juan Díaz de Solís fue la primera en llegar al Río de la Plata. ^{[ 11 ]} Después de que sus fuerzas fueran derrotadas por los nativos en 1516, una fuerza superviviente liderada por Alejo García continuó tierra adentro con una banda guaraní. ^{[ 11 ]}

En 1537, Gonzalo de Mendoza atravesó Paraguay hasta cerca de la actual frontera con Brasil. A su regreso, conoció a los guaraníes y fundó la ciudad de Asunción , más tarde capital de Paraguay. El primer gobernador del territorio español de Guayrá inició una política de matrimonios mixtos entre hombres europeos y mujeres indígenas; los descendientes de estas uniones caracterizan a la nación paraguaya actual. Sin embargo, los historiadores modernos caracterizan este proceso como uno de coerción sexual y económica más que como una unión voluntaria: la práctica inicial guaraní del cuñadazgo —por la cual los caciques daban mujeres a los recién llegados para consolidar alianzas— fue suplantada después de 1541 por las violentas rancheadas , capturas masivas de mujeres que eran compradas, vendidas y exportadas como esclavas a asentamientos portugueses en la costa atlántica. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Las Leyes de Indias prohibieron la esclavitud en Hispanoamérica . Sin embargo, los conquistadores y colonos de Asunción continuaron actuando sin respetar la nueva legislación, como lo denunció el sacerdote Francisco González de Paniagua en una carta escrita el 3 de marzo de 1545:

"Desde el encarcelamiento del gobernador, entre los cristianos de esta tierra se ha practicado un comercio engañoso que ofende profundamente a Dios nuestro Señor, perjudica la conciencia de Su Majestad y va en contra de sus disposiciones reales. Este comercio consiste en vender a las mujeres indígenas libres de esta tierra como si fueran esclavas procedentes de Guinea, de la siguiente manera: Vendo una casa y un campo que pueden valer en subasta pública 20 ducados y no más, y le digo a quien se lo vendo: Tengo que entregarle esta casa y este campo, y usted debe obligarme a pagar 40 ducados, en los que solo se trataba de la casa y el campo. Como estas dos propiedades no valen mucho, como acordamos entre usted y yo [...] le entregaré una mujer indígena guaraní de esta tierra [...] que usted sabe que es libre y no puede ser vendida [...]. Otro comercio, algo más lícito, se realiza por necesidad de la tierra, en la que se habían abastecido de mano de obra y leña. En esta tierra, fueron despojadas de alguna prenda: Tengo una capa y otra tiene una mujer india, y la capa fue intercambiada por la mujer india por la necesidad que una tiene por la capa y la otra por la mujer india, bajo el pretexto de no vender a la mujer india sino su servicio, pasando de una a otra con la misma libertad que tenía antes / también se ha practicado dar e intercambiar una esclava marcada por una mujer india libre / y en este caso no solo los laicos han errado sino incluso los religiosos." ^{[ 16 ]}

En 1542, un grupo guaraní se rebeló contra los españoles. Aracare, jefe de un grupo guaraní del río Jejuy, se negó a servir en una expedición española, lo que llevó al gobernador español Álvar Núñez Cabeza de Vaca a ordenar su captura. Posteriormente, Aracare fue ahorcado por los españoles. Esto provocó una rebelión fallida de Tabare y los guaraníes contra los españoles. ^{[ 11 ]}

Los dos primeros jesuitas , el padre Bárcena y el padre Angulo, llegaron a lo que hoy es el estado de Paraná , en el sur de Brasil, en 1585, por tierra desde el oeste. Pronto les siguieron otros, y se fundó un colegio jesuita en Asunción. En 1608, como resultado de la protesta jesuita contra la esclavitud de la población indígena, el rey Felipe III de España autorizó a los jesuitas a convertir y colonizar a las tribus de Guayrá. En sus inicios, el nombre Paraguay se utilizaba de forma imprecisa para designar toda la cuenca del río, incluyendo partes de lo que hoy son Uruguay, Argentina, Bolivia y Brasil.

