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Articulo de referencia

Movimiento Hanfu

El Movimiento Hanfu ( chino simplificado : 汉服运动 ; chino tradicional : 漢服運動 ; pinyin : Hànfú yùndòng ), también conocido como Movimiento de Renacimiento Hanfu ( 汉服复兴运动 ; 漢服復興運動 ;...

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El Movimiento Hanfu ( chino simplificado :汉服运动; chino tradicional :漢服運動; pinyin : Hànfú yùndòng ), también conocido como Movimiento de Renacimiento Hanfu (汉服复兴运动;漢服復興運動; Hànfú fùxīng yùndòng ), [ 1 ] es un movimiento cultural de base local [ 2 ] en China que busca revivir o revitalizar la moda , la estética y la identidad cultural de los chinos Han a través del uso público de la ropa étnica tradicional de los chinos Han anterior a la dinastía Qing , es decir, hanfu . El movimiento comenzó como una subcultura de pasatiempo nostálgico entre internautas que buscaban elegancia y tenían conciencia histórica , y desde entonces ha evolucionado hasta convertirse en un movimiento nacional de moda que cuenta con una nueva industria de la ropa con millones de jóvenes consumidores preocupados por la moda. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] También ha ganado terreno lentamente entre la diáspora china , especialmente en países como Singapur . A partir de 2025El mercado de hanfu en China continental tiene un valor de más de 20 mil millones de yuanes y cuenta con más de 7.000 empresas. [ 7 ]

El movimiento Hanfu comenzó en 2003, y su surgimiento se puede atribuir a Zhang Congxing, un chino singapurense que escribió un artículo sobre Wang Letian, un hombre de Zhengzhou que fue fotografiado vestido con un shenyi casero , un tipo de túnica que se usa a menudo como vestimenta académica confuciana . [ 1 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] Esto impulsó la discusión en línea y actos espontáneos de imitación, culminando en la formación de un movimiento orgánico de rápido crecimiento. Su fácil adopción por parte de mujeres jóvenes a la moda se ha acelerado gracias a las redes sociales , que entonces eran predominantemente foros en línea , lo que ha ayudado a propagar la tendencia a través del intercambio de fotos , comparaciones de diseños de ropa tradicional , cosplay y discusiones históricas y filosóficas. Plataformas en línea posteriores como Bilibili , Instagram y Douyin han contribuido aún más a su resurgimiento al permitir que los jóvenes muestren y compartan fácilmente sus pruebas de vestimenta y experiencias. [ 3 ] Los estilos de vestimenta populares son típicamente atuendos ceremoniales usados ​​por la realeza y los aristócratas , los eruditos-funcionarios y los soldados , aunque ha habido llamados a promover más ropa para la gente común que sea más compatible con el trabajo, los deportes y la vida diaria moderna.

La popularidad del movimiento, especialmente entre la Generación Y y la Generación Z , puede atribuirse a un creciente orgullo nacional asociado con el ascenso de China como potencia económica, tecnológica y militar en el escenario mundial, para obtener sustento histórico y justificación para el rejuvenecimiento nacional , [ 5 ] [ 14 ] y para expresar un apoyo sutil al nacionalismo Han y el descontento contra la acción afirmativa y la indulgencia legal que favorece a las minorías étnicas (que los nacionalistas Han veían como una forma de discriminación inversa ). [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Además, la estética de las prendas tradicionales Han se considera una representación más auténtica de la cultura e historia chinas [ 18 ] que el qipao y el tangzhuang promovidos entonces por el Ministerio de Cultura chino y la industria de la televisión china , ya que estas son prendas de vestir de influencia manchú que se consideran productos históricos de la asimilación forzada violenta durante la conquista del siglo XVII por la dinastía Qing y a menudo también se ven asociadas con el siglo de la humillación . También puede interpretarse como un saludo nacionalista al Sueño Chino, rindiendo homenaje a las pasadas épocas doradas de la Pax Sinica , cuando la cultura, la estética y la filosofía chinas tuvieron una influencia significativa en las regiones circundantes .

