Hamas en la Primera Intifada

En la década de 1970, los Hermanos Musulmanes en la Franja de Gaza comenzaron a resurgir como una facción influyente en la política palestina. Liderados por Ahmed Yassin y su organización benéfica, Mujama al-Islamiya , los Hermanos rechazaron la política nacionalista secular y la lucha armada de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), prefiriendo centrarse en la creación de una sociedad islamista en Gaza capaz de enfrentarse a Israel en una guerra santa. Para 1987, los Hermanos habían construido una importante red en Gaza, incluyendo la duplicación del número de mezquitas, la prestación de asistencia social y servicios en los campos de refugiados y la toma del control de la Universidad Islámica de Gaza . Los Hermanos también promovieron normas islamistas conservadoras, como alentar a las mujeres a usar velo, presionar a los restaurantes para que dejaran de vender alcohol y saquear las oficinas de organizaciones de izquierda como la Sociedad de la Media Luna Roja Palestina . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Durante este período, el crecimiento de la red de la Hermandad fue tolerado por el gobierno israelí como un medio para debilitar a la OLP y dividir al movimiento nacionalista palestino. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

Durante la década de 1980, debido a la presión derivada de la fundación de la Yihad Islámica Palestina , el éxito de la Revolución Iraní en el establecimiento de un estado islamista y la creciente frustración entre sus jóvenes miembros por su inacción contra Israel, la red de Yassin comenzó a reorganizarse en un grupo paramilitar capaz de participar más directamente en el conflicto israelí-palestino . ^{[ 7 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

En los días posteriores al estallido de la Primera Intifada a principios de diciembre de 1987, Yassin y los demás líderes de la red de los Hermanos Musulmanes en Gaza se reunieron para debatir cómo debía responder la red al levantamiento. Entre esos líderes se encontraban Abdul Fatah Dukhan , Abdel Aziz al-Rantisi y Salah Shehade . ^{[ 15 ]} El 14 de diciembre de 1987, publicaron un folleto anunciando la formación de un nuevo movimiento: Ḥarakat al-Muqāwamah al-ʾIslāmiyyah, el Movimiento de Resistencia Islámica, abreviado como Hamas, palabra árabe que significa celo. Según Jean-Pierre Filiu de Sciences Po , el estallido de la Intifada fue «una sorpresa tanto para los Hermanos Musulmanes como para la OLP. La dirección islamista se vio tentada a mantener un perfil bajo, y finalmente fue el jeque Yassin quien impuso a sus seguidores divididos su decisión de participar en el levantamiento contra Israel». ^{[ 7 ]}

Según el académico palestino Khaled Hroub , los factores que llevaron a la fundación de Hamás con el estallido de la Primera Intifada incluyeron: debates internos dentro de los Hermanos Musulmanes sobre su postura respecto a la ocupación israelí, con sectores de la organización que abogaban por priorizar el enfrentamiento con Israel y otros que abogaban por priorizar la islamización de la sociedad palestina; el creciente resentimiento contra la ocupación y la pobreza entre la población de la Franja de Gaza ; así como la rivalidad con la Yihad Islámica Palestina, de rápido crecimiento y más militante . ^{[ 16 ]} Según la investigadora estadounidense Sara Roy , era evidente que los palestinos no podían ser persuadidos fácilmente de la visión islámica ni de su enfoque gradual y reformista. Al cumplirse veinte años de la ocupación, la capacidad de ganarse el apoyo popular dependía menos del establecimiento de un Estado islámico y mucho más de poner fin a la ocupación israelí mediante la lucha armada. Fue esta comprensión y búsqueda de autenticidad, junto con la necesidad de asegurar una base de apoyo popular (especialmente entre los jóvenes), lo que contribuyó a un cambio estratégico drástico dentro del movimiento islámico. ^{[ 17 ]}

En agosto de 1988, Hamás formuló su carta fundacional , que contenía 36 artículos breves. ^{[ 18 ]} La carta describía el conflicto israelí-palestino como una guerra entre musulmanes y judíos, y contenía una cantidad significativa de lenguaje genocida y antisemita, incluyendo referencias a los falsificados Los Protocolos de los Sabios de Sion . ^{[ 16 ] [ 19 ]} En su carta, Hamás afirmaba que «la tierra de Palestina es un fideicomiso islámico dejado a las generaciones de musulmanes hasta el día de la resurrección» y que «la solución al problema palestino solo se producirá mediante la guerra santa», rechazando todas las iniciativas de paz. ^{[ 20 ]} La carta también afirmaba que «Israel existirá y seguirá existiendo hasta que el islam lo aniquile» y que «el Día del Juicio no llegará hasta que los musulmanes luchen contra los judíos y los maten». ^{[ 21 ]}