Las expediciones de exploración iban acompañadas por frailes franciscanos . Al principio de la historia de Asunción, el padre Luis de Bolaños tradujo el catecismo al idioma guaraní y predicó a los guaraníes que habitaban la zona. En 1588-1589, San Francisco Solano cruzó el Chaco desde Perú y se detuvo en Asunción, pero no prestó atención a los guaraníes. Su partida dejó a los jesuitas solos con su labor misionera y con la defensa de los nativos contra los traficantes de esclavos. ^{[ 17 ]} El provincial jesuita Torres llegó en 1607 e inmediatamente se puso al frente de quienes se habían opuesto a las crueldades ejercidas en todo momento sobre los nativos. ^{[ 17 ]}

La llegada de los jesuitas al territorio guaraní en el siglo XVII resultó en una reorganización de las estructuras sociales, políticas y económicas del pueblo guaraní. ^{[ 18 ]} Las comunidades (comúnmente denominadas "misiones") que establecieron los jesuitas acumularon una población total que superó los 100 000 guaraníes. ^{[ 18 ]} La subyugación del pueblo guaraní a un único orden social, económico, político y espiritual en las misiones contribuyó a la falsa construcción del guaraní como un pueblo homogéneo. ^{[ 19 ]} Wilde lo articuló bien en su afirmación de que:

Las misiones constituyeron una " comunidad imaginada " que a lo largo de 150 años incorporó poblaciones muy diversas que tuvieron que adaptarse a un único patrón de organización espacial y temporal. ^{[ 18 ]}

Inicialmente, los españoles reconocieron las diferencias entre los pueblos indígenas del territorio guaraní; sin embargo, la documentación española no logró reconocer adecuadamente esta diversidad. ^{[ 19 ]}

En 1607, el rey español Felipe III envió una carta al gobernador del Río de la Plata, Hernandarias de Saavedra, para instruirlo a enviar a los jesuitas recién llegados a comenzar su labor misionera. ^{[ 20 ]} Con la protección real española, la primera misión de Guayrá , Loreto , fue establecida en el Paranapanema por el padre José Cataldino y el padre Simón Macerata en 1610. El sacerdote jesuita padre Ruiz de Montoya abordó las dificultades de la expansión de las misiones y sus interacciones con los guaraníes en su libro La conquista espiritual . Ruiz de Montoya escribió que uno de los caciques guaraníes, Miguel Artiguaye, inicialmente se negó a unirse a las misiones hasta que fue amenazado por otro grupo indígena. Artiguaye regresó entonces a la misión y suplicó protección. ^{[ 21 ]} Dado que la misión proporcionaba la única protección real posible contra la esclavitud, los guaraníes acudieron allí en tal número que se crearon doce misiones más en rápida sucesión, albergando a los 40.000 guaraníes. Los jesuitas eran vistos como intermediarios entre las autoridades españolas y los caciques guaraníes. ^{[ 22 ]} Las misiones jesuitas necesitaban nuevos conversos y trabajadores para el mantenimiento de las mismas. Los guaraníes ayudaban a cultivar los alimentos para sustentar a las poblaciones de las misiones y también producían bienes para vender e intercambiar y financiar las misiones. ^{[ 23 ]} Estimulados por este éxito, el padre González y dos compañeros viajaron a la orilla oriental del río Uruguay (actualmente Uruguay) y establecieron dos o tres pequeñas misiones en 1627. Las tribus locales mataron a los sacerdotes y neófitos y quemaron las misiones.

Los traficantes de esclavos veían las misiones guaraníes como "una mera oportunidad de capturar más indígenas de lo habitual en una sola expedición". ^{[ 8 ]} En 1629, un ejército de paulistas rodeó la misión de San Antonio, incendió la iglesia y otros edificios, mató a quienes se resistieron o eran demasiado jóvenes o demasiado mayores para viajar, y llevó al resto a la esclavitud. San Miguel y Jesús María pronto corrieron la misma suerte. Finalmente, los refuerzos reunidos por el padre Cataldino expulsaron a los traficantes de esclavos. En dos años, todos los establecimientos, excepto dos, fueron destruidos, y 60.000 conversos cristianos fueron llevados para ser vendidos a São Paulo y Río de Janeiro . Los ataques solían tener lugar los domingos, cuando toda la población de la misión se reunía para la misa . Los sacerdotes generalmente se salvaban, pero varios fueron asesinados.

De los casi 100.000 nativos que había justo antes de la invasión paulista, solo quedaban unos pocos miles. El padre Antonio Ruiz de Montoya compró 10.000 cabezas de ganado y logró convertir a los nativos de agricultores a ganaderos. Pronto, bajo la dirección de los padres Rançoncier y Romero, se restablecieron las misiones uruguayas. En 1632, los mamelucos descubrieron una nueva ruta de ataque desde el sur. En 1638, a pesar de cierta resistencia exitosa, las doce misiones al otro lado del río Uruguay fueron abandonadas y sus habitantes se integraron a la comunidad del Territorio de las Misiones. En la última incursión, el padre Alfaro fue asesinado.