Apelar

El deseo de reconectar con la herencia cultural no ha sido el único motor del movimiento. La elegancia clásica del hanfu y la facilidad con la que se pueden crear fotos favorecedoras para las redes sociales al usarlo impulsan la popularidad del movimiento. [ 3 ] [ 5 ]

Las mujeres también han sido las principales impulsoras del movimiento Hanfu al enfatizar su aspecto de moda. Según la encuesta de iMedia de 2018, las mujeres representaban el 88,2 % de los entusiastas del hanfu, y el 75,8 % de las tiendas de hanfu en las plataformas Taobao y Tmall vendían productos exclusivamente para mujeres. [ 19 ]

Importancia cultural, aspectos ético-rituales y valor social.

La cultura china otorga gran importancia al ritual y al poder de los símbolos. Los elementos clave del diseño del Hanfu no son una excepción. En la tradición ritual originada en la dinastía Zhou :

  1. El cuello izquierdo que cubre el derecho representa la perfección de la naturaleza humana a través de la cultura y la superación del instinto y las fuerzas corporales mediante el poder espiritual de la enseñanza ética y ritual;
  2. La amplia funda para cortar y para tablas representa la concordia o armonía entre la naturaleza y el poder creativo humano.
  3. El uso del cinturón para sujetar la prenda sobre el cuerpo representa las restricciones de la cultura Han para limitar el deseo humano, que de otro modo conduciría a la comisión de actos inmorales [ 20 ].

Los defensores del movimiento hacen hincapié en el valor simbólico del Hanfu y en el significado ético y ritual de todos sus aspectos.

También señalan que China, ante la creciente prosperidad y las presiones sociales modernas, tiene una necesidad cada vez mayor de forjar un sentido de identidad nacional . [ 21 ] Desde esta perspectiva, el Movimiento Hanfu es una parte natural e intrínseca del Sueño Chino : "la Gran Rejuvenecimiento de la Nación China", y busca recuperar el patrimonio cultural perdido, así como promover la cultura tradicional china.

Definición de Hanfu

Uso clásico de la palabra "Hanfu" y registros históricos

Según el Diccionario de vestimenta china antigua ( chino :中國衣冠服飾大辭典), el término hanfu significa literalmente "vestimenta del pueblo Han". [ 22 ] Este término, que no se usaba comúnmente en la antigüedad, se puede encontrar en algunos registros históricos de las dinastías Han , Tang , Song , Ming , Qing y la era republicana en China. [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]

Traje oficial de la dinastía Ming

Opinión de expertos modernos

La investigadora china Hua Mei ( en chino :華梅), entrevistada por estudiantes defensores del Movimiento Hanfu en 2007, reconoce que definir el hanfu no es tarea sencilla, ya que no existió un estilo uniforme de la moda china a lo largo de sus milenios de historia. Debido a su constante evolución, se pregunta qué estilo de qué período puede considerarse verdaderamente tradicional. No obstante, explica que históricamente el término hanfu se ha utilizado para referirse de forma amplia a la vestimenta tradicional china en general. Al observar que las prendas más promovidas por el movimiento se basan en el quju y el zhiju de la era Han , sugiere que otros estilos, especialmente el de la era Tang , también serían candidatos para su recuperación a la luz de esta definición general. [ 28 ]

Zhou Xing ( chino :周星), antropólogo cultural y profesor de la Universidad de Aichi , afirma que el término hanfu no se usaba comúnmente en la antigüedad y se refiere a algunos de los trajes usados ​​por los participantes del Movimiento Hanfu como históricamente inexactos porque contienen elementos de diseño modernos. Al igual que Hua, señaló que el término hanfu se refería clásicamente a la vestimenta usada por el pueblo Han en general, pero argumentó que existen diferencias entre el hanfu histórico y el hanfu contemporáneo introducido por algunos participantes del movimiento. [ 29 ] [ 30 ]

Opinión consensuada y opinión popular

El 8 de marzo de 2021, la revista Vogue publicó un artículo sobre el hanfu moderno definiéndolo como un "tipo de vestimenta de cualquier época en que los chinos Han gobernaron". [ 31 ]

Los entusiastas del movimiento Hanfu han llegado a un consenso sobre lo que se consideraría un hanfu legítimo. Esto incluye prendas de cuello cruzado de estilo amplio y holgado, con la solapa derecha cubriendo la izquierda, un corte plano y el uso de cinturones y encajes como cierres en lugar de botones. [ 19 ] Reconocen que los trajes hanfu que aparecen en algunos estudios fotográficos, películas y series de televisión no son representaciones auténticas del hanfu antiguo , sino hanfu contemporáneo modificado a partir del hanfu antiguo con fines de efectos visuales, ahorro de costes y comodidad de uso. [ 19 ]

