Hamadsha

La Hamadsha es un conjunto de dos hermandades musulmanas muy unidas (aunque cuenta con miembros masculinos, llamados Hamdushi , y femeninos, llamados Hamdushiyya ) que practican un rito de posesión en Marruecos , ^{[ 1 ]} especialmente por algunos marroquíes negros, ^{[ 2 ]} y utilizando música influenciada por la música Gnawa . ^{[ 3 ]} Su naturaleza es principalmente terapéutica y cura a las personas de sus aflicciones o les otorga un nuevo rol social (o ambas cosas). Puede describirse como una forma de marabú , misticismo popular musulmán, popular en el Magreb. ^{[ 1 ]}

Es similar a las prácticas de posesión zar y Bori , con raíces en el sufismo . ^{[ 4 ]} Fue fundada por los santos Sidi 'Ali ben Hamdush (su orden es'Allaliyyin ) y Sidi Ahmed Dghugi (su orden era Dghugiyyin ). Sidi Ahmed era sirviente o esclavo de Sidi 'Ali. Ambos están enterrados cerca de Meknes; Sidi 'Ali en una gran tumba cerca de Beni Rachid, y Sidi Ahmed en Beni Ouarad. Aproximadamente 1/6 de cada aldea afirma descender del santo respectivo (o de uno de sus hermanos, en el caso de Sidi Ali, ya que a menudo se dice que murió sin hijos ^{[ 2 ]} ), así como del Profeta, y se les llama wulad siyyid (hijos del santo) y shurfa (singular sharif, palabra que denota descendencia del Profeta Muhammad ). Estos descendientes tienen la opción de unirse a la Hamadsha, pero generalmente no lo hacen. ^{[ 1 ]} Tanto los Gnawa como los Hamadsha realizan la peregrinación a la tumba de Sidi 'Ali, al mismo tiempo, la semana de musem (la celebración del nacimiento de Mahoma), aunque por rutas diferentes. ^{[ 3 ]}

Quienes reciben tratamiento en la Hamadsha también pueden hacerse miembros. Los miembros suelen considerarse musulmanes sunitas . La membresía de la Hamadsha se subdivide en grupos llamados taifa , que pueden tener un lugar de reunión específico llamado zawiya . ^{[ 1 ]}

La posesión suele vincularse a una figura llamada Aisha Qandicha o Lalla Aisha , ^{[ 3 ]} a quien algunos tratan como a un genio, y otros lo rechazan vehementemente. A veces se dice que hay cuatro Aishas. ^{[ 5 ]} Ella exige un sacrificio de los hombres que posee: un derramamiento de sangre ritual. ^{[ 3 ]} Aisha Qandisha aparece en el zar egipcio como Aisha al-Maghribiya. ^{[ 6 ]} Sus colores son el rojo y el negro. ^{[ 3 ]}

También se sabe que otros espíritus poseen a los seguidores de Hamadsha. Algunos de ellos también son conocidos en las prácticas Gnawa: Sidi Hamu, Sidi Musa y Sidi Mimun. Se asiste a ceremonias y se realizan sacrificios para fortalecer las relaciones, mantener los beneficios de baraka y alejar al espíritu que causa problemas. ^{[ 3 ]}

Un breve relato indica que la ceremonia tras descubrir la posesión consiste en reunirse en una zeriba (una choza hecha de esteras) donde se realizan danzas y cánticos. Se estrangula un animal de sacrificio (como un pollo o una cabra) y se hierve sin sal. Esta agua se unta en las paredes y el suelo, y los presentes comen la carne del animal. ^{[ 7 ]}

Otros relatos afirman que la ceremonia se celebra cerca de la tumba de un santo, como el jeque al-Kamal, fundador de la hermandad 'Isawiyya (que probablemente influyó en las prácticas de los Hamadsha ^{[ 4 ]} ) y patrón de Meknes . Comienzan los bailes y la música, y un músico pide dinero a la multitud reunida. Al principio, el baile es más o menos una actividad grupal, pero después de un tiempo, la gente se separa. Durante estos bailes, los individuos poseídos pueden golpearse el pecho o cortarse la cabeza con cuchillos. Los ayudantes impiden que la gente se exceda, y una vez que terminan, se les puede pedir a los poseídos que den baraka (bendiciones). ^{[ 8 ]}

Las ceremonias que comienzan por la tarde y continúan hasta la mañana pueden llamarse līla (noches). Estas comienzan con una entrada desde la calle (llamada'āda o dakhla ). Los músicos calientan sus tambores sobre el fuego y los tocan mientras caminan en procesión hacia la casa o zawiya donde se celebra la ceremonia. Una vez dentro, el ' āda cesa y comienza a sonar la música orientada a la posesión, hadra . Los músicos se sientan en forma de U y realizan cánticos rituales (hizb) durante unos 20 minutos. Después vienen el al-ūnāsa al-kabīra , el at-tṣiliyya y el al-ūnāsa al-ṣaghīra . El ūnāsa son lecturas de poesía, con el kabīra acompañado de tambores y el ṣaghīra acompañado de palmas. El tṣiliyya es un conjunto de canciones cortas. Sigue un hadra intenso , que invita a Aisha, y comienza la parte final de la ceremonia, el saf al-gimbrī . La posesión comienza en el hadra y continúa en el gimbrī (llamado así por el instrumento central). ^{[ 3 ]}

Los Gnawa también inician las ceremonias con un dakhla o ' āda , y las celebran por la tarde ('ashiya) o por la noche (līla) . Realizan ceremonias para apaciguar a un espíritu que posee a alguien con quien tienen una relación, y en las que se realiza un sacrificio. Utilizan incienso y vestimentas rituales. ^{[ 3 ]}

En el contexto sufí, la baraka es una especie de favor divino o poder milagroso, utilizado por los santos para realizar milagros, y representa cómo «lo divino llega al mundo». Se posee baraka de la misma manera que se posee fuerza o inteligencia, y algunos la poseen en mayor medida que otros; los santos, en particular, la poseen en abundancia. No siempre es positiva. ^{[ 4 ]} La baraka en el Hamadsha proviene de los santos venerados en él. ^{[ 1 ]}

Las tumbas de los santos en Marruecos son cuidadas por sus descendientes, cuyo cuidador principal se llama muqaddim , a quien los visitantes hacen donaciones de dinero. ^{[ 1 ]} Los muqaddim también participan en los rituales realizados por la Hamadsha. ^{[ 8 ]}

Entre los instrumentos que tocan los Hamadsha se incluyen tambores grandes como el guwwāl y otros más pequeños como el t'arījāt , una ghīta (un instrumento de doble lengüeta similar al oboe) y un gimbrī (un instrumento de cuerda). ^{[ 3 ]} Algunas de las canciones utilizadas por los Hamadsha y los Gnawa también se utilizan en los ritos zār en Egipto. ^{[ 6 ]}

• Los Hamadsha: Un estudio de etnopsiquiatría marroquí por Vincent Crapanzano