Tras la publicación de su carta fundacional, Hamás se posicionó como una alternativa al Liderazgo Nacional Unificado de la Intifada (UNLU), afiliado a la OLP, y comenzó a presionar para tomar el control de la dirección de la Intifada, convocando sus propias manifestaciones y jornadas de huelga. ^{[ 12 ] [ 22 ]} En mayo de 1988, Hamás también inició campañas activas para obligar a las mujeres de Gaza a usar el hiyab, incluyendo el inicio de incursiones en escuelas para atacar a las estudiantes que no lo llevaban puesto. ^{[ 23 ]}

Al principio, el éxito de la organización fue limitado, sobre todo porque formulaba sus llamamientos a la acción en términos profundamente religiosos, dividía su enfoque entre la lucha contra la ocupación israelí y la lucha contra los movimientos nacionalistas en Palestina, y aún arrastraba el estigma del apoyo del gobierno israelí a su crecimiento. ^{[ 24 ]} Sin embargo, a medida que la Intifada continuaba, con una dura represión israelí y la aparición de divisiones entre la dirección central de la OLP en el exilio en Túnez y la UNLU, Hamás pudo mantener su posición y aumentar su número de miembros. En un artículo de septiembre de 1988, Ian Black, del periódico británico The Guardian, escribió que Hamás representaba "una oposición cada vez más poderosa a quienes buscan traducir los sacrificios del levantamiento en ganancias políticas concretas", oponiéndose a cualquier concesión a Israel, y que "a medida que la OLP se ha enfrentado al reto de combinar meses de disturbios sostenidos con ideas políticamente imaginativas, Hamás se ha vuelto más firme en sus posturas". ^{[ 25 ]}

A mediados de noviembre de 1988, el Consejo Nacional Palestino de la OLP se reunió en Argel , Argelia, para redactar y emitir la Declaración de Independencia Palestina , estableciendo el Estado de Palestina como un gobierno en el exilio y pidiendo negociaciones de paz basadas en la Resolución 242 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas de 1967. ^{[ 26 ]} La declaración fue recibida con escepticismo por el gobierno israelí, ^{[ 27 ]} que también ordenó un bloqueo en los Territorios Palestinos durante la conferencia del CNP, ^{[ 28 ]} y recibió una respuesta positiva, pero tibia entre los palestinos. ^{[ 29 ] [ 30 ]} Hamás sería uno de los grupos más prominentes en manifestarse en contra de la declaración, basándose en que aceptaba la Partición de Palestina de 1947 , describiéndola como una rendición. ^{[ 30 ]} Más tarde ese mes, al acercarse el primer aniversario del estallido de la Intifada y crecer la frustración entre la población palestina por la continua y dura represión israelí, cuando la UNLU pidió que se cambiara la fecha del día anual de protestas contra la partición como resultado de la declaración, Hamás pidió que las protestas se celebraran en la fecha habitual desafiando a la UNLU. El llamado fue ampliamente seguido y recibió el apoyo de los sectores más radicales de la OLP, el Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP). ^{[ 31 ] [ 32 ]}