Cronología del movimiento

El emperador Hongxian vistiendo mianfu en su ceremonia de coronación, 1915.
Fotografía de Niu Zhaolian (tercero desde la izquierda), erudito confuciano de finales de la dinastía Qing , vistiendo hanfu .
Hombre de clase alta vistiendo el tradicional daopao , 1906–1912.
Anuncio periodístico sobre la nueva vestimenta oficial nacional, que incluye prendas basadas en shenyi y xuanduan , del periódico Shenbao (申報), 22 de junio de 1912.

Precursores

Hubo numerosos intentos de reintroducir la vestimenta tradicional china Han inmediatamente después de la caída de la dinastía Qing y durante el período revolucionario.

Tras el derrocamiento de la dinastía Qing en la Revolución Xinhai de 1911 , la vestimenta y el moño taoístas fueron adoptados por la nobleza común y la "Sociedad para la Restauración de las Antiguas Costumbres" (復古會) en la frontera entre Sichuan y Hubei , donde operaban el Loto Blanco y el Gelaohui . [ 32 ]

El emperador Hongxian, expresidente Yuan Shikai , también empleó la vestimenta tradicional china Han durante su breve reinado y su ceremonia de coronación en 1915, y su caída provocó el fracaso del Movimiento Hanfu en la República de China en el siglo XX.

década de 2000

Primeras semillas

Periodistas y académicos coinciden en que el movimiento moderno del Hanfu comenzó alrededor de 2003. [ 33 ] En noviembre de 2003, Wang Letian de Zhengzhou , China, vistió en público un shenyi casero (un tipo de Hanfu), [ 1 ] [ 34 ] [ 21 ] [ 35 ] llamando así la atención del periodista chino-singapurense Zhang Congxing, quien decidió escribir un artículo sobre él que se publicó en el Lianhe Zaobao , un periódico de Singapur. [ 1 ] [ 35 ] [ 34 ]

Esto inspiró a otros a reflexionar sobre la identidad cultural de los chinos Han [ 21 ] y a iniciar el Movimiento Hanfu como parte de un esfuerzo más amplio para estimular un renacimiento cultural. [ 36 ] La adopción fue rápida: en el mismo año, la gente comenzó a usar hanfu en público, formando comunidades de entusiastas del hanfu y organizando actividades relacionadas con el hanfu y otros elementos de la cultura tradicional china. [ 19 ] El movimiento tuvo un importante apoyo en línea. Los defensores del hanfu lanzaron el sitio web Hanwang ( chino :漢網) para promover la "vestimenta tradicional Han".

Dificultades prácticas

En los primeros años del Movimiento Hanfu, no existían tiendas donde comprar hanfu. Los primeros fabricantes y vendedores de hanfu fueron los primeros entusiastas del hanfu que poseían las habilidades necesarias para hacer hanfu por sí mismos. [ 19 ] Fabricaban hanfu en pequeñas cantidades y dependían principalmente de foros y comunidades de entusiastas del hanfu para anunciar sus productos. [ 19 ] Alrededor del año 2005, apareció la primera tienda de hanfu en línea. [ 19 ] Desde entonces, surgieron cada vez más tiendas de hanfu, tanto en línea como físicas. En 2006, se abrió la primera tienda física de hanfu bajo la marca Chong Hui Han Tang (重回漢唐) , que literalmente significa "Volver a las dinastías Han y Tang" en Chengdu , provincia de Sichuan, China. [ 19 ] A partir del año 2007, comenzaron a aparecer varios clubes relacionados con el hanfu. Estos clubes se centraron en organizar actividades sociales presenciales en lugar de basarse principalmente en línea. [ 35 ]

Otras dificultades eran de índole psicológica e incluían la timidez. Muchos usuarios comentaron que primero tuvieron que superar el miedo al ridículo social antes de atreverse a usar hanfu en público.