Ese mismo año, el padre Montoya, tras oponerse con éxito a los intentos del gobernador y del obispo de Asunción de restringir las libertades de los indígenas y la administración de la misión, zarpó rumbo a Europa. En este viaje logró obtener cartas del papa Urbano VIII que prohibían la esclavitud de los misioneros bajo las más severas penas eclesiásticas, y del rey Felipe IV de España , que permitían a los guaraníes portar armas de fuego para su defensa y ser entrenados en su uso por soldados veteranos que se habían convertido en jesuitas.

Cuando el siguiente ejército paulista, de 800 hombres, atacó las misiones en 1641, se encontró con un contingente de guaraníes cristianos armados con fusiles en el río Acaray . En dos batallas, el ejército paulista sufrió una derrota que impidió las invasiones durante diez años. En 1651, la guerra entre España y Portugal propició otro ataque paulista para ganar territorio para Portugal. Antes de que las tropas españolas pudieran llegar para ayudar a defender las misiones, los propios padres lideraron un ejército guaraní contra el enemigo. En 1732, en su época de mayor prosperidad, las misiones guaraníes estaban custodiadas por un ejército de 7000 guaraníes bien entrenado y equipado. En más de una ocasión, este ejército misional, acompañado por sus sacerdotes, defendió la colonia española.

En 1732, existían 30 misiones guaraníes con 141.252 guaraníes convertidos. Dos años después, una epidemia de viruela mató a aproximadamente 30.000 de ellos. En 1765, un segundo brote mató a aproximadamente 12.000 más y luego se extendió hacia el oeste a través de las tribus del Chaco .

Disminución de las reducciones

Las misiones fueron entregadas a sacerdotes de otras órdenes, principalmente franciscanos , pero bajo un código de normas elaborado por el virrey y basado en gran medida en el sistema jesuita. Bajo una regulación política caótica, las misiones declinaron rápidamente. La mayoría de los guaraníes regresaron al campo. Según el censo oficial de 1801, quedaban menos de 45 000 guaraníes; el ganado vacuno, ovino y equino había desaparecido; los campos y huertos estaban cubiertos de maleza o talados, y las iglesias en ruinas. El largo período de lucha revolucionaria que siguió completó la destrucción. En 1814, los indígenas de las misiones sumaban 8 000, y en 1848 los pocos que quedaban fueron declarados ciudadanos.

Hoy, la lengua guaraní es una lengua oficial de Paraguay y Bolivia. En 2012, se estima que el 90% de la población de Paraguay hablaba guaraní.

El centro neurálgico del comercio de esclavos era la ciudad de São Paulo . Originalmente un punto de encuentro para piratas portugueses y holandeses, más tarde se convirtió en refugio para criminales, quienes se mezclaban con mujeres indígenas y africanas y participaban activamente en la captura y venta de guaraníes como esclavos.

Para hacer frente a estos bandidos armados y organizados, las tribus solo contaban con arcos y flechas. Muchos guaraníes fueron asesinados o esclavizados por los cazadores de esclavos que operaban en Brasil durante esos años.

El pueblo guaraní de Bolivia, llamado chiriguano, habitaba las estribaciones de los Andes y tenía una historia distinta a la de la mayoría de los demás pueblos guaraníes. Conocidos por su carácter belicoso, los chiriguanos fueron hostiles, a su vez, al Imperio Inca , a los españoles y al Estado independiente de Bolivia desde finales del siglo XV hasta finales del siglo XIX. Las misiones jesuitas tuvieron escaso éxito entre los chiriguanos, aunque los franciscanos del siglo XIX atrajeron a numerosos conversos. Los chiriguanos no fueron finalmente pacificados hasta la derrota, en 1892, de las fuerzas lideradas por su líder mesiánico Apiaguaiki Tumpa en la batalla de Kuruyuki . ^{[ 26 ]}

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  Una comunidad guaraní llamada Taperigua , en Rodeíto, San Pedro , Jujuy , en el Parque Nacional Calilegua , Argentina
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  Las Ruinas de San Ignacio Miní , parte de las Misiones Jesuíticas del pueblo guaraní, cerca de las Ruinas de Jesús de Tavarangue . Hoy, un lugar turístico.
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  Un letrero en idioma guaraní en la cocina de una panadería, en Posadas . Tal como se describe en español, la traducción literal es: lugar donde se hace pan.