El apoyo del gobierno israelí a la red de los Hermanos Musulmanes en Gaza continuó durante las primeras etapas de la Intifada, incluso cuando la red se reorganizó y se convirtió en Hamás. Según Gil Sedan y Hugh Orgel, de la Agencia Telegráfica Judía , durante el primer año y medio de la Primera Intifada, «la actitud oficial hacia Hamás y su liderazgo fue más o menos tolerante. Altos cargos del estamento de defensa han declarado en privado que dos razones justificaban la política de fomentar la influencia de Hamás entre los palestinos. Una era la idea de que otorgar una sólida posición pública a los elementos islámicos, incluso a los extremistas religiosos y políticos, contrarrestaría la influencia de grupos violentos, como la Yihad Islámica . La otra era fortalecer la posición de los opositores de la OLP dentro de la población palestina». ^{[ 33 ]} Si bien el gobierno israelí se negó a negociar con la OLP, altos funcionarios israelíes continuaron celebrando reuniones con altos funcionarios de Mujama al-Islamiya después de que se reorganizara en Hamás, ^{[ 34 ]} y si bien la Autoridad de Radiodifusión de Israel se negó a dar tiempo de emisión a figuras nacionalistas palestinas, sí emitió una entrevista con Yassin en septiembre de 1988. ^{[ 35 ]} John Kifner  de The New York Times escribió en septiembre de 1988 que "las autoridades israelíes no han tomado ninguna medida directa contra Hamás a pesar de las repetidas represiones y redadas" contra las facciones de la UNLU y la OLP, citando además a un diplomático occidental anónimo que dijo que "ciertamente es notable que, con todos estos arrestos, alguien como el jeque Ahmed Yassin, que no deja de decir las cosas más horribles sobre los judíos, no sea tocado". ^{[ 20 ]}

A principios de 1989, Hamás perpetró su primer ataque , haciéndose pasar por judíos ultraortodoxos para secuestrar y asesinar al soldado israelí sargento Avi Sasportas en febrero, y luego al cabo Ilan Saadoun a principios de mayo. ^{[ 36 ] [ 37 ]} Tras el asesinato de Sasportas y Saadoun, el gobierno israelí comenzó a percibir a Hamás como una amenaza más seria, llevando a cabo una detención masiva de más de doscientos miembros de Hamás, incluido Yassin, a finales de mayo de 1989, y cortando todo contacto con la organización. ^{[ 38 ] [ 33 ]} En junio de 1989, el gobierno israelí designó formalmente a Hamás como organización terrorista. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

La represión israelí debilitó significativamente a Hamás como organización, con gran parte de su liderazgo encarcelado y su seguridad interna comprometida. ^{[ 15 ]} Tras la represión, Hamás se reorganizó, separando notablemente sus ramas política, social y militar. ^{[ 41 ]} Como parte de esta reorganización, se fundaron las Brigadas Al-Qassam como rama militar oficial de Hamás. Las Brigadas se dieron a conocer públicamente en enero de 1992, después de llevar a cabo su primer ataque, asesinando a Doron Shoshan, rabino del asentamiento de Kfar Darom . ^{[ 42 ]} En su reorganización, Hamás también adoptó un sistema de células clandestinas y estableció bases fuera de los territorios ocupados. ^{[ 12 ]}

En julio de 1989, Hamás comenzó a extender su campaña para imponer el hiyab a las mujeres palestinas a Cisjordania, con sus primeros ataques contra mujeres en la calle en Jerusalén Este y Hebrón. ^{[ 23 ]} Otro incidente significativo ocurrió a mediados de 1989 en la ciudad de Gaza, donde un grupo de activistas de Hamás persiguió a dos mujeres que llevaban hiyab hasta una tienda, alegando que sus hiyabs no les cubrían completamente el cabello. ^{[ 23 ]} Tras estos incidentes, la UNLU finalmente emitió su primer comunicado denunciando explícitamente las campañas de Hamás para controlar la vestimenta de las mujeres. ^{[ 23 ]}

En agosto de 1990, el Irak de Saddam Hussein invadió Kuwait . A pesar de la condena internacional casi unánime, la OLP y muchos palestinos declararon su apoyo a Hussein, en parte con la esperanza de que Irak se convirtiera en un poderoso aliado contra Israel y de que Hussein condicionara cualquier acuerdo sobre la ocupación de Kuwait a la ocupación israelí de Palestina. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} Sin embargo, durante la Guerra del Golfo que siguió, las fuerzas de Hussein fueron derrotadas por completo y el gobierno israelí impuso un estricto bloqueo a Palestina , lo que provocó una importante agitación económica y política en el país. Hamás aprovechó la situación, y The New York Times Magazine  citó a un analista palestino en julio de 1991 diciendo que «La OLP todavía representa políticamente a los palestinos, pero Hamás refleja cada vez más su desesperación». ^{[ 46 ]} Hamás también había expresado una oposición más firme a la invasión iraquí que la dirección de la OLP, lo que llevó a los estados del Golfo a redirigir la financiación de la OLP hacia Hamás. ^{[ 47 ]}