Política

En 2007, Ye Hongming, miembro de la CPPCC , propuso definir el hanfu como el uniforme nacional. [ 34 ] Ese mismo año, Liu Minghua, diputado del Congreso Nacional del Pueblo, también propuso cambiar la vestimenta académica occidental vigente al estilo hanfu. [ 34 ] En febrero de 2007, los defensores del hanfu presentaron una propuesta al Comité Olímpico Chino para que fuera la vestimenta oficial del equipo chino en los Juegos Olímpicos de Verano de 2008. [ 37 ] Sin embargo, el Comité Olímpico Chino rechazó la propuesta en abril de 2007. [ 38 ]

década de 2010

La cultura se manifiesta y se integra en la corriente principal.

En 2013, se celebró la primera Semana de la Cultura Hanfu de Xitang en la ciudad de Xitang , provincia de Zhejiang . Desde entonces, se ha celebrado con éxito en los años siguientes y continúa celebrándose anualmente. [ 1 ] [ 19 ] En 2014, se lanzó un proyecto llamado Viajando con Hanfu a través de la colaboración entre el fotógrafo y freelance chino Dang Xiaoshi y el actor chino Xu Jiao . Juntos, publicaron una serie de fotos en línea que rápidamente atrajeron mucha atención del público. [ 1 ]

Crecimiento del mercado

En 2018, se estimó que el mercado de hanfu estaba compuesto por 2 millones de consumidores potenciales. [ 19 ] Los ingresos estimados por ventas para 2019 fueron de 1.400 millones de yuanes (199,3 millones de dólares). [ 19 ]

En 2019, se estimó que había 1188 tiendas de hanfu en línea en Tmall y Taobao, lo que muestra un aumento del 45,77 % con respecto al año anterior. [ 19 ] Las tiendas de hanfu Chong Hui Han Tang ocuparon el tercer lugar en Tmall en 2019, después de las tiendas Hanshang Hualian y Shisanyu . [ 19 ] En la edición de 2019 de la Semana de la Cultura Hanfu de Xitang , se estimó que atrajo a 40 000 participantes entusiastas del hanfu. [ 19 ]

década de 2020

Crecimiento continuo

Según un estudio realizado por el Forward Industry Research Institute (un instituto de investigación chino), para 2020 el número de entusiastas del hanfu en China alcanzó los 5,163 millones, creando un mercado equivalente a 6,36 mil millones de yuanes (US$980 millones), un aumento proporcional de más del 40% en comparación con el año anterior. [ 39 ]

En 2021, un legislador llamado Cheng Xinxiang presentó una propuesta para un Día Nacional del Hanfu. Este se celebraría durante el Festival del Doble Tres , o el tercer día del tercer mes del calendario chino . [ 40 ] Mientras tanto, se proyecta que para finales de 2021, el número total de entusiastas del hanfu en toda China superará los 7 millones, y que el tamaño del mercado del hanfu superará los nueve mil millones de yuanes (US$1.39 mil millones). [ 39 ]

Antecedentes históricos y contexto

Vestimenta Han antes de la conquista Qing

La forma tradicional de la vestimenta china Han cambió drásticamente durante la dinastía Qing , liderada por los manchúes . Cuando los manchúes establecieron la dinastía Qing, impusieron tres costumbres culturales al pueblo Han: el peinado con coleta , que se implementó de forma universal y estricta; el uso de vestimenta de estilo manchú en los actos oficiales; y el aprendizaje del idioma manchú. Si bien la implementación de las dos últimas fue más limitada en su alcance, las características tradicionales de la vestimenta china Han, presentes en todas las dinastías anteriores, desaparecieron casi por completo de la vida pública. [ 41 ]

En este contexto, el Movimiento Hanfu es un movimiento popular que busca restaurar la vestimenta y el atuendo y recuperar la sensibilidad estética de la vestimenta china Han de épocas anteriores reconocidas como puntos altos para la cultura Han, principalmente las dinastías Ming , Tang , Song y Han . Busca popularizar el hanfu como ropa de uso diario de moda e integrar elementos tradicionales Han en el diseño de ropa moderna. [ 1 ] [ 35 ] También hay un claro aspecto social y comunitario en el movimiento. Los participantes y simpatizantes del Movimiento Hanfu se llaman entre sí tongpao (同袍); [ 1 ] un término que proviene del Shijing : [ 1 ] [ 42 ]

¿Cómo se dirá que no tienes ropa? Compartiré mis túnicas largas contigo. [豈曰無衣、與子同袍。] Cuando el rey levante sus fuerzas, prepararé mi lanza y mi lanza y seré tu camarada. [王于興師、脩我戈矛、與子同仇。]

— 《無衣 - Wu Yi》, Shijing, Odas de Qin

El término tongpao se traduce literalmente como "que lleva el mismo estilo de túnica" y también es un juego de palabras con tongbao (同胞), que significa "compatriotas". [ 1 ]

Vestimenta y peinado chinos durante el dominio manchú.