Los indígenas guaraníes de Argentina luchan por proteger sus tierras ancestrales de la tala ilegal y el abandono gubernamental. ^{[ 27 ]} Un grupo formado por miembros de la comunidad guaraní llamado "Los Rumberos" o "Los Patrulleros" protege el bosque para disuadir nuevas invasiones. ^{[ 28 ]}

El pueblo y la cultura guaraní perduran. Muchos son descendientes de exiliados de las misiones. En Paraguay , la ascendencia guaraní predomina en la población y el idioma guaraní se habla en la mayoría de los departamentos hasta el día de hoy.

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  Pueblo Pai Tavytera en el departamento de Amambay , Paraguay, 2012
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  Gracias a la diáspora paraguaya , la cultura guaraní se puede apreciar en casi todos los rincones del mundo. En la imagen, el grupo de danza folclórica paraguaya Alma Guaraní “Alma Guaraní” participa en el Festival Internacional de Folclore Vitosha en Sofía , Bulgaria.

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  Tereré , infusión típica guaraní de yerba mate , siendo tomada en San Rafael de Velasco , territorio histórico de los guaraníes en Bolivia .
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  La bandera del Territorio Autónomo Guaraní de Charagua , Bolivia

Los guaraníes del este de Bolivia , uno de los muchos pueblos indígenas de Bolivia , viven en el Gran Chaco , cerca del río Pilcomayo , en el sureste de Bolivia , cerca de las fronteras con Paraguay y Argentina, incluyendo partes de los departamentos de Santa Cruz , Chuquisaca y Tarija . Esta región se extiende casi hasta Santa Cruz de la Sierra y comprende partes de los valles de los ríos Guapay , Parapetí y Ɨtɨka Guasu (o Pilcomayo) . ^{[ 29 ]} Los guaraníes bolivianos están representados por la Asamblea del Pueblo Guaraní . ^{[ 30 ]} Algunos topónimos guaraníes en Bolivia: Yacuiba , Paraimiri, Itaimbeguasu , Tatarenda, Saipurú, Capirenda, Itay, Ibamiragera, Carandaytí, Ipaguasú, Abapó , Timboy, Caraparí , Urubichá , Kuruguakua , Guanay , Yaguarú y Rogagua .

En Bolivia existen tres subgrupos principales de guaraníes, ^{[ 31 ] [ 32 ]} marcados por diferencias dialectales e históricas:

• Alrededor de cincuenta mil Ava Guaraníes, principalmente en las estribaciones andinas. Ava significa hombre en guaraní, y así Ava Guaraní se ha convertido en el nombre de numerosos grupos étnicos guaraníes en Paraguay y Brasil. ^{[ 33 ]}
• Simba ( quechua : trenza ) Guaraníes que viven cerca del río Pilcomayo y han sido identificados por hombres que mantienen la tradición del cabello trenzado, aunque la mayoría de los jóvenes ya no mantienen esta práctica. ^{[ 34 ]} A veces se les llama Guaraní katui ( guaraní : guaraní por excelencia )
• Los guaraníes izoceños o tapɨi de izozog que viven en la región de Ɨsoso o Izozo en el río Parapetí.

Los guaraníes bolivianos utilizan su propio sistema de justicia además del derecho común. Esta justicia paralela indígena busca la reconciliación y la paz comunitaria. Sin embargo, incluye medidas drásticas como el castigo corporal y la pena de muerte (que no se aplica desde hace décadas). ^{[ 35 ]}

• Néstor Amarilla
• Julio Correa
• Susy Delgado
• Rigoberto Fontao Meza
• David Galeano Olivera
• Herme Medina Agüero
• Silvano Mosqueira
• Clementino Ocampos
• Manuel Ortiz Guerrero

• Combès, Isabelle; Lowrey, Kathleen (1 de octubre de 2006). "¿Esclavos sin amos? Dinastías arawak entre los chiriguanos (Chaco boliviano, siglos XVI al XX)". Ethnohistory . 53 (4): 689–714 . doi : 10.1215/00141801-2006-019 .
• Ganson, Barbara Anne (2003). Los guaraníes bajo el dominio español en el Río de la Plata . Stanford, California, EE. UU.: Stanford University Press. ISBN 978-0804754958.
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Mooney, James (1910). " Indios guaraníes ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . Vol. 7. Nueva York: Robert Appleton Company.  
• Salvo, Rosita Escalada; Zamboni, Olga (2004) [Publicado por primera vez en 1870]. Mitos y Leyendas: Un viaje por las tierras guaraníes – Antología . Traducido por Estudiantes del Instituto Superior Lenguas Vivas, 1906. Revisado y corregido por Gloria Acosta. Posadas, Argentina: Editorial Universitaria, Universidad Nacional de Misiones. ISBN 978-987-9121-99-3.