En diciembre de 1990, Hamás llevó a cabo un importante ataque terrorista en Jaffa , asesinando a tres civiles israelíes en una fábrica de aluminio de la ciudad. ^{[ 48 ]}

A lo largo de 1991, la Intifada comenzó a desmoronarse y la violencia política interna palestina aumentó significativamente, especialmente con ataques contra supuestos colaboradores y con enfrentamientos entre diferentes facciones palestinas. ^{[ 49 ]} A principios de junio de 1991, estallaron enfrentamientos callejeros entre partidarios de Hamás y de la OLP en Nablus después de que una marcha de Hamás por el centro de la ciudad fuera objeto de burlas por parte de niños de segundo grado. Seis militantes palestinos resultaron heridos en los enfrentamientos, incluido uno que fue apuñalado cinco veces por miembros de Hamás mientras yacía en una cama de hospital. ^{[ 50 ]} En julio de 1991, partidarios de Hamás en la ciudad de Gaza intentaron imponer un toque de queda a los partidarios de Fatah en la ciudad, lo que resultó en enfrentamientos callejeros entre las dos facciones y un intento de los partidarios de Fatah en el campamento de Jabalia de imponer un toque de queda a los partidarios de Hamás en el campamento como represalia. ^{[ 51 ]}

A medida que crecía la desilusión entre los palestinos por el transcurso de la Intifada, el apoyo a Hamás aumentó. A finales de junio de 1991, se celebraron elecciones para la Cámara de Comercio de Hebrón, las primeras desde 1964. De los once puestos en la junta directiva de la Cámara, seis fueron ganados por simpatizantes de Hamás. ^{[ 52 ]} Como resultado de la creciente popularidad de Hamás, la OLP le ofreció unirse al Consejo Nacional Palestino en agosto de 1991; sin embargo, la oferta fue retirada después de que Hamás exigiera al menos el 40% de los puestos en el consejo y la garantía de que este no reconocería al Estado de Israel. ^{[ 53 ]}

Según el Programa de Recursos de Inteligencia de la Federación de Científicos Estadounidenses , en 1992 se produjo "un considerable aumento de la violencia perpetrada por el Movimiento de Resistencia Islámica (HAMAS)" y "la violencia intra-palestina en los territorios ocupados —principalmente entre Fatah y HAMAS— aumentó en general durante 1992". ^{[ 54 ]} En enero de 1991, Hamas asesinó al colono israelí Doron Shoushan en Deir al-Balah . ^{[ 55 ]} En marzo de 1992, Hamas asesinó a la civil israelí Ilanit Ohana, de 19 años, y al ciudadano árabe israelí Abed al-Karim, de 41 años, en un ataque con cuchillo en Jaffa, hiriendo a otros veinte civiles israelíes, en su mayoría colegialas reunidas para las celebraciones de Purim . ^{[ 56 ]}

Más tarde, en marzo de 1992, Hamás obtuvo victorias aplastantes en las elecciones de la Cámara de Comercio de Ramala y en las elecciones para la junta directiva del Hospital Makassed . Esta victoria se produjo tras un conflicto entre Hamás y la UNLU sobre la continuación de las huelgas comerciales. Hamás abogaba por la relajación de las huelgas comerciales durante el Ramadán  , mientras que la UNLU defendía su continuidad, como era habitual desde el inicio de la Intifada. A principios de abril de 1992, la UNLU cedió en el conflicto, anunciando la relajación de las huelgas comerciales y la limitación de las huelgas generales y los boicots a los productos israelíes. Ehud Yaari, de The Jerusalem Report, escribió en mayo de 1992 sobre la creciente popularidad de Hamás: «La "calle" palestina percibe al movimiento islámico —que logra combinar una retórica antiisraelí ferviente con un enfoque cauteloso y moderado en su actividad diaria durante la Intifada— como más sensible a sus problemas. Hamás, y su extensa red de simpatizantes de los Hermanos Musulmanes, conectan a la perfección con el sentir popular, tanto por el principio de no negociar la autonomía (aunque no han tomado medidas prácticas para impedirlo) como por su disposición a reducir la carga que la Intifada impone a la población... El público ha acogido con beneplácito los panfletos de Hamás que derriban una prohibición tras otra. Esto explica por qué las huelgas convocadas por Hamás han sido ampliamente respetadas, mientras que cada semana más y más personas violan las huelgas de la OLP». ^{[ 57 ]}