La política de Tifayifu

Personas vistiendo hanfu en los primeros años de la dinastía Qing.
La vestimenta Han y Manchú coexistió durante los primeros años de la dinastía Qing.

Al establecerse la dinastía Qing, las autoridades manchúes también emitieron un decreto conocido como Tifayifu (剃髮易服, lit. ' afeitado del cabello y cambio de vestimenta ' ), que obligaba a todos los ciudadanos varones a adoptar el peinado manchú afeitándose el cabello de la parte frontal de la cabeza y trenzándose el cabello de la parte posterior en coletas conocidas como queue (辮子), así como a usar vestimenta manchú como el changshan (長衫). Quienes violaban la política de Tifayifu eran castigados severamente, a veces con la muerte. Esta política causó un descontento significativo entre otras etnias, incluidos los chinos Han, y provocó numerosos levantamientos en todo el país. Sin embargo, estos levantamientos fueron reprimidos violentamente. [ 43 ]

El príncipe manchú Qing Dorgon canceló inicialmente la orden de afeitarse para todos los hombres en los territorios Ming al sur de la Gran Muralla (anexiones posteriores a 1644 a la dinastía Qing). Irónicamente, fueron los funcionarios Han de Shandong, Sun Zhixie y Li Ruolin, quienes, en obsequiosas muestras de lealtad al nuevo orden político, se afeitaron voluntariamente la frente y luego exigieron al príncipe Qing Dorgon que impusiera el peinado de coleta a toda la población. [ 44 ] [ 45 ]

Exenciones: mujeres, niños y clérigos

Ciertos grupos de personas estaban exentos del Tifayifu, incluyendo mujeres, niños y clérigos. A lo largo de la dinastía Qing , las mujeres chinas Han continuaron usando los estilos de ropa de la dinastía Ming . [ 46 ] Ni los sacerdotes taoístas ni los monjes budistas estaban obligados por los Qing a usar la coleta ni a cambiar su vestimenta. Continuaron usando sus peinados tradicionales: cabezas completamente rapadas para los monjes budistas y cabello largo recogido en el moño chino tradicional para los sacerdotes taoístas. [ 47 ] [ 48 ] Sus vestimentas no cambiaron. Los sacerdotes taoístas continuaron usando el daopao , las túnicas taoístas tradicionales.

Impacto en sujetos masculinos no Han

La política tenía precedentes. Los Qing impusieron el peinado de cabeza rapada a los hombres de todas las etnias bajo su dominio incluso antes de 1644, como a la gente Nanai en la década de 1630, que tuvo que raparse la frente. [ 49 ] [ 50 ] Los hombres de ciertas etnias que quedaron bajo el dominio Qing más tarde, como la gente Salar y la gente Uyghur, ya se rapaban la cabeza por completo, por lo que la orden de raparse era redundante. [ 51 ] Sin embargo, la política de raparse no se aplicó en los cacicazgos autónomos Tusi en el suroeste de China, donde vivían muchas minorías, y en un Tusi chino Han, el cacicazgo de Kokang poblado por gente Han Kokang .

Resistencia al Tifayifu

Desde sus inicios, la política de Tifayifu encontró una fuerte oposición por parte de los chinos Han, cuyo peinado y vestimenta se habían mantenido prácticamente inalterados durante miles de años. El cabello se consideraba una parte integral del cuerpo, un regalo de los padres, y cortarlo innecesariamente se veía como una falta de piedad filial . El gobierno Qing impuso la política de Tifayifu a los chinos Han con creciente presión, lo que provocó conflictos y masacres. No fue hasta principios del siglo XX cuando los revolucionarios democráticos repudiaron la coleta, calificándola de retrógrada, y abogaron por peinados cortos para los hombres. [ 52 ]

