Hanina ben Dosa

Hanina ben Dosa ( hebreo : חנינא בן דוסא ) fue una sabia judía , hacedora de milagros y estudiante del rabino Yohanan ben Zakkai durante los primeros o mediados de los siglos I y II d.C. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} Está enterrado en la ciudad de Arraba, Israel , en la Baja Galilea. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

Hanina vivió en Galilea , atraído por la fama del rabino Yohanan ben Zakkai . ^{[ 8 ]} Allí, el Talmud de Jerusalén dice que Hanina sirvió como ejemplo de observancia del Shabat , ^{[ 9 ]} y él y su esposa están enterrados en Galilea.

Aunque se le considera entre los Tanaítas y se le cita en relación con una escuela tanaítica y sus discípulos, no se conservan halajot específicas , y solo unas pocas aggadot , como propias de él. ^{[ 10 ]} Se le recuerda más por su conducta que por sus enseñanzas halájicas. No hay leyes citadas en su nombre. ^{[ 11 ]}

Existe una historia que relata que cuando el hijo de Johanan ben Zakai estaba muy enfermo, el padre solicitó las oraciones de Hanina. Hanina accedió de buen grado y el niño se recuperó. El padre, rebosante de alegría, no pudo evitar expresar su admiración por su prodigioso discípulo, afirmando que él mismo podría haber rezado todo el día sin obtener ningún resultado. Su esposa, asombrada por tal humildad de su célebre esposo, le preguntó: "¿Acaso Hanina es superior a ti?". A lo que él respondió: "Hay una diferencia entre nosotros: él es como el sirviente personal de un rey, con acceso libre a la augusta presencia en todo momento, sin siquiera tener que esperar permiso para llegar a sus oídos; mientras que yo, como un señor ante un rey, debo esperar el momento oportuno". ^{[ 12 ]}

Otro relato cuenta que, a petición de Gamaliel II , Hanina imploró misericordia para el hijo de aquel patriarca y, al concluir sus oraciones, aseguró a los mensajeros de Gamaliel que la fiebre del paciente había desaparecido. Esta afirmación sembró dudas en la mente de los mensajeros, quienes preguntaron de inmediato: "¿Eres profeta?". A lo que él respondió: "No soy profeta ni hijo de profeta; pero la experiencia me ha enseñado que cuando mi oración fluye libremente, es concedida; de lo contrario, es rechazada". Los mensajeros anotaron entonces la declaración de Hanina y la hora exacta en que la hizo; al llegar a la residencia del patriarca, comprobaron que Hanina había dicho la verdad. ^{[ 13 ]}

Otra leyenda cuenta que, durante un viaje, le sorprendió un chaparrón y oró: «Señor del universo, el mundo entero se alegra, mientras que solo Hanina se disgusta». La lluvia cesó de inmediato. Al llegar a casa, modificó su oración: «Señor del universo, ¿se entristecerá el mundo entero mientras Hanina disfruta de su bienestar?». Acto seguido, cayeron abundantes lluvias. En referencia a esta leyenda, se decía: «Aparte de las oraciones de Ben Dosa, las del propio sumo sacerdote no tienen ningún efecto». ^{[ 14 ]}

Cuando, en la víspera del Shabat , su hija llenó la lámpara con vinagre en lugar de aceite, y luego le confesó con tristeza su error, él comentó: «Quien ha dotado al aceite del poder de arder, puede dotar al vinagre del mismo poder»; y la lámpara ardió durante todo el día siguiente. ^{[ 15 ]}

Según la leyenda, Hanina era muy pobre. De hecho, se hizo proverbial que, mientras el mundo entero prosperaba gracias a sus grandes méritos, él mismo subsistía de una víspera de sábado a otra con una cesta de algarrobas . Durante algún tiempo, el mundo exterior ignoró sus privaciones; su esposa hizo todo lo posible por aparentar bienestar, y aunque no tenía harina para amasar, cada viernes echaba leña al horno y hacía que se elevaran columnas de humo, haciendo creer a sus vecinos que, como ellos, ella también preparaba la comida del sábado. Sin embargo, con el tiempo, una mujer sospechó y decidió sorprender a la esposa de Hanina y descubrir la verdad. Pero, según la leyenda, un milagro impidió que la descubrieran. Cuando la mujer se presentó en casa de Hanina y miró dentro del horno humeante, este estaba lleno de panes. A pesar del milagro, la esposa de Hanina lo convenció de que recibiera del cielo un adelanto de su futura herencia. Hanina accedió a su petición y, en respuesta a su oración, le fue enviada milagrosamente una pata de mesa de oro. Marido y mujer fueron felices; pero esa noche la esposa tuvo una visión del cielo en la que vio a los santos festejando en mesas de tres patas, mientras que la mesa de su marido solo tenía dos. Despertó llena de arrepentimiento por la insistencia que había privado a su mesa de una pata, e insistió en que él rezara para que el tesoro desapareciera. Así lo hizo, y la pata de oro desapareció. De este milagro el Talmud dice: «Fue mayor que el anterior, puesto que el cielo da, pero nunca quita». ^{[ 16 ]}