A mediados de mayo de 1992, Hamás asesinó al civil israelí David Cohen mientras realizaba una entrega a un matadero en Beit Lahia . ^{[ 58 ]} En noviembre de 1992, las fuerzas de inteligencia israelíes impidieron un importante intento de Hamás de detonar coches bomba en Tel Aviv . ^{[ 59 ]}

En diciembre de 1992, Hamás secuestró y asesinó a Nissim Toledano , un policía israelí. Tras el asesinato, el gobierno israelí llevó a cabo una deportación masiva de cuatrocientos presuntos miembros de Hamás a través de la frontera con el Líbano. La deportación, cuyo objetivo era eliminar a Hamás como amenaza para la seguridad, resultó contraproducente, ya que la visibilidad de Hamás aumentó considerablemente y el grupo estableció sus primeros vínculos con Hezbolá , que le proporcionó entrenamiento y equipamiento. ^{[ 60 ]}

A principios de enero de 1993, miembros de Hamás llevaron a cabo una nueva ola de ataques terroristas, incluyendo el asesinato del oficial de inteligencia israelí Haim Nahmani en Jerusalén, un atentado fallido con bomba contra un autobús civil Egged y el intento de asesinato de un civil israelí en Holon . ^{[ 61 ] [ 62 ]} En los días siguientes, las fuerzas de seguridad israelíes llevaron a cabo una operación que resultó en el arresto de otros 22 terroristas de Hamás con base en Hebrón, quienes habían asesinado al menos a dos israelíes e herido a varios más en una serie de ataques terroristas. ^{[ 63 ]} Más tarde, en enero, Hamás sería vinculado a otro asesinato en Holon, el de la trabajadora sexual israelí Sarah Sharon. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

En febrero de 1993, el Departamento de Estado de Estados Unidos incluyó a Hamás en su informe anual sobre terrorismo global por primera vez. A principios de 1993 también surgieron varias controversias que involucraron a Estados Unidos y Hamás, incluyendo arrestos de miembros de la organización fachada de Hamás, la Asociación Unida para Estudios e Investigación en Virginia, encabezada por Mousa Abu Marzook , que se reveló que estaba blanqueando una cantidad significativa de fondos recaudados para Hamás, así como la admisión por parte del Departamento de Estado de que había estado manteniendo conversaciones secretas con Hamás durante varios años sobre "el islam político y corrientes similares en el mundo islámico". ^{[ 66 ] [ 67 ]}

A mediados de febrero de 1993, Gil Sedan, de la Agencia Telegráfica Judía, advirtió que «el estancamiento del proceso de paz y el creciente poder del sector contrario a la paz en la sociedad palestina —liderado por el movimiento fundamentalista musulmán Hamás— han reavivado la intifada, que el año pasado parecía paralizada. Se trata de una intifada más violenta, con bandas armadas que deambulan casi libremente por los barrios remotos de la ciudad de Gaza, los densos campos de refugiados en la Franja de Gaza y Cisjordania, y los callejones ventosos de la casba de Nablus». ^{[ 68 ]}

En abril de 1993, Hamás perpetraría el atentado con bomba en el cruce de Mehola , el segundo ataque suicida y el primer atentado suicida con bomba en el conflicto israelí-palestino, inspirado por Hezbolá. ^{[ 69 ]}

A principios de julio de 1993, Hamás atacó un autobús civil en Jerusalén durante la hora punta, matando a dos israelíes e hiriendo a varios más en un intento fallido de tomar a los pasajeros como rehenes. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

Cuando el presidente egipcio Hosni Mubarak propuso una iniciativa de paz de 10 puntos basada en las elecciones de septiembre de 1989, ^{[ 72 ] [ 73 ]} a la que Arafat había dado señales de posible acuerdo, Hamás se opuso. En su folleto número 47, acusó a Mubarak y a otros estados árabes de "trabajar bajo órdenes estadounidenses para someter al pueblo palestino". ^{[ 74 ]} En su folleto número 51, Hamás advirtió que cualquier palestino que negociara con Israel "sería considerado un traidor". ^{[ 75 ]}