Resistencia temprana a las imposiciones manchúes

Durante los últimos años de la dinastía Ming, el general Zheng Chenggong criticó el peinado de los Qing, refiriéndose a la cabeza rapada como si fuera una mosca. [ 53 ] Los Qing exigieron que Zheng Chenggong y sus hombres se sometieran a la política de Tifayifu a cambio de reconocer a Zheng Chenggong como feudatario. Sin embargo, Zheng Chenggong se negó a rendirse. [ 54 ] Los Qing también exigieron que Zheng Jing y sus hombres en Taiwán se afeitaran para recibir el reconocimiento como feudo. Sin embargo, los hombres de Zheng Jing y el príncipe Ming Zhu Shugui se opusieron vehementemente al afeitado y a la adopción de la vestimenta manchú, por lo que también se negaron a rendirse. [ 55 ]

Levantamientos contra Tifayifu

Los gobernantes manchúes endurecieron la política de Tifayifu durante los primeros años de la dinastía Qing, exigiendo a todos los ciudadanos varones no solo llevar coleta , sino también afeitarse la frente. Esto generó mayor oposición entre los chinos Han que la propia coleta. A partir de entonces, los rebeldes Han, incluidos los de la Rebelión Taiping, se dejaron crecer el pelo en la frente como símbolo de su rebelión contra los Qing, aun manteniendo la coleta. Los rebeldes Taiping obligaron a todos en su territorio a dejarse crecer el pelo, lo que a su vez disgustó a muchos que, para entonces, se habían acostumbrado a afeitarse la frente. Tanto las fuerzas Qing como los rebeldes asesinaban a personas por llevar el peinado "incorrecto", ya que este se consideraba un indicador de afiliación política. [ 56 ]

El compromiso de Qing

Los sacerdotes taoístas siguen vistiendo prendas tradicionales hanfu . Fotografía tomada entre 1910 y 1911.

En un intento por aliviar el descontento público hacia la política de Tifayifu, el gobierno Qing finalmente decidió adoptar una serie de políticas de compromiso. [ 57 ] Esta serie de políticas de compromiso, conocidas como shicong shibucong ( chino :十從十不從; lit. ' Diez reglas que deben obedecerse y diez que no es necesario obedecer ' ), fueron defendidas por Jin Zhijun, un ministro de la dinastía Ming que se había rendido a la dinastía Qing: [ 58 ] la vestimenta de los hombres vivos, funcionarios gubernamentales, eruditos confucianos y prostitutas debía seguir la tradición manchú; [ 58 ] [ 57 ] mientras que a las mujeres, los niños, los hombres fallecidos, los esclavos, los monjes taoístas y budistas, y los actores teatrales se les permitía mantener el Hanfu y sus costumbres. [ 58 ]

Además, con el consentimiento del gobierno Qing, las túnicas tradicionales hanfu de la dinastía Ming, obsequiadas por los emperadores Ming al noble duque chino Yansheng, descendiente de Confucio , se conservaron en la Mansión de Confucio junto con las túnicas de los emperadores Qing. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] Este compromiso reflejó el de los yurchen en la dinastía Jin y los mongoles en la dinastía Yuan , quienes continuaron patrocinando y apoyando al duque confuciano Yansheng. [ 64 ]

Influencia

A lo largo de los años, la influencia del Movimiento Hanfu ha llegado a la diáspora china en el extranjero y ha llevado al establecimiento de asociaciones del Movimiento Hanfu fuera de China, con el objetivo de promover la cultura china. [ 35 ] [ 21 ] [ 19 ] [ 65 ] Mientras que el cheongsam tendía a usarse como representante de la identidad nacional en la generación anterior de la diáspora en el extranjero, hoy en día, los jóvenes dentro de la diáspora china en el extranjero están más inclinados al uso del hanfu. [ 19 ] Según iiMedia, en 2019, el número de organizaciones de hanfu fuera de China se estimó en alrededor de 2000 mientras que era de 1300 en 2017; esto marca un aumento del 53,8 %. [ 19 ]

Controversia

Autenticidad: puristas y reformistas

Desde el comienzo del Movimiento Hanfu, definir qué constituiría un hanfu auténtico ha sido objeto de debate e incluso puede ser un tema crítico para las organizaciones de eventos de hanfu, y han surgido diversas escuelas de pensamiento. [ 19 ] Por ejemplo,

