Halbmondlager

El Halbmondlager fue un campo de prisioneros de guerra en Wünsdorf (ahora parte de Zossen ), Alemania, durante la Primera Guerra Mundial . El nombre se traduce como Campo de la Media Luna o Campo de la Media Luna (a veces también se usa como nombre en publicaciones en inglés) ^{[ 1 ]} y hace referencia a la media luna , un símbolo del Islam.

El campo albergó aproximadamente a 30.000 prisioneros de guerra árabes, indios y africanos de los ejércitos aliados británico y francés . ^{[ 2 ]} El propósito principal del campo era persuadir a los detenidos para que libraran la yihad contra el Reino Unido y Francia, en consonancia con la proclamación de la yihad otomana de 1914 , sirviendo como escaparate para la propaganda bélica alemana . Con ese fin, "los detenidos vivían con relativo lujo y se les proporcionaba todo lo necesario para practicar su fe". ^{[ 3 ]} El campo fue el emplazamiento de la primera mezquita construida en Alemania, una gran y ornamentada estructura de madera terminada en julio de 1915. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} La mezquita, solicitada por el Gran Muftí de Constantinopla ( Imperio Otomano ), fue financiada por el Ejército Prusiano y modelada a imagen de la Cúpula de la Roca . Fue demolida entre 1925 y 1926 debido a su mal estado. ^{[ 5 ]}

En el campo también estuvieron recluidos unos 80 prisioneros sijs e hindúes de la India británica , así como alrededor de 50 irlandeses y dos soldados aborígenes australianos ( Roland Carter y Douglas Grant ). ^{[ 6 ] [ 3 ] [ 7 ]} Se estableció un subcampo, conocido como Inderlager (Campo de los Indios), para albergar a los prisioneros de la India que no eran abiertamente pro-británicos; aquellos que sí lo eran habían sido enviados a otros campos. ^{[ 8 ]}

El líder del «experimento yihadista» fue Max von Oppenheim , diplomático y aristócrata alemán. Estableció una oficina cercana para dirigir una campaña de propaganda con el «campo de exhibición», «concebido deliberadamente como un teatro para el mundo entero», como centro. Oppenheim contó con la ayuda del jeque Sâlih al-Sharîf, un tunecino que había servido en la agencia de inteligencia del Imperio Otomano . Este último se desempeñó como líder espiritual de los detenidos. ^{[ 3 ]} Además, Oppenheim colaboró ​​con el Comité de Berlín (posteriormente: Comité de Independencia de la India) para publicar un periódico propagandístico en urdu e hindi , que se distribuía en el campo. ^{[ 9 ]}

Antropólogos, musicólogos como Robert Lachmann y lingüistas aprovecharon las «condiciones favorables» del campo para realizar investigaciones. La Real Comisión Fonográfica Prusiana, bajo los auspicios del lingüista Wilhelm Doegen , se propuso grabar muestras de voz y lenguaje en forma de historias, poemas y canciones de más de 250 idiomas. Las grabaciones restantes se conservan en el archivo fonográfico de la Universidad Humboldt de Berlín . ^{[ 10 ]} En 2014/15, una exposición titulada «Sonidos fonografiados: momentos fotografiados» presentó documentos sonoros y visuales de los campos de prisioneros alemanes de la Primera Guerra Mundial. ^{[ 11 ]}

Hasta 3000 de los detenidos del campo fueron reclutados por el ejército alemán para luchar en el norte de África y Oriente Medio . Sin embargo, la baja moral y las revueltas de las tropas asolaron las divisiones resultantes, y pocos creían en la causa yihadista. En 1917, los prisioneros restantes fueron obligados a realizar trabajos agrícolas en Rumania. ^{[ 3 ]}

La historia del campo fue omitida en gran medida de los textos en inglés hasta casi un siglo después de la guerra. Fue ampliamente tratada en obras de historia alemanas. ^{[ 3 ]}

• Mezquita del Bosque de Vincennes

• Gerhard Höpp: Die Wünsdorfer Moschee. Eine Episodio islamischen Lebens en Deutschland, 1915-1930 . En: Die Welt des Islams , 1996, páginas 204-218. (en alemán)
• Gerhard Höpp: Muslime in der Mark. Als Kriegsgefangene und Internierte en Wünsdorf und Zossen, 1914-1924. Verlag Das Arabische Buch, Berlín 1997, ISBN 978-3-87997-590-7(en alemán)
• Martin Gussone: Die Moschee im Wünsdorfer „Halbmondlager“ zwischen Gihad-Propaganda und Orientalismus . En: Markus Ritter, Lorenz Korn (Ed.): Beiträge zur Islamischen Kunst und Archäologie , Reichert, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-89500-766-8páginas 204–232. (en alemán)
• Hanno Kabel: Gefangen unter der Moschee . En: Berliner Zeitung , 6 de abril de 1996 (en alemán)
• Imágenes Gefangene. Wissenschaft und Propaganda im Ersten Weltkrieg . Benedikt Burkard (ed.). Petersberg, Imhof Verlag, 2014. ISBN 9783731900696(Catálogo de la exposición Historisches Museum Frankfurt in Kooperative mit dem Frobenius-Institut an der Goethe-Universität Frankfurt und dem Institut français d'histoire en Allemagne / Con motivo de una exposición celebrada en el Historisches Museum Frankfurt, 11 de septiembre de 2014 - 15 de febrero de 2015)
• Heike Liebau: " „Unternehmungen und Aufwiegelungen“: Das Berliner Indische Unabhängigkeitskomitee in den Akten des Politischen Archivs des Auswärtigen Amts (1914-1920) ". En: MIDA Archival Reflexicon (2019), ISSN 2628-5029, 1-11.
• Jürgen-K. Mahrenholz: " Südasiatische Sprach- und Musikaufnahmen im Lautarchiv der Humboldt-Universität zu Berlin ". En: MIDA Archival Reflexicon (2020), ISSN 2628-5029, 1–19.
• Andrew Tait Jarboe: "Propaganda e imperio en el corazón de Europa: soldados indios en hospitales y prisiones, 1914-1918" en: Imperios en la Primera Guerra Mundial: fronteras cambiantes y dinámicas imperiales en un conflicto global , (2020), 107-135.
• Richard S. Fogarty, "Fuera del norte de África: visiones controvertidas de los soldados musulmanes franceses durante la Primera Guerra Mundial", en: Imperios en la Primera Guerra Mundial: fronteras cambiantes y dinámicas imperiales en un conflicto global , (2020), 136-158.

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52°10′01″N 13°29′09″E / 52.1669°N 13.4858°E / 52.1669; 13.4858