Hamas se opuso a la Conferencia de Madrid de 1991 , celebrada a principios de noviembre de ese año. ^{[ 76 ]} En su lugar, envió un delegado a la Conferencia Internacional del gobierno iraní sobre el Apoyo a la Intifada Palestina en Teherán ese otoño. ^{[ 13 ]} Cuando los negociadores de la Conferencia de Madrid regresaron a Palestina para celebrar foros públicos, Hamas intentó disolverlos por la fuerza. ^{[ 77 ]} En los territorios ocupados, los partidarios de Hamas que protestaban contra la Conferencia de Madrid se enfrentaron violentamente con los partidarios de la OLP que se manifestaban en apoyo de la defensa de la Conferencia, y profirieron amenazas contra los palestinos que se negaron a participar en las huelgas generales que intentaron convocar contra la Conferencia. ^{[ 78 ] [ 79 ]}

Posteriormente, Hamás se opuso a los Acuerdos de Oslo de 1993 y se negó a participar en la recién formada Autoridad Palestina . ^{[ 80 ]} A corto plazo, esta oposición provocó una disminución de la popularidad de Hamás, ya que los palestinos de los territorios ocupados acogieron con beneplácito los Acuerdos. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Sin embargo, a largo plazo, según el sociólogo palestino Jamil Hilal, Hamás «se presentó como la principal oposición a los Acuerdos de Oslo y logró convertirse en una importante fuerza política (y armada) ante el fracaso de los Acuerdos de Oslo para establecer un Estado palestino soberano con Jerusalén Este como capital». ^{[ 83 ]}

Durante la Primera Intifada, Hamás publicó habitualmente panfletos que describían su ideología e instaban a los palestinos a emprender acciones contra Israel, incluyendo huelgas y manifestaciones, a menudo en contradicción con los llamamientos a la acción de la UNLU. ^{[ 84 ]} Según el historiador británico Martin Gilbert , Hamás «declaró sus propios días de huelga. Castigó a los palestinos que no acataron sus órdenes. También creó su propia red social para ayudar a los pobres y a los enfermos. Con frecuencia se opuso a las huelgas convocadas por Yasser Arafat y el Comando Nacional Unido, dominado por la OLP, porque muchos comerciantes que apoyaban a Hamás se habrían visto perjudicados. También se opuso a los frecuentes llamamientos a la huelga en las escuelas, ya que otorgaba gran importancia a la educación». ^{[ 85 ]}

En un estudio de 2017, Alon Burstein de la Universidad Hebrea de Jerusalén descubrió que los panfletos de Hamás durante la Primera Intifada hacían más referencias a figuras históricas que los panfletos del Liderazgo Nacional Unificado del Levantamiento , eran más consistentes en cuanto a quiénes identificaban como enemigos y sobre su visión a largo plazo para Palestina (particularmente a medida que la OLP se inclinaba hacia las negociaciones de paz), y eran "mucho más silenciosos frente a la represión, siendo el único aspecto acentuado como resultado de los actos represivos el singular nacionalismo religioso del grupo, que Hamás enmarcaba como la identidad colectiva". ^{[ 86 ]} Gilbert escribió que Hamás "se asociaba con lo que llamaba la 'cadena de la Yihad', que se extendía desde el levantamiento contra los británicos en Palestina en 1936 hasta la Yihad proclamada por los líderes islámicos después de la resolución de partición de las Naciones Unidas de 1947". ^{[ 85 ]}

Hamas también utilizó su red previamente establecida para seguir prestando servicios sociales a los palestinos durante la Intifada. Según la investigadora estadounidense Sara Roy , «la organización fue muy apreciada y valorada por sectores cada vez más amplios de la sociedad por proporcionar bienestar y servicios sociales en un entorno cada vez más precario. Hamas, su liderazgo y sus instituciones también eran reconocidos por su honestidad, decencia e incorruptibilidad, no solo por la población palestina, sino también por funcionarios internacionales, quienes a veces recurrían a Hamas —y, según me dijeron, solo a Hamas— para la distribución de fondos de donantes a nivel local». ^{[ 87 ]}