  • Los puristas (los miembros más conservadores del grupo) creen que la replicación de prendas antiguas es la única forma de garantizar la autenticidad del hanfu, [ 19 ] y que un hanfu no puede llamarse hanfu sin hacer referencia a artefactos. [ 35 ]
  • Los reformistas creen que la belleza y la diversidad del hanfu se verían limitadas si se restringiera únicamente a la réplica de prendas arqueológicas. [ 19 ] En consecuencia, han adoptado diversos estilos modificados de hanfu que difieren de las prendas históricas. Consideran que la prenda es auténtica siempre que se base en fuentes históricas y se adhiera a los principios generales del hanfu. En otras palabras, reconocen tanto el hanfu contemporáneo como el antiguo como formas legítimas de hanfu.
  • Algunos argumentan que el Movimiento Hanfu no pretende replicar por completo la vestimenta antigua, ya que sería difícil reproducir prendas idénticas a los artefactos históricos y totalmente fieles a la época. En cambio, creen que el hanfu moderno debería incorporar la estética contemporánea, permitiendo ciertas modificaciones, como ajustes en el largo de las prendas o las mangas, sin dejar de respetar los principios generales de la vestimenta china Han . [ 35 ]

Apropiación cultural e hibridación

El éxito comercial de los estilos hanfu inspirados en minorías que surgieron durante la década de 2020 refleja una tendencia más amplia de hibridación estética dentro del mercado contemporáneo del hanfu . En respuesta a la demanda de los estudios de fotografía turística, los fabricantes combinaron cada vez más las siluetas del hanfu con motivos y elementos de diseño asociados con los grupos étnicos minoritarios de China , produciendo prendas comercializadas como " hanfu estilo Miao ", " hanfu estilo tibetano ", " hanfu estilo Dai " y otras variantes. Debido a que estas prendas híbridas podían producirse de manera más eficiente que los trajes étnicos específicos de cada región, fueron rápidamente adoptadas por los estudios de fotografía de las zonas turísticas. [ 66 ] En algunos destinos turísticos, se convirtieron en la forma dominante de vestimenta de temática étnica ofrecida a los visitantes.

Estos acontecimientos han generado controversia entre los miembros de la comunidad hanfu. Más allá de la apropiación de motivos asociados con minorías étnicas, los diseñadores comerciales de hanfu también han recurrido a diversas tradiciones culturales no chinas. Comentaristas en línea han identificado la incorporación de elementos asociados con religiones indias, el budismo tibetano , las sacerdotisas sintoístas ( miko ) y los escudos familiares japoneses ( kamon ) en prendas comercializadas como hanfu. Estos diseños suelen conservar la confección de la prenda estilo hanfu, al tiempo que adoptan selectivamente motivos visuales, iconografía religiosa y elementos estéticos de otras culturas. Estas prácticas han alimentado debates continuos sobre hasta qué punto el hanfu puede incorporar elementos culturales no han sin dejar de ser una categoría cultural distinta, planteando interrogantes sobre la autenticidad histórica, la propiedad cultural y la apropiación.

Calidad de Hanfu en el mercado

Se han expresado preocupaciones sobre la mala calidad y la falta de autenticidad de algunos hanfu disponibles actualmente en el mercado. Estas controversias han dañado la reputación del hanfu y desalentado la producción de diseños auténticos y originales. Entre los factores que limitan el mercado de hanfu auténticos y de alta calidad se incluyen la falta de conocimiento por parte de los consumidores y el menor costo de las imitaciones de baja calidad. [ 19 ]

nacionalismo han

Críticas al movimiento

Críticas internas al movimiento y reservas dentro del mismo.

En 2007, los escépticos temían que designar el Hanfu como traje nacional de China pudiera provocar tensiones étnicas, ya que China cuenta con 56 etnias reconocidas oficialmente, cada una con su propia vestimenta tradicional. [ 67 ] [ 68 ] Criticaron la presencia de " chovinistas Han " [ 67 ] en el movimiento. Los entusiastas, como la Sociedad Hanfu de la Universidad de Guangzhou, advirtieron contra la politización del traje, temiendo repercusiones sociales negativas. [ 68 ] Los defensores del Hanfu insisten en que nunca pidieron el abandono de la tradición por parte de las minorías y que sus preferencias de moda son independientes de su ideología política. [ 67 ]

Crítica de Kevin Carrico: ultranacionalismo, tradiciones ficticias, teorías de la conspiración.