Otra leyenda relata un milagro en el que Hanina se vio impedido de comer alimentos sin diezmar. En la víspera de un sábado, se sentó a su frugal comida cuando, de repente, la mesa se apartó de él. Tras reflexionar un rato, recordó que había pedido prestadas algunas especias a un vecino y que no había separado el diezmo requerido (véase Ḥaber). Entonces, arregló el asunto y la mesa volvió a él. ^{[ 17 ]} La leyenda también cuenta que el burro de Hanina no quería comer alimentos sin diezmar. Unos ladrones habían robado al animal y lo habían confinado en su patio, proporcionándole el alimento necesario; pero el burro no quería comer ni beber. Como esto continuó durante varios días, los ladrones decidieron liberar al animal para que no muriera de hambre y dejara un mal olor en su propiedad. Al ser liberado, regresó directamente a casa, sin sufrir ningún daño por su largo ayuno. ^{[ 18 ]}

Según la leyenda, Hanina se afligió profundamente al no poder, junto con otros piadosos, presentar una ofrenda al Templo . En su tristeza, salió de la ciudad y, al ver una enorme roca, juró llevarla a Jerusalén como ofrenda a la Ciudad Santa. La alisó y pulió, y luego buscó ayuda para transportarla. Cinco obreros aparecieron y se ofrecieron a llevar la roca a su destino por cien piezas de oro. Hanina, que no poseía ni la mitad de esa cantidad, se marchó desesperado. Sin embargo, pronto aparecieron otros obreros que exigieron solo cinco "sela'im", pero estipularon que Hanina mismo debía ayudar en el transporte. Una vez concluido el acuerdo, todos tomaron la roca y en un instante se presentaron ante Jerusalén. Cuando Hanina fue a pagar a los obreros, no los encontró por ninguna parte. Acudió al Sanedrín para preguntar qué debía hacer con los salarios no cobrados. El Sanedrín escuchó su relato y concluyó que los obreros eran ángeles ministradores, no obreros humanos, y que Hanina, por lo tanto, tenía libertad para usar el dinero a su antojo. Sin embargo, él lo entregó al Templo. ^{[ 19 ]}

Así, la leyenda de la vida de Hanina está repleta de una sucesión de relatos milagrosos (véase Pesahim , 112b; Bava Kamma , 50a). Una mishná relativamente tardía comenta: «Con la muerte de Hanina ben Dosa, los hacedores de milagros ( anshe ma'aseh ) dejaron de existir». ^{[ 20 ]}

Su carácter en general también fue elogiado. Un rabino contemporáneo, Eleazar de Modi'im , al impartir una lección sobre Éxodo 18:21, citó a Hanina ben Dosa y a sus colegas como ejemplos de la expresión "hombres de verdad". ^{[ 21 ]} Dos siglos después, un agadista, al comentar Isaías 3:3, dijo: "Por el término 'hombre honorable' se entiende aquel por cuyos méritos el Cielo respeta [es favorable a] su generación; tal fue Hanina ben Dosa". ^{[ 22 ]} La esposa de Hanina tampoco fue olvidada pronto; mucho después de su muerte, según cuenta la leyenda, un grupo de marineros avistó una cesta de trabajo incrustada de diamantes y perlas. Un buzo intentó apoderarse de ella, pero fue disuadido por un bat kol que dijo que la preciosa cesta estaba destinada a la esposa de Hanina ben Dosa, quien eventualmente la llenaría con lana tekhelet para los santos del futuro. ^{[ 23 ]}

Ḥanina never permitted anything to distract him from praying. Once, while praying, a lizard (or snake) bit him, but he did not interrupt his prayers. To his disciples' anxious inquiries he answered that he had been so preoccupied in prayer as to not even feel the bite. When the people found the reptile, dead, they exclaimed, "Woe to the man whom a lizard bites, and woe to the lizard that bites R. Ḥanina b. Dosa!" His wonderful escape is accounted for by the assertion that the result of a lizard's bite depends upon which reaches water first, the man or the lizard; if the former, the latter dies; if the latter, the former dies. In Ḥanina's case a spring miraculously opened under his very feet.^[24] The Babylonian Talmud has a different version of this miracle, not taking place during prayer.^[25]

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; Mendelsohn, S. (1904). "Ḥanina b. Dosa" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 6. Nueva York: Funk & Wagnalls. pp. 214–216 .     

• Heilprin, Seder ha-Dorot, ii.