Hamas abogó por la violencia contra israelíes y judíos, y la empleó, asesinando a un número significativo de israelíes durante los últimos años de la Intifada. ^{[ 88 ]} Según Kali Robinson del Consejo de Relaciones Exteriores , "el propósito de Hamas era recurrir a la violencia contra los israelíes como medio para restaurar el apoyo palestino a los Hermanos Musulmanes, que estaban perdiendo apoyo político frente a la Yihad Islámica Palestina , una organización con sede en Gaza y patrocinada por Irán que había comenzado a llevar a cabo operaciones terroristas contra Israel". ^{[ 89 ]} Michael Curtis de la Universidad de Rutgers señaló que Hamas es "fundamentalmente antisemita" y que, durante la Intifada, "instó a los palestinos a matar soldados israelíes o judíos, a quemar bosques y campos agrícolas israelíes y a intensificar el derramamiento de sangre". ^{[ 90 ]}

Hamas también abogó por la violencia contra los palestinos que se oponían a él, contra los palestinos que colaboraban con Israel y contra los palestinos involucrados en el consumo recreativo de drogas y el trabajo sexual. ^{[ 91 ]} Sin embargo, Hamas aún no había formulado una estrategia militar coherente. ^{[ 92 ]}

Según Alon Burstein, de la Universidad Hebrea de Jerusalén , Hamás se presentó como «la vanguardia de un nuevo nacionalismo palestino, que expresaba su identidad a través de la religión y abogaba por la resistencia armada contra Israel y su sustitución por una entidad islámico-palestina». ^{[ 86 ]} Según Hani Awad, del Centro Árabe de Investigación y Estudios Políticos , la Primera Intifada presenció «la nueva división del campo político entre dos grandes fuerzas ideológicas cuya comprensión del conflicto con Israel se basaba en conjuntos de principios muy diferentes»: la primera, la OLP, con un núcleo veterano y una ideología nacionalista estatista, y la segunda, Hamás, con un núcleo más inexperto y una ideología basada en el conflicto religioso. ^{[ 93 ]} Awad escribió además que Hamás también presentó una nueva narrativa nacional durante la Intifada, presentando la historia palestina en términos religiosos, particularmente en contraste con la presentación que el establishment israelí hacía de su propia narrativa nacional en términos judíos. ^{[ 93 ]}

En un artículo de 1991 en  The New York Times , Sabra Chartrand afirmó que se había producido un aumento significativo en el número de mujeres que usaban hiyab desde el inicio de la Primera Intifada, particularmente en la Franja de Gaza , y que muchos palestinos habían "adoptado el islam y sus rituales como un eje central de la causa palestina, una fuente de orgullo étnico y una alternativa a los fracasos de los movimientos políticos seculares", incluso cuando "personas cercanas a los acontecimientos en Gaza afirman que los palestinos aquí no se han vuelto más religiosos". ^{[ 94 ]} En un artículo de 1990 para el Middle East Research and Information Project , Rema Hammami señaló que, antes de la Intifada, los muyahidines "intentaron imponer o, como ellos lo veían, 'restaurar' el hiyab a las mujeres de Gaza que no usaban ningún tipo de velo, principalmente mujeres educadas, urbanas y de la pequeña burguesía. Los muyahidines dotaron al hiyab de nuevos significados de piedad y afiliación política". ^{[ 23 ]} Hammai añadió que, tras el estallido de la Intifada, «esta presión social se transformó en una campaña activa para imponer el hiyab a todas las mujeres. En diciembre de 1988, un año después del inicio de la Intifada, era casi imposible que las mujeres caminaran por Gaza sin llevar algún tipo de velo... Si no había soldados a quienes apedrear, las mujeres sin velo se convertían en blancos fáciles. Los shababs sin afiliación política que se sentían excluidos encontraron en el acoso a estas mujeres una forma segura de expresar su sentimiento nacionalista. Simultáneamente, los soldados allanaban hogares y atacaban a las mujeres; las familias se preocupaban por sus hijas y los maridos por sus esposas». ^{[ 23 ]}

El estallido de la Primera Intifada fue en gran medida espontáneo, y el levantamiento fue liderado por las organizaciones de base afiliadas a la OLP, como sindicatos, consejos estudiantiles y comités de mujeres, que se organizaron bajo la forma de la Liderazgo Nacional Unificado del Levantamiento . La dirección central de la OLP, cuyos miembros habían sido exiliados, encarcelados o asesinados en su mayoría para 1987, desempeñó un papel relativamente secundario en la coordinación de la Intifada. Sin embargo, la dirección de la OLP intentó regularmente imponer su autoridad sobre la UNLU, lográndolo en gran medida en las etapas posteriores del levantamiento. ^{[ 92 ] [ 1 ]} En este contexto, Hamas surgió como un grupo completamente ajeno a la OLP, que operaba independientemente de la UNLU y a menudo en oposición a ella. ^{[ 7 ]}