Kevin Carrico, un estudioso de la sociedad china contemporánea de la Universidad Macquarie, ha formulado una crítica vehemente y prolongada. Carrico ha criticado el hanfu como un "estilo de vestimenta inventado" que pasó de ser una tradición ficticia a una realidad en las calles chinas. [ 69 ] Argumenta que no existe una base histórica para una vestimenta específica bajo el nombre de "hanfu" [ 69 ] y que el movimiento es inherentemente racial, construido sobre la narrativa de que los gobernantes manchúes de la dinastía Qing pretendían destruir al pueblo Han y la civilización china, transformándola en barbarie. Kevin Carrico sostiene que atrocidades históricas reales, como la masacre de Yangzhou y el decreto de la cola, se mezclan con la eliminación imaginaria de la vestimenta Han en el Movimiento Hanfu, lo que lleva a que el movimiento esté impulsado por teorías conspirativas que sugieren una conspiración secreta manchú que controla instituciones clave en China desde la era de las reformas posteriores a 1978. [ 70 ] [ 71 ]

Defensa del movimiento

Representación proporcional y equidad para los Han en la China moderna.

En 2001, los internautas se opusieron a que los políticos chinos usaran tangzhuang en la cumbre de la APEC , considerándolo inapropiado y poco representativo debido a su origen manchú cuando más del 90% de los ciudadanos de China son de etnia Han. [ 34 ] [ 21 ] Asocian la vestimenta con la dinastía Qing, a la que responsabilizan de la supresión de la cultura Han y de no haber hecho frente a la depredación occidental durante el Siglo de la Humillación . Los defensores citan la persistencia de la vestimenta tradicional entre las minorías chinas y el uso del kimono en Japón, el hanbok en Corea y el sari en India como inspiración para el Movimiento Hanfu, y argumentan que los Han también deberían tener su propia vestimenta étnica celebrada. [ 28 ]

Diversión y recreación, nacionalismo moderado, no ultranacionalismo.

Ying Dai, de la Universidad de Cardiff, señala que el público chino moderno ve el Hanfu como un símbolo de la estética, el patrimonio y la cultura tradicionales, y afirma que el movimiento exhibe una visión moderada y positiva del nacionalismo chino. [ 2 ] Colin Mackerras, si bien destaca el orgullo del pueblo chino por su cultura, considera que el movimiento está más impulsado por necesidades recreativas como la diversión y la relajación, en lugar de estar animado por el revanchismo Han. James Leibold, de la Universidad de La Trobe, señala que los pioneros del Hanfu creen que la cuestión de la vestimenta Han está ligada a la identidad racial y al poder político en China, pero resalta la diversidad del movimiento, donde las personas encuentran diversos significados y disfrute en el Hanfu. Eric Fish, un escritor independiente que vivió en China de 2007 a 2014 como profesor, estudiante y periodista , cree que el Movimiento Hanfu tiene "matices patrióticos", pero "la mayoría de los entusiastas del Hanfu lo hacen por la moda y la comunidad más que por una motivación racial o xenófoba" y que, contrariamente a la creencia popular, los jóvenes chinos "en general se están volviendo progresivamente menos nacionalistas". Los defensores citan la persistencia de la vestimenta tradicional entre las minorías chinas y el uso del kimono en Japón, el hanbok en Corea y el sari en India como inspiración para el Movimiento Hanfu, y argumentan que los Han también deberían tener su propia vestimenta étnica celebrada. [ 28 ]

Análisis crítico de los argumentos de Kevin Carrico

Los críticos expresaron inquietudes sobre su representación de los estudios chinos, la antropología contemporánea y el nacionalismo chino, sugiriendo que su trabajo podría simplificar o tergiversar inexactamente estas áreas [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] Los revisores criticaron el libro por descartar la etnografía , [ 73 ] malinterpretar u omitir las narrativas de sus informantes chinos, [ 71 ] [ 73 ] ofrecer historias revisionistas sobre el pasado de China y la era maoísta, y dejar sin abordar cuestiones como otros impulsores ideológicos del Movimiento Hanfu y las opiniones de los participantes no Han [ 71 ] [ 75 ] Un revisor expresa que la gente en China está orgullosa de China y la cultura china; sin embargo, el uso de ropa tradicional china es más probable que sea por diversión o relajación que como parte de una trama siniestra que gira en torno al resurgimiento nacionalista Han. [ 74 ]

Véase también

Referencias

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