Según Beverley Milton-Edwards y Stephen Farrell , "Hamás no estaba preocupado por cuestiones a largo plazo, sino por desafiar a la OLP por el control de la Intifada", incluyendo la instigación de enfrentamientos con partidarios de la OLP. ^{[ 95 ]} Según Khalid Farraj, un destacado estudiante de la Universidad de Birzeit y organizador de la Intifada, las divisiones crecieron significativamente entre las facciones nacionalistas palestinas durante las últimas etapas de la Intifada, y "entre los factores principales que profundizaron la división se encontraba el ascenso meteórico de los movimientos islamistas locales, y en particular de Hamás, que se oponía firmemente al proceso político y estaba comprometido con la lucha armada. El movimiento logró una enorme penetración entre la población durante la Intifada, y los activistas de Hamás siguieron las directrices de su propia dirección —que se emitían mensualmente— en lugar de acatar las directrices de la UNLU". ^{[ 96 ]}

Según Jean-Pierre Filiu de Sciences Po , «la relación dentro de la OLP entre la dirección —exiliada primero en Jordania, luego en Líbano y finalmente en Túnez— y los nacionalistas en la Franja de Gaza (y en menor medida en Cisjordania) ha sido compleja. Por el contrario, debido a que los Hermanos Musulmanes de Gaza se habían atrincherado y consolidado en la Franja durante las dos primeras décadas de la ocupación israelí, esta tensión entre el "exterior" y el "interior" no ha sido un problema para ellos». ^{[ 7 ]} Según Francesco Saverio Leopardi de la Universidad de Edimburgo , «el surgimiento del sector islamista representó un acontecimiento desafiante para toda la OLP, ya que, por primera vez, un movimiento genuinamente palestino fuera de su marco ganó mayor popularidad y legitimidad entre la población». ^{[ 84 ]}

La investigadora estadounidense Sara Roy escribió que, según el cofundador de Hamás, Ismail Abu Shanab , durante la Intifada, un número significativo de palestinos se unieron a Hamás sin haber sido miembros activos o comprometidos de los Hermanos Musulmanes y, por lo tanto, carecían de la comprensión ideológica o el compromiso necesarios con el movimiento; otros introdujeron nuevas ideas (tanto islamistas como no islamistas) a través de sus experiencias en el extranjero. Abu Shanab, quien obtuvo su doctorado en Estados Unidos, argumentó que esta mezcla de individuos y perspectivas contribuyó en gran medida al pragmatismo y la flexibilidad de Hamás, permitiendo que el movimiento atrajera a un electorado más amplio. ^{[ 24 ]}

Antes del estallido de la Intifada, la red de los Hermanos Musulmanes en la Franja de Gaza había atacado al Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), de ideología comunista, con actos de vandalismo. ^{[ 7 ]} La aversión mutua entre Hamás y el FPLP persistió durante el primer año de la Intifada. El subdirector del FPLP, Abu Ali Mustafa, criticó a Hamás en una entrevista en octubre de 1988 por actuar al margen de la UNLU y lo acusó de haber mantenido reuniones secretas con el gobierno israelí. ^{[ 84 ]}

Sin embargo, a medida que Hamas crecía y la Intifada no lograba obtener ganancias políticas concretas para los palestinos, el FPLP se centró en intentar cooptar la popularidad de Hamas, incluyendo la adopción de referencias islámicas cada vez mayores en su retórica. ^{[ 84 ]} En un artículo de mayo de 1990 para The New York Times , el periodista Alan Cowell citó a un residente de Cisjordania que decía que "la tendencia es que Hamas y el Frente Popular intenten capitalizar la frustración con llamamientos conjuntos a acciones más radicales, más huelgas, más piedras". ^{[ 97 ]} En un artículo de mayo de 1992 para The Jerusalem Report , Ehud Yaari señaló que "el constante cortejo público de Hamas por parte del radical Frente Popular para la Liberación de Palestina equivale a que la facción más doctrinaria del aparato de la OLP lo haya declarado kosher". ^{[ 57 ]}